إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

كل أخ يكتب أجمل ما مرّ عليه من الشعر

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    السلام عليكم ورحمة الله

    هذه الأبيات اعجبتني :

    وإذا بُليت بعسرة فاصبر لها ...صبر الكرام فإن ذلك أحزم
    لا تشكونّ إلى العباد فإنما ...تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحم


    وهذا البيت من أقوال حصيفة البيداء :

    ألا ليت الطفولة تعود يوما ...فنخبرها بما فعل الشباب فينا .


    لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .


    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة حصيفة البيداء مشاهدة المشاركة
      وهذا البيت من أقوال حصيفة البيداء :

      ألا ليت الطفولة تعود يوما ...فنخبرها بما فعل الشباب فينا .
      هذا البيت يشبه
      ليت الشباب يعود يوما ***

      تعليق


      • #48
        بيت آخر أعجبني :

        إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصداً*** ندمت على التفريط في زمن البذر



        لا إله إلا انت سبحانك إني كنت من لظالمين.

        تعليق


        • #49
          لا يشبه يا أبا حاتم
          بل هذا مقصود ..

          إنه هو هو مع استبدال بعض الكلمات
          و لم يعد نظمًا بل آل إلى نثر ..

          ...........................

          ( من الرمل ) :

          انظم الشعر ولازم مذهبي ..... في اطراح الرفد لا تبغي النحل
          التعديل الأخير تم بواسطة أبو محمد فضل بن محمد; الساعة 22-Aug-2008, 04:26 PM.

          تعليق


          • #50
            السلام عليكم هذا ما يحضرنى

            كفكف دموعك فالطريق طويل ...لاتترك الدمع العزيزيسيل
            فى أول الدرب الطويل تحسر...ماذا عساك إذا ابتليت تقول
            يأ يها السنى لاتجزع إذا...شح الوجود وهاجمتك فلول
            وعلم بأن الله ناصرعبده...وله مقاليد الأمور تؤول

            تعليق


            • #51
              قال الشافعي رحمه الله :

              أحب مكارم الأخلاق جــــــهدي ... وأكره أن أعيب و أن أعـــابـــا
              وأصفح عن سباب الناس حلما ... وشر الناس من يهوى السبابـا
              سليم العرض من حذر الجوابـا ... ومن دارى الورى فقد الصوابا
              ومن هــاب الرجــال تهــيــبوه... و من يهن الرجال فلن يهابـــــا
              و من قضت الرجال له حقوقا... و من يعص الرجال فما أصابـــا

              تعليق


              • #52
                أعجبتني كثيرا كما أبكتني أكثر.
                مضى الموت بالناصح المؤتمن *** ومفتي الجنوب ومفتي اليمـــــن
                وزين البــلاد وزين الزمـــن *** وحامي حمى الدين عند المحن
                ومردي أكابر أهل الفتن *** بسيف القُرَان وسيف السنن
                ومن كان يحسب فقدانه *** سيوهن حقا فقد أخطأن
                فذا علمه بيننا حاضر *** يذب عن الحق لم يذهبن
                ومن بعده ثلة قائمون *** قيام السدود التي لم تهن
                غذاهم بعلم نقي كأم *** تغذي بنيها بصافي اللبن
                فهاهم جنود شكاة السلاح *** كشهب السماء لباغ شطن
                أأحمد يا شيخنا إننا *** شوانا لفرقاك جمر الحزن
                تواضعت حتى كأنا الشيوخ *** وأنت الطويلب يا أحمدن
                وجدت علينا على قلة *** عقودا طوالا على غير منّ
                حقرت المناصب والمغريات *** ودنيا الأسافل دنيا النتن
                قنعت بما نلت لم تركنن*** لدنيا كثير إليها ركن
                رأيتك بعد حلول القضا *** فلم أر من قبلُ بحراً سكن
                رأيتك من بعد ما كفنوك *** فيالك طود طواه الكفن
                فنم طيبا آمنا ناعما *** فحق لجنبك أن يسكنن
                قسوت عليه السنين الطوال *** فهذا أوان استراح البدن
                لقد بعت عمرك في الصالحات *** وهذا أوان استلام الثمن
                ونرجو رجاء كمثل اليقين *** بأنك في جنة تنعمن
                فهذي شهودك في المشرقين *** تعج بذكر كريم حسن
                سلام عليك حبيب القلوب *** ومجري العيون بدمع سخِن

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة الأمر الأول مشاهدة المشاركة
                  لا يشبه يا أبا حاتم

                  بل هذا مقصود ..

                  إنه هو هو مع استبدال بعض الكلمات
                  و لم يعد نظمًا بل آل إلى نثر ..


                  أحسنت
                  آل إلى نثر ...

                  تعليق


                  • #54
                    هذه أبيات طويلة من شعر مؤثر للشاعر أبي البقاء صالح بن شريف يصف مأساة المسلمين في الأندلس وغدر الأعداء بهم :
                    سلام عليكم من عبيد تخلّفوا=بأَندلسٍ بالغرب في أرض غربة
                    أحاط بهم بحرٌ من الردم زاخر=وبحر عميق ذو ظلام ولجة
                    سلام عليكم من عبيد أصابهم=مصاب عظيم يا لها من مصيبة
                    سلام عليكم من شيوخ تمزّقت=شيوخهمُ بالنتف من بعد عزة
                    سلام عليكم من وجوهٍ تكشفت=على جملة الأعلاج من بعد سُترة
                    سلام عليكم من بنات عواتِق=يسوقهم اللبّاط قَهرا لخلوة
                    سلام عليكم من عجائز أُكرهت=على أكل خنـزير ولحم جيفة
                    غُدرنا ونُصِّرنا وبُدّل ديننا=ظُلمنا وعوملنا بكل قبيحة
                    وكنا على دين النبي محمد=نقاتل عمال الصليب بنية
                    ونلقى أمورًا في الجهاد عظيمة=بقتل وأسر ثم جوع وقلة
                    فجاءت علينا الروم من كل جانب=بجد وعزم من خيول وعدة
                    فكنا بطول الدهر نلقى جموعهم=فنقتل فيها فرقة بعد فرقة
                    وفرسانها تزداد في كل ساعة=وفرساننا في حال نقص وقلة
                    فلما ضعفنا خيموا في بلادنا=ومالوا علينا بلدة بعد بلدة
                    وجاءوا بأنفاظ عظام كثيرة=تهدم أسوار البلاد المنيعة
                    وشدوا عليها الحصار بقوة=شهورا وأياما بجد وعزمة
                    فلما تفانت خيلنا ورجالنا=ولم نر من إخوننا من إغاثة
                    وقلت لنا الأقوات واشتد حالنا=أحطناهمُ بالكره خوف الفضيحة
                    وخوفا على أبنائنا وبناتنا=من ان يؤسروا أو يقتلوا شر قتلة
                    على أن نكون مثل من كان قبلنا=من الدجن من أهل البلاد القديمة

                    تعليق


                    • #55
                      تقصد بأبيات طويلة أنها من بحر الطويل ؟
                      هي من بحر الطويل لكنها ليست طويلة بمعنى كثيرة .

                      أبو البقاء هل هو الرندي صاحب القصيدة المشهورة ؟
                      من بحر البسيط :
                      لكل شيء إذا ما تمّ نقصان ... فلا يغرّ بطيب العيش إنسان

                      فاسمه : صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم
                      ابن علي بن شريف الرندي

                      تعليق


                      • #56
                        أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي (601 هـ -684 هـ الموافق: 1204 - 1285 م) هو من أبناء (رندة) قرب الجزيرة الخضراء بالأندلس وإليها نسبته. وهو من حفظة الحديث والفقهاء. وقد كان بارعا في نظم الكلام ونثره. وكذلك أجاد في المدح والغزل والوصف والزهد. إلا أن شهرته تعود إلى قصيدة نظمها بعد سقوط عدد من المدن الأندلسية. وفي قصيدته التي نظمها ليستنصر أهل العدوة الإفريقية من المرينيين عندما أخذ ابن الأحمر محمد بن يوسف أول سلاطين غرناطة في التنازل للإسبان عن عدد من القلاع والمدن إرضاء لهم وأملا في أن يبقى ذلك على حكمه غير المستقر في غرناطة وتعرف قصيدته بمرثية الأندلس. ومطلع قصيدته:
                        لـكل شـيء إذا مـا تم نـقصان فـلا يـغر بـطيب العيش إنسان
                        هي الأمور كما شاهدتها دولٌ ومن سره زمن سائته ازمانُ

                        قصيدة للشاعر أبو البقاء الرندي, أنشدها بعد سقوط اخر أراضي المسلمين في الأندلس.
                        لكل شيء إذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش إنسان
                        هي الأمور كما شاهدتها دولٌ من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُ
                        وهذه الدار لا تبقي على أحد ولا يدوم على حال لها شانُ
                        يمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ إذا نبت مشرفيات وخرصان
                        وينتضي كل سيف للفناء ولو كان ابن ذي يزن والغمد غمدان
                        أين الملوك ذوو التيجان من يمنٍ وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ
                        وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ
                        وأين ما حازه قارون من ذهب وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ
                        أتى على الكل أمر لا مرد له حتى قضوا فكأن القوم ما كانوا
                        وصار ما كان من مُلك ومن مَلك كما حكى عن خيال الطيفِ وسنانُ
                        دار الزمان على دارا وقاتله وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُ
                        كأنما الصعب لم يسهل له سببُ يومًا ولا مَلك الدنيا سليمان
                        فجائع الدهر أنواع منوعة وللزمان مسرات وأحزانُ
                        وللحوادث سلوان يسهلها وما لما حل بالإسلام سلوانُ
                        دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاء له هوى له أحدٌ وانهد نهلانُ
                        أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُ
                        فاسأل بلنسيةَ ما شأنُ مرسيةٍ وأين شاطبةٌ أمْ أين جيَّانُ
                        وأين قرطبةٌ دارُ العلوم فكم من عالمٍ قد سما فيها له شانُ
                        وأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ ونهرها العذب فياض وملآنُ
                        قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما عسى البقاء إذا لم تبقى أركان
                        تبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أسفٍ كما بكى لفراق الإلف هيمانُ
                        حيث المساجدُ قد أضحتْ كنائسَ ما فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصلبانُ
                        حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ
                        يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ إن كنت في سِنَةٍ فالدهر يقظانُ
                        وماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ
                        تلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُ
                        يا راكبين عتاقَ الخيلِ ضامرةً كأنها في مجال السبقِ عقبانُ
                        وحاملين سيوفَ الهندِ مرهقةُ كأنها في ظلام النقع نيرانُ
                        وراتعين وراء البحر في دعةٍ لهم بأوطانهم عزٌّ وسلطانُ
                        أعندكم نبأ من أهل أندلسٍ فقد سرى بحديثِ القومِ ركبانُ
                        كم يستغيث بنا المستضعفون وهم قتلى وأسرى فما يهتز إنسان
                        لماذا التقاطع في الإسلام بينكمُ وأنتمْ يا عباد الله إخوانُ
                        ألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لها هممٌ أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ
                        يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهُمُ أحال حالهمْ جورُ وطغيانُ
                        بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم واليومَ هم في بلاد الضدِّ عبدانُ
                        فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ
                        ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ
                        يا ربَّ أمٍّ وطفلٍ حيلَ بينهما كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ
                        وطفلةٍ مثل حسنِ الشمسِ إذ طلعت كأنما ياقوتٌ ومرجانُ
                        يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ
                        لمثل هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ إن كان في القلب إسلامٌ وإيمانُ

                        تعليق


                        • #57
                          هل هذا جواب سؤالي ؟
                          لا أظن ..

                          سؤالي كان عن القصيدة التائية من بحر الطويل التي نقلتها في المشاركة السابقة
                          هل قائلها أبو البقاء صالح بن شريف ـ كما ذكرت ـ هو أبو البقاءالرندي
                          صاحب القصيدة الأخيرة أم غيره ؟
                          هذا كان سؤالي ..

                          و لا أزال أؤكد على كتابة الشعر بالطريقة المعروفة ..

                          لكل شيء إذا ما تم نقصان ... . فلا يُغَرَّ بطيب العيش إنسانُ

                          المطلع هو البيت الأول فقط

                          و جزاك الله خيرًا

                          تعليق


                          • #58
                            هل هذا جواب سؤالي ؟
                            لا أظن ..
                            حقيقة ليس جواب سؤالك.
                            بحثت عن تمام هذه القصيدة و لم أجده بعد,عسى أا ؟أتيكم به.
                            سؤالي كان عن القصيدة التائية من بحر الطويل التي نقلتها في المشاركة السابقة
                            هل قائلها أبو البقاء صالح بن شريف ـ كما ذكرت ـ هو أبو البقاءالرندي
                            صاحب القصيدة الأخيرة أم غيره ؟
                            لم أحسم الأمر بعد.
                            و لا أزال أؤكد على كتابة الشعر بالطريقة المعروفة ..
                            حاولت و لم أقدر,ننتظر مساعدتك,بارك الله فيك.

                            تعليق


                            • #59
                              السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
                              بارك الله تعالى في كل الإخوة الكرام و جزاهم المولى خير الجزاء
                              أضع بين يدي إخواني بعض الأبيات الواعظة و المدكرة و الحاثة على حسن الأخلاق و السير مع الناس
                              قال الشافعي :
                              تعَمَدني بنُصحك في انفرادي و جنبني النصيحة في الجماعة
                              فإن النصح بين الناس نوعُ من التوبيخ لا أرضى استماعه
                              و إن خالفتني و عصيت قولي فلا تجزع إدا لم تعط طاعة


                              و قال الشافعي أيضا:
                              يخاطبني السفيه بكل قُبح فأكره أن أكون له مجيبا
                              يزيد سفاهة فأزيد حلما كعود زاده الإحراق طيبا
                              و قال آخر :
                              فإن لم تجد قولا سديدا تقوله فصمتك عن غير السداد سداد

                              قال آخر :
                              جراحات السنان لها التئام و لا يلتئم ما جرح اللسان


                              و الله الموفق لما فيه الخير و السلام عليكم

                              تعليق


                              • #60
                                من روائع أبي العتاهية



                                خانك الطرفُ الطّموحُ أيهاالقلب الجموح



                                لدواعي الخير والشر دنوٌّ ونزوح



                                هل لمطلوبٍ بذنبٍ ،توبةٌ منه نصوح؟



                                كيف إصلاحُ قلوب إنّما هنَّ قروح؟



                                أحسن الله بنا أن الخطايا لاتفوح



                                فإذا المستور منا بين ثوبيه فُضوح



                                كم رأينا من عزيز طويت عنه الكُشوح



                                صاح منه برحيل طائر الدهرالصدوح



                                موت بعض الناس في الأرض على البعض فتوح!



                                سيصير المرء يوماً جسداً ما فيه روح



                                بين عيني كل حيّ علم الموت يلوح



                                كلنا في غفلةٍ، والموت يغدو ويروح



                                لبني الدنيا من الدنيا ،غبوقٌ وصَبوح



                                رُحن في الوشي و أصبحن عليهنَّ المسوح



                                كل نطَّاح من الدهر له يوم نَطوح



                                نُحْ على نفسك يا مسكين إن كنت تنوح



                                لست بالباقي و لو عُمِّرت ما عُمِّرنوح

                                تعليق

                                يعمل...
                                X