تويت
هل يلزم من ترك السنة الوقوع في المكروه؟
لا.
بعض العلماء يقول: يلزم من ترك السنة الوقوع في المكروه ، فكل من ترك سنة فقد فعل مكروها . ليش؟ لأن السنة ما أثيب فاعله ولم يعاقب تاركه، والمكروه ما أثيب تاركه ولم يعاقب فاعله، فأنت الآن إذا تركت السنة فقد فعلت مكروها.
ولكن ليس كذلك.
التحقيق أن المكروه قسم مسقل برأسه ، فمثلا لو أن الإنسان لم يرفع يديه عند تكبيرة الإحرام ،هذا ماذا نقول فيه؟
ترك سنة . لكن هل نقول مكروه ، فعل مكروها؟ لا.
لكن لو التفت؟
فعل مكروها .
فإذا المكروه ليس كل من ترك سنة فقد فعل مكروها . هذه انتبهوا لها. لأن بعض أهل العلم رحمهم الله اشتبه عليهم الأمر، وقالوا يلزم من ترك السنة الوقوع في المكروه. نقول:لا . ترك السنة أعدمه الثواب فقط ، أما أن نقول هذا وقع في المكروه ؟لا.
العثيمين رحمه الله
بلوغ المرام كتاب النكاح الشريط الحادي عشر الدقيقة 01:28:18
ويقول في الشرح الممتع (ج 4 ص35 )
لا يلزم من ترك السُّنّة الوقوع في المكروه، ولهذا لو أن الإِنسان لم يرفع يديه في الصلاة عند الركوع لم يفعل مكروهاً.
وهذه قاعدة: أنه لا يلزم من ترك المستحب الوقوع في المكروه.
ويقول أيضا(ًج15ص95)
ولا يلزم من ترك السنة الكراهة كما ذكره أهل العلم؛ لأنه لو لزم من ترك السنة الكراهة، لكان كل إنسان يترك مسنوناً يكون قد فعل مكروهاً، وليس كذلك، وإنما الكراهة حكم إيجابي لا بد له من دليل.
لا.
بعض العلماء يقول: يلزم من ترك السنة الوقوع في المكروه ، فكل من ترك سنة فقد فعل مكروها . ليش؟ لأن السنة ما أثيب فاعله ولم يعاقب تاركه، والمكروه ما أثيب تاركه ولم يعاقب فاعله، فأنت الآن إذا تركت السنة فقد فعلت مكروها.
ولكن ليس كذلك.
التحقيق أن المكروه قسم مسقل برأسه ، فمثلا لو أن الإنسان لم يرفع يديه عند تكبيرة الإحرام ،هذا ماذا نقول فيه؟
ترك سنة . لكن هل نقول مكروه ، فعل مكروها؟ لا.
لكن لو التفت؟
فعل مكروها .
فإذا المكروه ليس كل من ترك سنة فقد فعل مكروها . هذه انتبهوا لها. لأن بعض أهل العلم رحمهم الله اشتبه عليهم الأمر، وقالوا يلزم من ترك السنة الوقوع في المكروه. نقول:لا . ترك السنة أعدمه الثواب فقط ، أما أن نقول هذا وقع في المكروه ؟لا.
العثيمين رحمه الله
بلوغ المرام كتاب النكاح الشريط الحادي عشر الدقيقة 01:28:18
ويقول في الشرح الممتع (ج 4 ص35 )
لا يلزم من ترك السُّنّة الوقوع في المكروه، ولهذا لو أن الإِنسان لم يرفع يديه في الصلاة عند الركوع لم يفعل مكروهاً.
وهذه قاعدة: أنه لا يلزم من ترك المستحب الوقوع في المكروه.
ويقول أيضا(ًج15ص95)
ولا يلزم من ترك السنة الكراهة كما ذكره أهل العلم؛ لأنه لو لزم من ترك السنة الكراهة، لكان كل إنسان يترك مسنوناً يكون قد فعل مكروهاً، وليس كذلك، وإنما الكراهة حكم إيجابي لا بد له من دليل.