إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

إتحاف ذوي الفطن بذكر اول من ألف في كل فـــن دعوة للمشاركة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • إتحاف ذوي الفطن بذكر اول من ألف في كل فـــن دعوة للمشاركة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
    اما بعد
    فإن من المعلوم لدى الكثير من طلبة العلم ان العلوم الشرعية كانت موجودة في زمن النبوة ,وكانت في أذهان الصحابة رغم أن الاصطلاحات جاءت بعد .
    ولنأخذ على سبيل المثال أصول الفقه فإن هذا العلم كان معلوما لديهم وكانوا يفهمون بسليقتهم العربية مراد الشارع من خطابه هل هو للتحريم او للكراهة او للاستحباب اوللإيجاب .وكذالك يعرفون أدوات العموم .وأدوات الشرط .والشروط .والموانع .والاسباب .والقياس . والمصلحة .لكن كاصطلاح لم ينطقوا به .
    ومثال اخر :علم النحو: فالصحابة رضي الله عنهم كانوا من افصح الناس ولم يكونوا بحاجة الى التاليف في قواعد النحو لان لسان حالهم يقول كما قال الشاعر
    ولست بنحوي يلوك لسانه ***ولكن سليقي اقول فأعرب
    وكذالك الحديث الشريف كان محفوظا في صدور الصحابة فلما انقرض عهد الصحابة وخيف على السنة ظهر التاليف في جمع الحديث في اول الامر ثم لما ظهر من يضع في الحديث ظهرت كتب الجرح والتعديل ثم بعدها ظهرت كتب في مصطلح الحديث لضبط هذا الشأن
    وقل مثل هذا في باقي العلوم كالتفسير والعقيدة وعلوم اللغة المختلفة كالصرف وعلوم البلاغة-البيان .البديع .علم المعاني- والعروض. وفقه اللغة ...الخ
    وكل علم من تلك العلوم هيأ الله له من علماء هذه الامة من يفتح باب التاليف فيه
    ونفتتح هذا الباب بذكر أول من جمع القرآن في الصحف – رغم ان عنوان المشاركة التاليف وفيما يتعلق بالقرآن نقول أول من جمع فهو كلام الله غير مخلوق منه بدأ واليه يعود وقد تكلم به سبحانه حقيقة بحرف وصوت .أوحاه الى نبيه صلى الله عليه وسلم وجمعه له في صدره وتكفل له بتبيينه له قال تبارك وتعالى :{لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (1 ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)}سورة القيامة .و تكفل الله بحفظه فقال { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)}وتعهد الله بأن يجعل هذا القران مهيمنا وشهيدا على ما تقدمه من الكتب {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ}المائدة
    ولا شك ان الله عز وجل اذا اراد شيئا هيأ أسبابه فهيأ لحفظ هذا الكتاب رجالا يقومون بهذا العبئ الثقيل الذي قال فيه زيد بن ثابث (( والله لو كلفوني نقل الجبال لكان أيسر من الذي كلّفوني))
    عن زيد بن ثابت قال : أرسل إلي أبو بكر رضي الله عنه مقتل أهل اليمامة . فإذا عمر بن الخطاب عنده . قال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى إن استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت الذي رأى عمر قال زيد قال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن قال : قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم . قال هو والله خير فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر . فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم )
    حتى خاتمة براءة . فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة . رواه البخاري

  • #2
    هذه مشاركة بسيطة مني على حد ما يسمح به الوقت . .

    يذكر العلماء أنَّ أوَّل من ألَّف في أصول الفقه هو الإمام الشافعيّ القرشيّ -رحمه الله- .
    قال يحيى بن معاذ الرازي: " اختلاف الناس كلهم يرجع الى ثلاثة أصول، لكل واحد منها ضد، فمن سقط عنه وقع في ضده: التوحيد ضده الشرك، والسنة ضدها البدعة، والطاعة ضدها المعصية" (الاعتصام للشاطبي 1/91)

    تعليق


    • #3
      أول من ألف في علم المقاصد


      قال الشيخ عبد الله الغديان ـ حفظه الله ـ في أول شريط من شرحه لكتاب الموافقات :...أحسن من كتب وأول من كتب في المقاصد هو الشاطبي (كتاب الموافقات)، وإن كانت المقاصد مبثوثة في القرآن والسنة.
      ومبثوثة أيضا في أبواب أصول الفقه ولكن تنظيمها كما نظمها الإمام الشاطبي! هذا لم يسبق إليه أحد!!.. [مقطع مفرغ من الدقيقة 35 بتصرف]
      التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبيد الله الوهراني; الساعة 25-Jul-2009, 03:55 AM.
      كتبه أخوكم شـرف الدين بن امحمد بن بـوزيان تيـغزة

      يقول الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله في رسالته - عوائق الطلب -(فـيا من آنس من نفسه علامة النبوغ والذكاء لا تبغ عن العلم بدلا ، ولا تشتغل بسواه أبدا ، فإن أبيت فأجبر الله عزاءك في نفسك،وأعظم أجر المسلمين فـيك،مــا أشد خسارتك،وأعظم مصيبتك)

      تعليق


      • #4
        أول من ألف في النحو :

        هو ابو الاسود الدؤلي ظالم بن عمرو بن ظالم بإشارة من علي رضي الله عنه , ويذكر ان ابا الاسود كان مع ابنته في ليلة صافية فنظرت ابنته الى السماء فقالت :يا ابتي مأجملُ السماء رفعت لام اجمل
        فقال:اي بنية نجومها
        فقالت لا اسال عن هذا بل اتعجب
        فقال لها :اذن فقولي :ما أجملَ السماء

        ويذكر ايضا ان والي العراق "زياد" هو من امره بوضع اسس النحو ,ودالك انه دخل على زياد شاب له مظلمة على اخيه فقال :لقد توفي ابانا وترك بنونا , فقال الامير :توفي ابانا وترك بنونا !!! .. ادع لي ابا الاسود :فلما جاء اليه قال له :ضع للناس الدي كنت قد نهيتك عنه

        تعليق


        • #5
          أول من ألف في المعاجم هو الخليل بن أحمد الفراهيدي الأُزدي(100-175هـ) بمعجم "العين" الذي رتب مواده ترتيبا صوتيا.
          وقيل أن أبا عمر الشيباني هو أول من ألف في المعاجم بكتابه "الجيم"
          والله أعلم.

          تعليق


          • #6
            أول من ألف في علم العروض :

            هو ايضا الخليل بن احمد الفراهيدي

            سُئل الخليل بن أحمد الفراهيدي –رحمه الله تعالى- هل للعروض أصل عند العرب ؟ قال: نعم، مررت بالمدينة حاجاً، فرأيت شيخاً يعلم غلام يقول له: قل:نعم لا. نعم لالا. نعم لا. نعم لالا. نعم لا. نعم لالا. نعم لا. نعم لالا , فقلت له: ما هذا الذي تقوله للصبي؟، فقال: علم يتوارثونه عن سلفهم يسمونه التنعيم لقولهم فيه ( نعم ).. قال الخليل: فرجعت بعد الحج فأحكمتها

            يحكى انه دخل عليه ابنه يوما فوجده يقطع الشعر : نعم لا نعم نعم لا نعم
            فخرج ابنه الى الناس وهو يقول : ان ابي قد جن
            فأخبره الناس بما قال ابنه فقال:

            لو كنت تعلم ما أقول عذرتني *** أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا

            لكن جهلت مقالتي فعذلتني *** وعلمت انك جاهل فعذرتكا

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبد الله عبد الهادي العرائشي مشاهدة المشاركة
              أول من ألف في علم العروض :

              هو ايضا الخليل بن احمد الفراهيدي
              الخليل بن أحمد الفراهيدي هو واضع علم العروض ،أما أول من ألف فيه فهو أبو عثمان المازني،والله أعلم.

              أول من ألف في علم الصرف هو أبو عثمان المازني أيضا،مع العلم أن واضع هذا العلم هو معاذ الهراء.

              تعليق


              • #8
                بسم الله الرحمن الرحيم

                الحمدلله الأول قبل كل شيء الآخر بعد كل شيء، والصلاة والسلام على أول من يفتح له باب الجنان ودار الرضوان، ومن اتبع هداه من أئمة العلم والدين أما بعد
                فمنذ أن رأيت إحدى المشاركات في منتدى الآجري المسماة:"
                إتحاف ذوي الفطن بذكر أول من ألف في كل فـــن دعوة للمشاركة" ونفسي تنازعني للإشارة أو الكتابة فيها، لعلها تساعد الأعضاء في معرفة أول من صنف في كل فن،فنشطت في أول الأمر فجمعت مادة لا بأس فيها، لكن تحتاج إلى تنقيح وانتقاء، بالإضافة إلى ما كان قد اجتمع لديَّ خلال قراءة الكتب وسماع الشروح، لكن تأخر ترتيبها،حتى أني عزمت على وضع المراجع من غير المادة العلمية -تداركا لأقل الأجرين-، فإنَّ من أهم ما يعرض للباحث عند بحثه معرفة مظان بحثه، ولذا تجد الدكاترة المشرفين في قسمي الماجستير والدكتوراه- يحرصون على إثارة هذه الغريزة في الطالب، وللشيخ مقبل-رحمه الله- محاضرة حول البحث فُرغت ثم نشرت، وأظنها موجودة في موقعنا المبارك، كل هذا ليعتاد الطالب أن يقف مع نفسه للحظات ينظر فيها إلى المواد التي تكتنف بحثه وتتشابك خلاله، ثم بعدها يرجع لمراجع تلك المواد فتتكون مادة البحث الرئيسية شيئا فشيئا، وكنت أنوي الاكتفاء بالإشارة فقط لمراجع هذا البحث لـمَّا طالت المدة دون كتابته، ثم قويت الرغبة في نفسي باستئثار أجر تسطيره أيضا [1]، لكن لضيق الوقت وتعدد الرغبات -آثرت الاقتصار على بعض الفنون وتركت الباقي-وهو كثير جدًا- لإخواني الفضلاء، وأرجو أن يكون هذا المقال مفتاحًا للجمع كما كانت مشاركة ذلك الأخ مفتاحا لهذا المقال..
                فابتداء أشير إلى أنَّ أفضل المواطن التي يجد فيها الطالب هذه المادة هي: كتب الفهارس وكتب تصنيف الفنون، سواء الكتب التي اهتمت بفن معين كعلم اللغة، أو الحديث، أو السير..الخ، أو الكتب التي اهتمت بالعلوم إجمالا كـ:

                1-"كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" لخواجه خليفة زاده.
                2- "أبجد العلوم" للأمير العالم صديق حسن خان-رحمه الله-[2] .
                3- "الفهرست" لابن النديم.
                4- "كشاف اصطلاحات الفنون" للتهانوي.
                5-"الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة" لمحمد بن جعفر الكتاني.
                وغيرها من الكتب، ومن المراجع أيضا شروح العلماء على المتون العلمية، فغالبا يبتدءون فيها بذكر مقدمات الفن وهي كما نظمها الصبان:

                إن مبــادئ كل فـــن عشــرة***الحـــــد والمـوضوع ثم الثــمرة
                ونسبة وفضـلـــه والواضع [3]***الاســـم الاستمداد حكم الشـارع
                مســائل والبعض بالبعض اكتفى***ومن درى الجمــــيع حـــاز الشــرفا

                وكذلك من المراجع المفيدة كتب التراجم، وإن كان هذا النوع الأخير يحتاج إلى استقراء تام، حيث يحتاج إلى مراجعة مؤلفات كل عالم، ثم يقارن بين تواريخ الوفيات..وهذا يحتاج إلى عمر مديد،و زمن غير يسير ، وليس بالإمكان تحصيله ولكن غاية ما هنالك أننا نستعين باستقراء العلماء ممن سبقنا، كل في فنه، والله المستعان.

                والآن مع ذكر جملة مفيدة لطالب هذا العلم [4] :

                علم الخط العربي:[وآثرت البدء به لأن العلوم إنما خطت به]

                قيل : أول من وضع الخط آدم عليه السلام كتبه في طين وطبخه ليبقى بعد الطوفان .
                وقيل : إدريس .
                وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن أول من وضع الخط العربي ثلاثة رجال من بولان قبيلة من طي نزلوا مدينة الأنبار، فأولهم : مرار ( مرامر ) وهو وضع الصور. وثانيهم : أسلم، فهو وصل وفصل. وثالثهم : عامر فوضع الإعجام ثم انتشر.
                وقيل : أول من اخترعه ستة أشخاص من طسم أسماؤهم : أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت، فوضعوا الكتابة، والخط، وما شذ من أسمائهم من الحروف ألحقوها .
                ويروى أنها أسماء ملوك مدين .
                وفي السيرة لابن هشام: أنَّ أول من كتب الخط العربي حمير بن سبأ .
                وقال السهيلي في التعريف والأعلام : والأصح ما رويناه من طريق ابن عبد البر برفعه إلى النبي صلى الله تعلى عليه وسلم قال : أول من كتب بالعربية إسماعيل -عليه السلام-. [كشف الظنون، ونقله صاحب أبجد العلوم]


                أول من صنف في الإسلام بإطلاق:
                اعلم : أنه اختلف في أول من صنف، فقيل : الإمام : عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج البصري، المتوفى : سنة خمس وخمسين ومائة.
                وقيل : أبو النضر : سعيد بن أبي عروبة، المتوفى : سنة ست وخمسين ومائة، ذكرهما : الخطيب البغدادي.
                وقيل : ربيع بن صبيح، المتوفى : سنة ستين ومائة، قاله : أبو محمد الرامهرمزي.
                ثم صنف : سفيان بن عيينة، ومالك بن أنس بالمدينة، وعبد الله بن وهب بمصر، ومعمر وعبد الرزاق باليمن، وسفيان الثوري ومحمد بن فضيل بن غزوان بالكوفة، وحماد بن سلمة وروح بن عبادة بالبصرة، وهشيم بواسط، وعبد الله بن المبارك بخراسان، وكان مطمح نظرهم في التدوين : ضبط معاقد القرآن والحديث ومعانيهما، ثم دونوا فيما هو كالوسيلة إليهما.[كشف الظنون، ونقله صاحب أبجد العلوم] [5]

                • القراءات:
                أول من صنف في القراءات أبو عبيد القاسم بن سلام ثم أحمد بن جبير الكوفي [مناهل العرفان، والاتقان]

                • تفسير القرآن:
                وأما تصنيفه فأول من صنف فيه عبد الملك بن جريج المكي المولود سنة 80 ه والمتوفي سنة 149 ه صنف كتابه في تفسير آيات كثيرة وجمع فيه آثارا وغيرها [مقدمة التحرير والتنوير لابن عاشور]

                • علم أسباب النزول:

                من الكتب المؤلفة فيه ( ( أسباب النزول ) ) لشيخ المحدثين علي بن المديني وهو أول من صنف فيه [أبجد العلوم، وهو في كشف الظنون]

                • أحكام القرآن:
                للإمام المجتهد : محمد بن إدريس الشافعي، المتوفى : بمصر سنة 204 ، أربع ومائتين وهو : أول من صنف فيه. [كشف الظنون].

                • علم التجويد:
                وأول من صنف في التجويد موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الخاقاني البغدادي المقري المتوفى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ذكره ابن الجزري. [كشف الظنون، ونقله في أبجد العلوم]

                • علم فضائل القرآن:
                أول من صنف فيه : الإمام : محمد بن إدريس الشافعي، المتوفى: سنة 224 ، أربع وعشرين ومائتين، و[كتابه]هو : ( منافع القرآن ). [كشف الظنون]

                • علم متشابهات القرآن:
                وأول من صنف فيه الكسائي، ونظمه السخاوي. [أبجد العلوم]


                • علم الحديث الشريف:
                إنَّ أول كتاب صُنف في الإسلام- كتاب ابن جريج وقيل : موطأ مالك بن أنس وقيل : إن َّأول من صنف : الربيع بن صبيح بالبصرة، ثم انتشر جمع الحديث، وتدوينه، وتسطيره في الأجزاء والكتب . [أبجد العلوم]

                • علم غريب الحديث:
                النضر بن شميل المازني [الرسالة المستطرفة] [6]

                • علم السير:
                أول من صنف فيه : الإمام المعروف : بمحمد بن إسحاق رئيس أهل المغازي المتوفى : سنة 151 ، إحدى وخمسين ومائة .
                وهذبه : أبو محمد : عبد الملك بن هشام الحميري المتوفى : سنة 218 ، ثمان عشرة ومائتين، فأحسن وأجاد.[كشف الظنون، وانظر الحطة]
                وفي[الرسالة المستطرفة]: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزُّهْري:وهو أول من ألف في السير.
                قال بعضهم: أول سيرة أُلفت في الإسلام سيرة (الزهري) اهـ .

                • علم المغازي:
                جمعها : محمد إسحاق أولا، ويقال : أول من صنف فيها : عروة بن الزبير [كشف الظنون]

                • علم مصطلح الحديث:
                الحسن بن خلاد الرامهرزي، قال في[ الرسالة المستطرفة]: وهو أول ((كتاب)) ألف في علوم الحديث في ما يغلب على الظن، وإن كان يوجد قبله مصنفات مفردة في أشياء من فنونه لكن هو أجمع ما جمع من ذلك في زمانه، وإن كان لم يستوعب.


                • علم الفقه:
                يذكر بعضهم أن أول من ألف فيه : الإمام أبوحنيفة النعمان بن ثابت-رحمهه الله-.

                • في الخراج:
                حفصويه وكان من أفاضل كتاب الخراج متقدما في صناعته وهو أول من ألف في الخراج كتابا وله من الكتب كتاب الخراج [الفهرست]


                • علم أصول الفقه:
                ثم اعلم أن أول من صنف في أصول الفقه الإمام الشافعي ذكره الإسنوي في ( ( التمهيد ) ) وحكى الإجماع فيه وهو شيخ المحدثين والفقهاء [أبجد العلوم، وهو في كشف الظنون]

                • علم القواعد الفقهية:
                ذكر بعضهم أنَّ من أول من أل في القواعد الفقهية أبوالحسن الكرخي وذكروا في ذلك قصة.
                • علم الفروق الفقهية:
                أول من ألف فيها : أحمد بن سريج الشافعي ت306هـ.


                • علم أصول النحو:
                أبا البركات الأنباري (ت577هـ) هو أول من ألّف في هذا الباب:"الإعراب في جدل الإعراب" و"لمع الأدلة في أصول النحو" وقد اتكأ عليهما السيوطي في كتابه "الاقتراح في علم أصول النحو".[حاشية فهرست السيوطي]

                • علم البديع:
                كتاب : ( ( البديع ) ) لأبي العباس عبد الله بن المعتز العباسي المتوفى سنة ست وتسعين ومائتين وهو أول من صنف فيه [كشف الظنون، نقله في أبجد العلوم]

                • الأفعال وتصاريفها :
                لأبي بكر : محمد بن عمر القرطبي المعروف : بابن القوطية النحوي، المتوفى : سنة سبع وستين وثلاثمائة، وهو أول : من صنف فيه. [كشف الظنون].

                • اللغة وجمعها:
                كتاب العين، قال السيوطي في ( المزهر ) : وهو : أول من صنف فيه في جمع اللغة وهذا الكتاب أول التأليف [كشف الظنون] [7]


                • في الدول وأخبارها:
                أبو عبد الله محمد بن صالح بن النطاح روى عن الحسن بن ميمون وهذا الرجل أول من ألف في الدولة وأخبارها كتابا [الفهرست]

                • قصص الأنبياء:
                وهب بن منبه هو : أول من صنف فيها [كشف الظنون]

                • أول من ألف في المثالب:
                قال محمد بن إسحاق قرأت بخط أبي الحسن بن الكوفي أول من ألف في المثالب كتابا زياد بن أبيه فإنه لما ظفر عليه وعلى نسبه عمل ذلك ودفعه إلى ولده وقال استظهروا به على العرب فانهم يكفون عنكم [الفهرست]

                هذا قليل من كثير جدًا تركته لضيق المقام وخشية الإملال، فكل فن من هذا الفنون يمكن تقسميه بالنظر إلى اعتبارات عديدة، وهناك من الفنون ما لم أذكره بالكلية ولم أشترط في جمعي الاستقصاء، والله أسأل أن ينفع بهذا الجمع المختصر والحمدلله رب العالمين.



                جمعه: أبوصهيب عاصم بن علي الأغبري اليمني.
                تنبيه: المقال في المرفقات منسق. http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?p=33589

                الهامش:
                [1] أسأل الله أن يحسن نياتنا.
                [2] وقد ذكر رحمه الله في مقدمة كتابه أسماء عدة كتب ألفت في نفس مضماره منها ما ذكرت في الأعلى، وغالب مادة صديق حسن خان في بحثنا من كتاب "كشف الظنون" وهو أفضلها.
                [3] هذا محل الشاهد.
                [4] وقد يقع الاختلاف بين العلماء في تحديد أول من صنف في بعض الفنون، فأنا أذكر هنا ما تيسر ومن أراد تحقيق القول في بعضها فليفدنا.
                [5] وهذا فيه نظرٌ على قول من قال: إنَّ أول من صنف في علم المغازي: عروة بن الزبير. وقد توفي عام 93هـ، وسيأتي نقله من كشف الظنون.
                [6] وقد ذكر هناك أن منهم من قال بل هو: أبوعبيد القاسم بن سلام، ثم استدرك عليه بالنضر بن شميل
                [7] وذكر الخلاف في نسبته إليه، وانظر كلام عبدالسلام هارون –رحمه الله-في تحقيقه للكتاب، وفي كتابه حول تحقيق المخطوطات.

                تعليق

                يعمل...
                X