تويت
قلت للشيخ ربيع لن أقتني ( شبكة الأنترنت) فإنه يشغل عن العلم (فقال)؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
قلت للشيخ ربيع لن أقتني ( شبكة الأنترنت) فإنه يشغل عن العلم (فقال)؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فإني سمعت بعض الشباب الذي يظهر عليه أثر الصلاح وعنده إقبال على طلب العلم بالمطالعة يعتذر عن الإستفادة من هذه الصحف الإلكترونية (( أخبار الأنترنت العلمية الشرعية )) !! والتي فيها شبه بإذاعة القرآن الكريم والتي تطرح فيها أحيانا فوائد علمية 0000 معللا ذلك بأنه يشغل الأوقات 0 فأقول نعم الذي ينبغي للمبتديء في الطلب
أن يشغل أوقاته بالتحصيل العلمي التأصيلي فيدرس على أيدي المشائخ المتقنين للعلم الشرعي ويقتني كتب السلف كمسائل الإمام أحمد لإبنه عبدالله وصالح ومن وصل علم السلف للخلف كإبن تيمية وقبل ذلك يتدرج في الطلب فيقرأ عليهم المختصرات في العقيدة والفقه والحديث والتفسير واللغة ككتاب التوحيد وثلاثة الأصول للإمام محمد ابن عبدالوهاب كعمدة الأحكام للمقدسي وأصول الفقه (الورقات للجويني ) وقواعده (كتلك القواعد المبسطة للسعدي ) ثم يتدرج شيئا فشيئا كما قال الزهري من رام العلم جملة ذهب عنه جملة وإنما يؤخذ العلم شيئا فشيئا مع الأيام أو كما قال رحمه الله وكان شعبة يأخذ عن أستاذه خمسة أحاديث في اليوم ولما تعمق بعض الطلاب في المطولات لم تر أثر العلم عليهم إلا بتكلف مفضوح كما قيل العلم فضاح لغير أهله فإذا شهدله أهل العلم والبصيرة بتأهله لنشر العلم وكتابة السنة وفقهها والقدرة العلمية على الرد على أهل البدع بعد البحث والنظر في العلم فلا ينبغي له كتم العلم ولو قيل مراء00( فقد قال المشركون عن رسول الله عندما صلى عند الكعبة كما عند البخاري أو مسلم أنظروا إلى هذا المرائي !!!فكان ماذا ؟؟؟؟)000000 متعالم (قال تعالى قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )0000000وجدنا عنده بعض الأخطاء في الإملاء 000 والنحووغير ذلك من العبارات الشيطانية التي يلقيها الشيطان على ألسنة أعوانه من ليثبطوا أهل الحديث عن مواصلة الرد على أولياءه من المبتدعة وأهل الشرك بالله والضلال وصرف الناس عن الإستفادة منهم 0000إما حسدا وإما غيرة على الدين مقترنتة بجهل مركب وإما هوى متبع وإستجابة وإنتصارا للأصحاب بصورة حزبية مقيتة أو لوسوسة الشيطان كما قال ابن القيم فإذا كنت في مجلس فاجتهد أن تقلب ذلك المجلس مجلس ذكر لله ولا يضرك قول الشيطان أنت مراء 000فإن لم تستطع فاذكر الله في نفسك0000أو كما قال 000وقال في موضع آخر 00وهؤلاء الذين يصدون الناس عن الأخذ عن أهل الحديث هم أعوان للشيطان 000أو كما قال 0قلت على شريطة أن يكون المأخوذ عنه قد أثنى عليه أهل العلم والفضل من أهل الحديث وأذنوا له ولو إيماء بعد الثناء عليه بنشر العلم وإلا فيسعه السكوت وليس بالضرورة أن كل من منتسب للسلف يكون له رد على أهل الأهواء بل إعتقاد ذلك بدعة مقيتة لاأصل لها من عمل سلفنا الصالح ثمرتها علقم فإن ذلك يضعف الدعوة السلفية ويجريء الصغار على الكلام على الله بغير علم إقتداءا وتقليدا لأقرانهم ويجريء أهل الأهواء على المنهج السلفي وأن أتباعه لايقدرون عليه 000 فلا بد لهذه المسألة الخطيرة أن تنضبط بمنع الأحداث من الكتابة في الأنترنت حتى ينضجوا ويشهد لهم أهل العلم والبصيرة بتأهلهم لذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (((العلم بحث محقق ونقل مصدق وما سوى ذلك فهذيان مزوق )) وقال في موضع آخر ((العلم نقل عن معصوم أو قول عليه دليل معلوم )) قلت متمما على طرقته في النقل الأول وما سوى ذلك فهذيان مزعوم 00000000
فيسعهم أن يرفعوا أقلامهم ويغطوا مفاتيح أجهزتهم ويرعوا أسماعهم ويفحوا قلوبهم تجردا لسماع العلم من أهله فأول العلم الإنصات ثم السماع00000كما قيل 0 إلا أن يشارك ثقة في نقل كلام العلماء بلا تعليق ولا تأويل أو ينقل كلاما لايحتمل التأويل باطله بين لضال كالحبيب الجفري الذي قال عنه الشيخ الفوزان مشرك لما سمع قوله أن للكون أولياء يعنون الله في تدبير أموره000 وصالح الأسمري وقوله للمرأة البدعة قسمان مذموم ومحمود وأدرسي عقيدة الأشاعرة وأبو الحسن وقوله أن قول غثائية لا يعتبر سبا على الصحابة وقد قالها 0000 فليصنع ولكن ليكن لبيبا فليس كل ماهو من العلم ينشر بل هناك باب كثير ما يغفل عنه صبيان العلم وهو باب ترك العلم لمصلحة وذلك مؤقت حتى تزول العلة وأهل العلم هم الذين يقدرون المصالح والمفاسد فينبغي عرض ماينشر عليهم وما ولد كثيرا من الفتن في هذا العصر إلا بعدما زاحم الصغار الكبار وتطفلوا على موائدهم في العلم ونقد الرجال ولو تركوا الكلام لمثل الشيخ ربيع والذي شهد له العلامة الألباني بأنه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر وغيره ممن تأهل000 لكان خيرا لهم كما قال الذهبي لايتكلم في الرجال إلا تام العلم تام الورع والمسألة خطيرة فقد أشار ابن القيم في إعلام الموقعين أن القول على الله بغير علم أعظم من الشرك فقد جعل في أعلى مرتبة بعد التدرج من الأدنى إلى الأعلى فقال تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون
وبين أن الذي يزين هذا الذنب العظيم إبليس الشيطان اللعين فقال عنه 0000إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون 000ومن صور الكلام على الله بغير علم الجزم بأحد القولين في المسائل الخلافية دون ترجيح صحيح إلا الحدس والظن وقد قال الله تعالى إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جائكم من ربهم الهدى قال شيخ الإسلام ابن تيمية إذا اختلف العلماء فلا يجعل قول عالم حجة على عالم إلا بالأدلة الشرعية وقال لايفتي أحد بكلام أحد(قلت ولو مرجحا ) حتى يعرف وجه صحته قلت ولا يتم له ذلك إلا بدراسة قواعد العلم وأصوله على أيدي العلماء الأثبات المشهود لهم 00000فإذا علم أن الشيخ عبدالعزيز قد خالفه الشيخ ابن عثيمين في مسألة طواف الوداع للمعتمر فلماذا يرجح قول الشيخ ابن عثمين يجزم أنه الحق بلا مرجح وقد كان أئمة الدين إذا كانت المسألة خلافية ولم يمكنه الترجيح توقف وقال أنظر فيها كالإمام أحمد لما سئل عن جنب طاف الإفاضة ناسيا ثم جامع أهله توقف بعد ذكر الخلاف وقال أنظر فيها أو تحتاج إلى أنظر فيها أو كما قال ولما سئل عن من يعتدي على مال جاره أو صاحبه يقاتله قال لاأدري 000أو كما جاء عنه 0000ومن ملك جماح تطفله المضيع للوقت عند إقناء مثل هذه الشبكات فليصنع إذا قدر على أخذ المفيد من الشروحات والمقالات العلمية وسماع نقد العلماء لأهل البدع والأهواء المضلة دون إسراف في الوقت وتطفل كتابي علمي يندم عليه إذا نضج ولو كان طالب علم صغير فليصنع وينوي بذلك ماذكره إمام أهل السنة المبجل أحمد ابن حنبل فقال لاشيء يعدل العلم لمن حسنت نيته فقال وكيف ذاك قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وتعليمه غيره
وأنا بهذه المناسبة أتوجه بالشكر والإمتنان لرجلين من مشائخ الدعوة السلفية المباركة وفي الحديث لايشكر الله من لايشكر الناس :الشيخ ربيع
فعندما قلت له وأنا في ضيافته على الغداء أو العشاء في منزله الرحب المضياف لن أقنتي الأنترنت فإنه يشغلني عن العلم فقال ومن يرد على أهل الأهواء؟؟؟ فاقنيته ورددت بحسب قدرتي على بعض أهل الأهواء لاكثرهم الله
والثاني :الشيخ محمد بن عمر بازمول ففي مكالمة هاتفية قال لي :إستمر في طرحك لهذه الأخطاء الشائعة (وقد كتبت في بعض البدع الشائعة )وذكر متابعته لموقعي معرفة السنن والآثار واقترح أن يزاد في الكتب الذي في قائمة المكتبة 0000
وكنت قد درست عند الشيخ وفقه الله في قسم الحديث وعلومه في جامعة أم القرى
بعض مواد الحديث كمختلف الحديث0000وتخريج الأسانيد 00وغيره والذي كان في الدرس الجامعي معه فائدة و متعة من متع الدنيا وهو متعلق بإصلاح الفهم للأحاديث المختلفة والجمع بينها على طرق علمية صحيحة0
وقال لي ولا عليك بهؤلاء الذين يقولون 0000أخطأ في النحو000 فهذا لايسلم منه كبار العلماء وقال وأنا أتابع مقالاتك أول بأول0000وقال صرت شوكة في حلوق هؤلاء الحزبيين00000فجزاه الله خيرا على ماأفادنا ونصرنا بالحق 0
وأقول بهذه المناسبة 0000عذرا لإخواننا قراء مقالاتي 000على زلات الإملاء والنحو فأنا أكتب مقالاتي بنفسي
على وجه السرعة بلا خبرة ولا مراجعة أحيانا كافية فتحصل زلات يؤاخذنا عليها المتربصون وليس أكتب ذلك بالقلم أولا متأنيا مراعين قواعد الإملاء وأواخر الكلم بحسب العوامل بحسب ماعلق في ذهني من تلك الدراسة 00وقد درست النحو والحمدلله والإملاء 000وقد ذكرالحافظ الخطيب البغدادي على ما أظن في كتاب الفقيه والمتفقه (إن لم يكن ابن عبدالبر في جامعه)
أن الأصمعي قال مازلت أهاب مالكا حتى مررت في الدرس فسمعته لحن فقلت له بعده سمعتك تلحن أو كما قال فقال أنت ماسمعت شيخنا ربيعة كنا نقول أو يقال له كيف أصبحت فيقول بخيرا بخيرا
ومر ابن خلدون أو غيره من الرحالة كما حدثنا الشيخ محمد بن عمر من بعض مسموعاته أو قراءاته00 على بعض العلماء في الدروس فسمعهم يلحنون 000أقول السبب والله أعلم في مثل هذا ليس أن المعلم مادرس النحو 00ولكن فكره في الترجيح بين الأقوال وشرح العلم يسبق تأمل أواخر الكلم لضبطها بحسب العوامل الداخلة عليها وهو معنى علم النحو الذي ذكر بعضهم أنه كالملح في الطعام 00فيحصل الزلل ومن إستعمل مفاتيح الكتابة في الحواسب على وجه السرعة 000يحصل له أحيانا مثل هذا ففرق بين من يكتب بتلك الطريقة وهو هاديء البال وهو الذي يصنف كتابا عبر الشهور والأيام مراعيا قواعد الإملاء والنحو000وبن مثل هذا الكاتب على وجه السرعة في الشبكات 0000ولكن هل يتخذ ذريعة لإسقاط الرجال 000!!!!! 000فيقال وجدنا عند فلان لحن 00000وجدنا خطأ في الإملاء 000فالحمدلله على ماذكر الذهبي
لايتكلم في الرجال إلا تام العلم تام الورع 0أقول وقليل ماهم وفق الله الجميع للعمل بالسنة واحترام ن ينشرها بعلم ويحيها فقد قال البخاري أفضل المسلمين رجل أحيا الله به سنة أميتت بين الناس فاثبتوا يا أهل السنن إنكم قليل0وقد قال رسول الله خير الناس أنفعهم للناس 0
وكتبه/ أبو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني
بسم الله الرحمن الرحيم
قلت للشيخ ربيع لن أقتني ( شبكة الأنترنت) فإنه يشغل عن العلم (فقال)؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فإني سمعت بعض الشباب الذي يظهر عليه أثر الصلاح وعنده إقبال على طلب العلم بالمطالعة يعتذر عن الإستفادة من هذه الصحف الإلكترونية (( أخبار الأنترنت العلمية الشرعية )) !! والتي فيها شبه بإذاعة القرآن الكريم والتي تطرح فيها أحيانا فوائد علمية 0000 معللا ذلك بأنه يشغل الأوقات 0 فأقول نعم الذي ينبغي للمبتديء في الطلب
أن يشغل أوقاته بالتحصيل العلمي التأصيلي فيدرس على أيدي المشائخ المتقنين للعلم الشرعي ويقتني كتب السلف كمسائل الإمام أحمد لإبنه عبدالله وصالح ومن وصل علم السلف للخلف كإبن تيمية وقبل ذلك يتدرج في الطلب فيقرأ عليهم المختصرات في العقيدة والفقه والحديث والتفسير واللغة ككتاب التوحيد وثلاثة الأصول للإمام محمد ابن عبدالوهاب كعمدة الأحكام للمقدسي وأصول الفقه (الورقات للجويني ) وقواعده (كتلك القواعد المبسطة للسعدي ) ثم يتدرج شيئا فشيئا كما قال الزهري من رام العلم جملة ذهب عنه جملة وإنما يؤخذ العلم شيئا فشيئا مع الأيام أو كما قال رحمه الله وكان شعبة يأخذ عن أستاذه خمسة أحاديث في اليوم ولما تعمق بعض الطلاب في المطولات لم تر أثر العلم عليهم إلا بتكلف مفضوح كما قيل العلم فضاح لغير أهله فإذا شهدله أهل العلم والبصيرة بتأهله لنشر العلم وكتابة السنة وفقهها والقدرة العلمية على الرد على أهل البدع بعد البحث والنظر في العلم فلا ينبغي له كتم العلم ولو قيل مراء00( فقد قال المشركون عن رسول الله عندما صلى عند الكعبة كما عند البخاري أو مسلم أنظروا إلى هذا المرائي !!!فكان ماذا ؟؟؟؟)000000 متعالم (قال تعالى قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )0000000وجدنا عنده بعض الأخطاء في الإملاء 000 والنحووغير ذلك من العبارات الشيطانية التي يلقيها الشيطان على ألسنة أعوانه من ليثبطوا أهل الحديث عن مواصلة الرد على أولياءه من المبتدعة وأهل الشرك بالله والضلال وصرف الناس عن الإستفادة منهم 0000إما حسدا وإما غيرة على الدين مقترنتة بجهل مركب وإما هوى متبع وإستجابة وإنتصارا للأصحاب بصورة حزبية مقيتة أو لوسوسة الشيطان كما قال ابن القيم فإذا كنت في مجلس فاجتهد أن تقلب ذلك المجلس مجلس ذكر لله ولا يضرك قول الشيطان أنت مراء 000فإن لم تستطع فاذكر الله في نفسك0000أو كما قال 000وقال في موضع آخر 00وهؤلاء الذين يصدون الناس عن الأخذ عن أهل الحديث هم أعوان للشيطان 000أو كما قال 0قلت على شريطة أن يكون المأخوذ عنه قد أثنى عليه أهل العلم والفضل من أهل الحديث وأذنوا له ولو إيماء بعد الثناء عليه بنشر العلم وإلا فيسعه السكوت وليس بالضرورة أن كل من منتسب للسلف يكون له رد على أهل الأهواء بل إعتقاد ذلك بدعة مقيتة لاأصل لها من عمل سلفنا الصالح ثمرتها علقم فإن ذلك يضعف الدعوة السلفية ويجريء الصغار على الكلام على الله بغير علم إقتداءا وتقليدا لأقرانهم ويجريء أهل الأهواء على المنهج السلفي وأن أتباعه لايقدرون عليه 000 فلا بد لهذه المسألة الخطيرة أن تنضبط بمنع الأحداث من الكتابة في الأنترنت حتى ينضجوا ويشهد لهم أهل العلم والبصيرة بتأهلهم لذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (((العلم بحث محقق ونقل مصدق وما سوى ذلك فهذيان مزوق )) وقال في موضع آخر ((العلم نقل عن معصوم أو قول عليه دليل معلوم )) قلت متمما على طرقته في النقل الأول وما سوى ذلك فهذيان مزعوم 00000000
فيسعهم أن يرفعوا أقلامهم ويغطوا مفاتيح أجهزتهم ويرعوا أسماعهم ويفحوا قلوبهم تجردا لسماع العلم من أهله فأول العلم الإنصات ثم السماع00000كما قيل 0 إلا أن يشارك ثقة في نقل كلام العلماء بلا تعليق ولا تأويل أو ينقل كلاما لايحتمل التأويل باطله بين لضال كالحبيب الجفري الذي قال عنه الشيخ الفوزان مشرك لما سمع قوله أن للكون أولياء يعنون الله في تدبير أموره000 وصالح الأسمري وقوله للمرأة البدعة قسمان مذموم ومحمود وأدرسي عقيدة الأشاعرة وأبو الحسن وقوله أن قول غثائية لا يعتبر سبا على الصحابة وقد قالها 0000 فليصنع ولكن ليكن لبيبا فليس كل ماهو من العلم ينشر بل هناك باب كثير ما يغفل عنه صبيان العلم وهو باب ترك العلم لمصلحة وذلك مؤقت حتى تزول العلة وأهل العلم هم الذين يقدرون المصالح والمفاسد فينبغي عرض ماينشر عليهم وما ولد كثيرا من الفتن في هذا العصر إلا بعدما زاحم الصغار الكبار وتطفلوا على موائدهم في العلم ونقد الرجال ولو تركوا الكلام لمثل الشيخ ربيع والذي شهد له العلامة الألباني بأنه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر وغيره ممن تأهل000 لكان خيرا لهم كما قال الذهبي لايتكلم في الرجال إلا تام العلم تام الورع والمسألة خطيرة فقد أشار ابن القيم في إعلام الموقعين أن القول على الله بغير علم أعظم من الشرك فقد جعل في أعلى مرتبة بعد التدرج من الأدنى إلى الأعلى فقال تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون
وبين أن الذي يزين هذا الذنب العظيم إبليس الشيطان اللعين فقال عنه 0000إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون 000ومن صور الكلام على الله بغير علم الجزم بأحد القولين في المسائل الخلافية دون ترجيح صحيح إلا الحدس والظن وقد قال الله تعالى إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جائكم من ربهم الهدى قال شيخ الإسلام ابن تيمية إذا اختلف العلماء فلا يجعل قول عالم حجة على عالم إلا بالأدلة الشرعية وقال لايفتي أحد بكلام أحد(قلت ولو مرجحا ) حتى يعرف وجه صحته قلت ولا يتم له ذلك إلا بدراسة قواعد العلم وأصوله على أيدي العلماء الأثبات المشهود لهم 00000فإذا علم أن الشيخ عبدالعزيز قد خالفه الشيخ ابن عثيمين في مسألة طواف الوداع للمعتمر فلماذا يرجح قول الشيخ ابن عثمين يجزم أنه الحق بلا مرجح وقد كان أئمة الدين إذا كانت المسألة خلافية ولم يمكنه الترجيح توقف وقال أنظر فيها كالإمام أحمد لما سئل عن جنب طاف الإفاضة ناسيا ثم جامع أهله توقف بعد ذكر الخلاف وقال أنظر فيها أو تحتاج إلى أنظر فيها أو كما قال ولما سئل عن من يعتدي على مال جاره أو صاحبه يقاتله قال لاأدري 000أو كما جاء عنه 0000ومن ملك جماح تطفله المضيع للوقت عند إقناء مثل هذه الشبكات فليصنع إذا قدر على أخذ المفيد من الشروحات والمقالات العلمية وسماع نقد العلماء لأهل البدع والأهواء المضلة دون إسراف في الوقت وتطفل كتابي علمي يندم عليه إذا نضج ولو كان طالب علم صغير فليصنع وينوي بذلك ماذكره إمام أهل السنة المبجل أحمد ابن حنبل فقال لاشيء يعدل العلم لمن حسنت نيته فقال وكيف ذاك قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وتعليمه غيره
وأنا بهذه المناسبة أتوجه بالشكر والإمتنان لرجلين من مشائخ الدعوة السلفية المباركة وفي الحديث لايشكر الله من لايشكر الناس :الشيخ ربيع
فعندما قلت له وأنا في ضيافته على الغداء أو العشاء في منزله الرحب المضياف لن أقنتي الأنترنت فإنه يشغلني عن العلم فقال ومن يرد على أهل الأهواء؟؟؟ فاقنيته ورددت بحسب قدرتي على بعض أهل الأهواء لاكثرهم الله
والثاني :الشيخ محمد بن عمر بازمول ففي مكالمة هاتفية قال لي :إستمر في طرحك لهذه الأخطاء الشائعة (وقد كتبت في بعض البدع الشائعة )وذكر متابعته لموقعي معرفة السنن والآثار واقترح أن يزاد في الكتب الذي في قائمة المكتبة 0000
وكنت قد درست عند الشيخ وفقه الله في قسم الحديث وعلومه في جامعة أم القرى
بعض مواد الحديث كمختلف الحديث0000وتخريج الأسانيد 00وغيره والذي كان في الدرس الجامعي معه فائدة و متعة من متع الدنيا وهو متعلق بإصلاح الفهم للأحاديث المختلفة والجمع بينها على طرق علمية صحيحة0
وقال لي ولا عليك بهؤلاء الذين يقولون 0000أخطأ في النحو000 فهذا لايسلم منه كبار العلماء وقال وأنا أتابع مقالاتك أول بأول0000وقال صرت شوكة في حلوق هؤلاء الحزبيين00000فجزاه الله خيرا على ماأفادنا ونصرنا بالحق 0
وأقول بهذه المناسبة 0000عذرا لإخواننا قراء مقالاتي 000على زلات الإملاء والنحو فأنا أكتب مقالاتي بنفسي
على وجه السرعة بلا خبرة ولا مراجعة أحيانا كافية فتحصل زلات يؤاخذنا عليها المتربصون وليس أكتب ذلك بالقلم أولا متأنيا مراعين قواعد الإملاء وأواخر الكلم بحسب العوامل بحسب ماعلق في ذهني من تلك الدراسة 00وقد درست النحو والحمدلله والإملاء 000وقد ذكرالحافظ الخطيب البغدادي على ما أظن في كتاب الفقيه والمتفقه (إن لم يكن ابن عبدالبر في جامعه)
أن الأصمعي قال مازلت أهاب مالكا حتى مررت في الدرس فسمعته لحن فقلت له بعده سمعتك تلحن أو كما قال فقال أنت ماسمعت شيخنا ربيعة كنا نقول أو يقال له كيف أصبحت فيقول بخيرا بخيرا
ومر ابن خلدون أو غيره من الرحالة كما حدثنا الشيخ محمد بن عمر من بعض مسموعاته أو قراءاته00 على بعض العلماء في الدروس فسمعهم يلحنون 000أقول السبب والله أعلم في مثل هذا ليس أن المعلم مادرس النحو 00ولكن فكره في الترجيح بين الأقوال وشرح العلم يسبق تأمل أواخر الكلم لضبطها بحسب العوامل الداخلة عليها وهو معنى علم النحو الذي ذكر بعضهم أنه كالملح في الطعام 00فيحصل الزلل ومن إستعمل مفاتيح الكتابة في الحواسب على وجه السرعة 000يحصل له أحيانا مثل هذا ففرق بين من يكتب بتلك الطريقة وهو هاديء البال وهو الذي يصنف كتابا عبر الشهور والأيام مراعيا قواعد الإملاء والنحو000وبن مثل هذا الكاتب على وجه السرعة في الشبكات 0000ولكن هل يتخذ ذريعة لإسقاط الرجال 000!!!!! 000فيقال وجدنا عند فلان لحن 00000وجدنا خطأ في الإملاء 000فالحمدلله على ماذكر الذهبي
لايتكلم في الرجال إلا تام العلم تام الورع 0أقول وقليل ماهم وفق الله الجميع للعمل بالسنة واحترام ن ينشرها بعلم ويحيها فقد قال البخاري أفضل المسلمين رجل أحيا الله به سنة أميتت بين الناس فاثبتوا يا أهل السنن إنكم قليل0وقد قال رسول الله خير الناس أنفعهم للناس 0
وكتبه/ أبو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني