مسابقة - فلتشارك معنا - اختبر معلوماتك

[أبو يوسف فضيلات عمر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هو نبي الله عزير

[أم عبد الصمد السلفية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هو نبي الله عزير

قال تعالى فى سورة البقرة "أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ"(259

لقد أُختُلف فى ذكر من هو الذى أماته الله مئة عام ، أنظر تفسير البغوى وتفسير العلامة السعدى ،وتفسير الطبرى لم يحدد من هو الذى اماته الله مئة عام ،( هذا حد علمى )
وأنا أخترت هذا النقل من تفسير الطبرى وما قاله عن الذى أماته الله مئة عام أهو عزير أم أورميا........("وجائز أن يكون ذلك عزيرا، وجائز أن يكون أورميا،

ولا حاجة بنا إلى معرفة اسمه، إذ لم يكن المقصود بالآية تعريف الخلق اسم قائل ذلك، وإنما المقصود بها تعريف المنكرين قدرة الله على إحيائه خلقه بعد مماتهم، وإعادتهم بعد فنائهم، وأنه الذي بيده الحياة والموت=)تفسير الطبرى صـ(5/43

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

:::::: أذكروا الآيـــة التــي ورد فيهــا ذكــر ( فرعون ) 3 مـــرات ؟؟

[أم عبد الصمد السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآية هى
قال تعالى"( إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97)هود

السؤال،: ذكر الله تعالى في القرآن الكريم ( الهجر الجميل , والصفح الجميل , والصبر الجميل ) فما معنى كلاً منهم؟

[أم يزن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الهجر الجميل: هجر بلا اذي.
الصفح الجميل: صفح بلا عتاب.
الصبر الجميل: صبر بلا شكوي.

جامع الرسائل لابن تيمية



_ _ _ _ _ _ _ _ _

تباح الغيبة لغرض صحيح شرعي ولايكن الوصول اليه إلا بها وهي ستة اسباب فماهي؟

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

قال الإمام النووي رحمه الله في كتابه المبارك "رياض الصالحين" :
(( باب بيان ما يباح من الغيبة ))


اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها وهو ستة أسباب:



الأول التظلم فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه، فيقول: ظلمني فلان بكذا.


الثاني الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب، فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا فازجره عنه، ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك كان حراماً.


الثالث الاستفتاء، فيقول للمفتي: ظلمني أبي أو أخي أو زوجي أو فلان بكذا فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم؟ ونحو ذلك فهذا جائز للحاجة، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين، ومع ذلك فالتعيين جائز كما سنذكره في حديث هند إن شاء اللَّه تعالى.


الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم، وذلك من وجوه؛ منها جرح المجروحين من الرواة والشهود، وذلك جائز بإجماع المسلمين بل واجب للحاجة. ومنها المشاورة في مصاهرة إنسان أو مشاركته أو إيداعه أو معاملته أو غير ذلك أو مجاورته، ويجب على المشاوَر أن لا يخفي حاله بل يذكر المساوئ التي فيه بنية النصيحة. ومنها إذا رأى متفقهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك، فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط أن يقصد النصيحة، وهذا مما يُغلط فيه، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبِّس الشيطان عليه ذلك ويخيل إليه أنه نصيحة فليُتَفطن لذلك. ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها، إما بأن لا يكون صالحاً لها، وإما بأن يكون فاسقاً أو مغفلاً ونحو ذلك، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح، أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به.


الخامس أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر، ومصادرة الناس وأخذ المكس وجباية الأموال ظلماً وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه.


السادس التعريف، فإذا كان الإنسان معروفاً بلقب كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على جهة التنقص، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى.



فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء وأكثرها مجمع عليه. ودلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة؛ فمن ذلك:


عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن رجلاً استأذن على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: ((ائذنوا له بئس أخو العشيرة)) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. احتج به البخاري في جواز غيبة أهل الفساد وأهل الريب


وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((ما أظن فلاناً وفلاناً يعرفان من ديننا شيئاً)) رَوَاهُ البُخَارِيُّ. قال، قال الليث بن سعد أحد رواة هذا الحديث: هذان الرجلان كانا من المنافقين.


وعن فاطمة بنت قيس رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: أتيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقلت: إن أبا الجهم ومعاوية خطباني، فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه)) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وفي رواية لمسلم: ((وأما أبو الجهم فضراب للنساء)) وهو تفسير لرواية: ((لا يضع العصا عن عاتقه)) وقيل معناه: كثير الأسفار.


وعن زيد بن أرقم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: خرجنا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في سفر أصاب الناس فيه شدة فقال عبد اللَّه بن أبي: لا تنفقوا على من عند رَسُول اللَّهِ حتى ينفضوا، وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فأتيت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأخبرته بذلك، فأرسل إلى عبد اللَّه بن أبي فاجتهد يمينه ما فعل، فقالوا: كذب زيد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتى أنزل اللَّه تعالى تصديقي {إذا جاءك المنافقون} (المنافقين 1) ثم دعاهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.


وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت، قالت هند امرأة أبي سفيان للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، قال: ((خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف)) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.


وقد جمع ذلك بعض العلماء في بيتين من الشعر :
القدح ليـس بغيبة في ستة*** متــظلم ومعرِّف ومحذر
ومجاهر فسقاً ومستفت ومن*** طلب الإعانة في إزالة منكر

المصـــــــــــــدر



و سؤالي : من العالم الجليل الذي كني باسم عمل أبيه ؟؟

[أم عبد الصمد السلفية]

هل هو الخطاط

"أبو الحسن علي بن هلال بن عبد العزيز"، المعروف بابن البواب؛
كنى بهذا الأسم لأن أباه كان يعمل بوابًا،

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

هو العالم الكبير ابن قيم الجوزية

و سمي باسم عمل أبيه و المدرسة التي كان يعمل بها اسمها مدرسة الجوزية و كان يعمل قيما لها

بارك الله فيك على المحاولة أختي.

السؤال التالي :


سؤالي: شيء* يختبر* العقول* صعب،* إليه* يعسر* الوصول* يلهو* به* السائل* والمسؤول* فحبله* بينهما* موصول* كأنه* حمامة* تجول* يصطادها* الحذاق* والفحول* فبعضهم* مخيب* مخذول* وبعضهم* موفق* مقبول* وفكرك* الآن* به* مشغول* فما* ترى* فيه* وما* تقول ؟؟؟

[أم عبد الرحمن السلفية السنية]

سؤالي: شيء* يختبر* العقول* صعب،* إليه* يعسر* الوصول* يلهو* به* السائل* والمسؤول* فحبله* بينهما* موصول* كأنه* حمامة* تجول* يصطادها* الحذاق* والفحول* فبعضهم* مخيب* مخذول* وبعضهم* موفق* مقبول* وفكرك* الآن* به* مشغول* فما* ترى* فيه* وما* تقول ؟؟؟

أظنّه اللغز والله أعلم.

[أبو أنس محمد لعناصري]

تباح الغيبة لغرض صحيح شرعي ولايكن الوصول اليه إلا بها وهي ستة اسباب
1التظلم
2-الاستعانة على تغيير المنكر ورد المعاصي.
3-الاستفتاء.
4-تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم.
5-أن يكون مجاهرا بفسقه وببدعته.
6-التعريف.
وقد ذكرها الإمام النووي في كتابه :رياض الصالحين

القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ومستفت ومن

[أبو بكر بهاء الدين الخطيب الدمشقي]

هو العالم الكبير ابن قيم الجوزية

و سمي باسم عمل أبيه و المدرسة التي كان يعمل بها اسما مدرسة الجوزية و كان يعمل قيما لها

بارك الله فيك على المحاولة أختي.

السؤال التالي :


سؤالي: شيء* يختبر* العقول* صعب،* إليه* يعسر* الوصول* يلهو* به* السائل* والمسؤول* فحبله* بينهما* موصول* كأنه* حمامة* تجول* يصطادها* الحذاق* والفحول* فبعضهم* مخيب* مخذول* وبعضهم* موفق* مقبول* وفكرك* الآن* به* مشغول* فما* ترى* فيه* وما* تقول ؟؟؟

أظنه كما قالت الأخت قبلي اللغز أو السؤال والله أعلم

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

الإجابة للأخ صحيحة وهي :

الســــــــؤال.

في انتظار السؤال التالي وفقكم الله.

[أبو يوسف فضيلات عمر]

شي لم يتخذه الله سبحانه وتعالى وكان لغيره؟

[أبو بكر بهاء الدين الخطيب الدمشقي]

الولد

[أبو بكر بهاء الدين الخطيب الدمشقي]

السؤال التالي :

-ما هي السورة التي ذكر فيها لفظ الجلالة (الله) بكل آية منها .؟

-ما هي السورة التي تسمى ببني إسرائيل .؟

- لمن أوحى ربنا عز وجل من غر الأنبياء والرسل ؟

-ما هو اسم الصحابي الوحيد الذي ذكر بالقرآن ؟

وإلى لقاء آخر إن شاء الله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته