تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أمَّا بعد:
فإن منتديات الإمام الآجري لطلب العلم الشرعي قد سعدت وتشرفت بلقاء هاتفي مع سماحة الشيخ الوالد/ عبيد بن عبدالله الجابري - حفظه الله- (المدرس بالجامعة الإسلامية سابقًا) وهو من تعرفونه، علم من أعلام الدعوة السلفية، عُرف بالرأي السديد، ووضع الأمور في مواضعها، والفتوى المبنية على الدليل ومراعاة حال المخاطبين .
بدأ هذا اللقاء بنصيحة ذهبية لمنتديات الإمام الآجُرِّي، وهي ضمنيًا لغيرها من المنتديات السلفية، وبعدها تفضل -حفظه الله- بالإجابة على الأسئلة المطروحة، التي منها ما طرحه الأعضاء في منبر الفتاوى الشرعية، ولم يجد المشرفون ما يطابقه من فتاوى أهل العلم قديمًا، ومنها ما طًُرح على المشرفين عبر طرق أخرى .
هذا ونحثُّ السائلين على الإتصال بأهل العلم الموثوقين هاتفيًا ما وجدوا لذلك سبيلاً، ومنهم هذا الشيخ الفاضل، الذي نصح للدعوة السلفية وأهلها ولا زال ينصح، نسأل الله أن يحفظه وأن يطيل عمره في طاعته .
ونرمز في هذا الحوار لمقدم الأسئلة بـ: الآجري؛ دلالة على المنتديات .
وقد أضفنا العناوين من عندنا تنسيقًا للفقرات .
وللعلم: فإنَّ الشيخ لا يعرف المنتديات، ولا يعرف مشرفيها شخصيًا .
النصيحة الذهبية للمشرفين على الشبكات السلفية
بعد السلام على الشيخ طلبنا منه نصيحة لمشرفي منتديات الإمام الآجري وغيرها من المنتديات .
قال -حفظه الله-: أنصحكم:
- أولاً: ألا تستقبلوا كتابة إلاَّ باسم صاحبها الصريح .
- ثانيًا: أن يكون مُزكَّى من أهل العلم المعروفين .
- ثالثًا: أن تكون مسائل علمية بحتة .
لا تجعلوه حواريًا، لأنَّكم إذا جعلتموه حواريًا اتسع عليكم الخُرق .
وإنَّما مسائل علمية بحتة: نشر السُنَّة .
فمثلاً: هذا يكتب في التوحيد، هذا يكتب مثلاً: يُلخص في العقيدة الواسطية، وهذا يشرح لكم عمدة الأحكام، وآخر يشرح عمدة الفقه، وآخر يشرح السُنَّة للبربهاري، وآخر يشرح السُنَّة للمُزني، وآخر يشرح رسالة أبي زيد القيرواني، وآخر يعطي دروسًا في المُصطلح، وآخر مفتي، تختارون شخصًا مُفتيًا موثوقًا له ركنٌ، يفتي بالدليل، هذا الذي أنصحكم به .
فإن قبلتم فبها؛ وإن لم تقبلوا فهذا شيء آخر .
الآجري: نعم قبلنا يا شيخ .
والمنتدى متخصص في المتون العلمية ليس له علاقة بشيء آخر [من الفتن]. .
الشيخ: حتى المتون العلمية -بارك الله فيك- منها ما هو مشبوه، كتب المبتدعة، كتب الإباضية، هذه لا تنشروها؛ انشروا كتب أهل السنة، انشروا أقوال أهل السُنَّة، يعني مثلاً: يعني شخص -مثل ما قلت لك- يشرح العقيدة الواسطية بالدليل، اقبلوا منه هذا، ما دمتم عرفتموه وزُكيَ لكم وبالإسم الصريح .
نعم، شخص ردَّ على مبتدع، مثل أنَّ: إباضيَّا أو غيره قررَّ أنَّ القرآن مخلوق، فجاءكم سُنِّيٌّ تعرفونه فردَّ هذه المقولة، ردًّا علميًا، خاليًا من السِباب والشتم، ردًا علميًا يقوم على الدليل؛ فاقبلوه، نعم .
الأسئلة المطروحة على الشيخ
الامتيازات التي تعطي من بعض الرؤساء في الجهات الحكومية
الامتيازات التي تعطي من بعض الرؤساء في الجهات الحكومية
1- كان السؤال الأوَّل عن الإمتيازات التي تُعطى من بعض الرؤساء في الجهات الحكومية .
فأفاد الشيخ -حفظه الله- أنَّ هذا راجع للنظام، وقال: (القواعد والأنظمة التي وضعها ولي الأمر لضبط المصالح العامَّة وتحقيقها، هذه لا يجوز تخطيها، لا من صغير ولا من كبير) .
إعادة طباعة الكتب التي لم يُشر فيها لحقوق الطبع
2- السؤال الثاني: ما حكم إعادة طباعة كتاب لمساعدة الطلبة، كتاب في الطب، حيث أنَّ الجهة الأصلية التي طبعت الكتاب نسخت منه نُسخًا قليلة، اضطرت الطلبة لتصوير الكتاب تصويرًا رديئًا، علمًا بأنَّ الجهة الأصلية لم تشر في الكتاب لحقوق الطبع؟
الجواب: في هذه الحال:
- إذا كان النسخ ذاتيًا، تنسخ لنفسك، هذا لا مانع منه، وهذا معمول به عند السلف، كان بعضهم ينسخ كتابًا لشخص، ويقول: هذه نسخة من كتاب فلان.
- أمَّا على سبيل النشر والتوزيع فلا، لا بُدَّ بإذن من المالك .
الشيخ: نعم، لأن هذا الأصل: الأصل، إلا إذا كتب: حقوق الطبع غير محفوظة؛ صرَّح: حقوق الطبع غير محفوظة .
زيارة الأقارب في يوم العيد
3- السؤال الثالث: يتناقل الناس كلامًا للإمام الألباني -رحمه الله- في أنَّ تخصيص الزيارة يوم العيد أمر مُحدَث، فما تعليقكم على ضوء القاعدة الأصولية أنَّ كل نص عام لم يجر عليه عمل السلف فلا يصح الاستدلال بعمومه؟
الجواب: أذكر أنَّ بعض الإخوة، وهو أخونا الشيخ/ سليمان بن سليم الله الرحيلي، ذكر أنَّه وجد في المصنف أكثر من عشر أثار درج السلف فيها على التهنئة بالعيد، وابن عثيمين له كلام حول هذا، يعني الناس يتزاورون، نعم .
ثمًَّ أنت تعرف في كثير من الأقطار، حتى البلد الواحد لا يستطيعون أن يزوروا بعضهم إلا في يوم العيد، نحن هنا في المدينة، وأنتم عندكم . . . لك أصدقاء ما تستطيع أن تراهم إلا في المناسبات، أليس كذلك؟ هذا هو .
ونحن كذلك في المدينة لنا أصدقاء وأقارب لا نستطيع أن نجتمع بهم إلا في العيد وغيره من المناسبات، نعم .
إخواننا الشيعة
4- السؤال الرابع: ما حكم قول: إخواننا الشيعة؟
الجواب: الرافضة ليسوا إخواننا، الرافضة إخوان إبليس، ليسوا إخواننا، ولهذا كفَّرهم الأئمة، ولم يعُدُّوهم في الفرقة الناجية، بل لم يعدوهم في الفرق الإسلامية، الفرق الإسلامية ثلاث وسبعون فرقة، واثنتان [وسبعون] فرق ضلال، والرافضة والجهمية خارج الفرق الإسلامية .
فكلمة إخواننا الشيعة، هذه -بارك الله فيك- من العبارات السياسية، وليست عبارة شرعية، الرافضة كما قلتُ لك: الرافضة ليسوا إخوانًا لأهل السنة، أبدًا .
الآجري: يا شيخ قد يُقال أنَّ من الشيعة الطائفة الزيدية؟
الشيخ: حتى الزيدية يا ولدي: الزيدية أنت ما تعرف فرقها، الزيدية فرق، منها ما هو غالٍ مبتدع، عدو لأهل السُنَّة، الزيدية أربع فرق، أقربها للسُنَّة: الصالحية أو الجميلية، نعم .
اشتراط عدم البيع إلى أن تتم الأقساط
5- السؤال الخامس: يا شيخ، جهة تبيع بالتقسيط، بشرط ألا تبيع ما اشتريته حتى تُكمل أقساطك، فهل هذا شرطٌ باطل في البيع؟
الجواب: هذا مثل الرهن، أقول هذا مثل الرهن فيما يظهر لي .
الآجري: يجوز؟
الشيخ: نعم .
تقديم امتيازات للمحلات التجارية باشتراط عدم بيع منتجات الشركة المُنافسة
6- السؤال السادس: وشرط آخر، في الشركات التي تبيع المشروبات الغازية، كالبيبسي، يعطونك ثلاَّجة مجَّانًا وتخفيضًا في الصناديق التي تشتريها، بشرط ألا تبيع مشروبًا غازيًا لشركة أخرى، فهل هذا شرط باطل؟
الجواب: إذا كان نفس المشروب، فشرطهم صحيح، أمَّا إذا كان مشروبًا آخر، فاجعله تحت رجليك .
الآجري: يعني لا أشتري مثلاً لشركة الكوكا كولا؟
الشيخ: إذا كان المشروب واحدًا، فلهم الحق في هذا، أمَّا إذا كان مشروب آخر من شركة أخرى، فهذا الشرط باطل .
القضاء بعد فوات رمضان الآخر لمن كان له عذر
7- السؤال السابع: ما حكم تأخير صيام أيام الدين لعذر إلى ما بعد رمضان؟
الجواب: لا بأس إذا كان معذورًا، نحن ننصح المسلمين من الرجال والنساء أن يبادروا بالقضاء، لكن من كان معذورًا فلا بأس عليه .
مكالمة المخطوبة هاتفيًا وما هي الحاجة التي أجاز العلماء من أجلها مكالمة الأجنبية هاتفيًا
8- السؤال الثامن: مكالمة المخطوبة بوجود محرمٍ في الطرفين، وللحاجة ؟
الجواب: لا بُدَّ -بارك الله فيك- أن تكون الخِطبة عن طريق وليها، لابدَّ .
ولكن إذا كانت المرأة قد وثقت من رجل صالح دينًا وخُلُقًا، وخشيت أن يفوت عليها، فلا مانع أن تعرض نفسها عليه بواسطة -وهو أفضل- ومن غير واسطة وبكلام قليل، تبينُ له رغبتها فيه . .
الآجُرِّي: يا شيخ هذا بعد الإيجاب، بعد الموافقة والقبول فهم يتكلمون في فترة مثلاً شهران بعد الخِطبة؟
الشيخ: لا لا لا، هذا لا يجوز، هذه أجنبية، إلاَّ بعد العقد، بعد العقد هي زوجته، إذا عقد عليها فهي زوجته، ويتعاملون حسب العُرف حسب عُرف أهلهم.
الآجُري: يا شيخ بعض الشباب يُعكِّرُ على ذلك، ويتناقلون ويقولون: الأصل أنَّ مكالمة الأجنبية للحاجة جائزة، وهذه يقولون أنها أجنبية؟
الشيخ: لا، بارك الله فيك، الحاجة ماهي؟
كأن تبيع، أو تشتري، أوتسألُ عالمًا، بارك الله فيك، ولا يُتوسَّعُ فيها، أمَّا هذه بارك الله فيك المعروف أنَّه يصحبها خضوع من القول وممازحة ومضاحكة، يعني باب خطير هذا، نعم .
الآجري: جزاك الله خيرًا يا شيخ، وبارك الله فيك .
الشيخ: أهلاً وسهلاً .
الآجري: السلام عليكم .
الشيخ: وعليك السلام ورحمة الله .
انتهت المكالمة ولله الحمد .
ظهيرة يوم الأحد .
30 رمضان 1427 هـ .
نسأل الله أن ييسر المزيد من اللقاءات .
ظهيرة يوم الأحد .
30 رمضان 1427 هـ .
نسأل الله أن ييسر المزيد من اللقاءات .
تعليق