مسابقة ثقافية ،إختبر معلوماتك.

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

كتب أحمد النجمي العشر هي

1- المورد العذب الزلال
2- الجواب على من سألني عدم طبع الكتاب
3- تأسيس الأحكام في شرح عمدة الأحكام
4- الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية
5- حكم الجهر بـ بسم الله الرحمن الرحيم
6- تنزيه الشريعة عن إباحة الأغاني الخليعة
7- إرشاد الساري شرح سنن للبربهاري
8- أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة
9- وأعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا
10- عقيدة المزني

للمزيد إضغط هنا

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

مآشاء الله جمع قيم ، إلا أن الرابط الأخير لا يعمل أرجو تعديله بارك الله فيكم.

ملاحظة :
لم تطرح السؤال ؟؟؟

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

مآشاء الله جمع قيم ، إلا أن الرابط الأخير لا يعمل أرجو تعديله بارك الله فيكم.

ملاحظة :

لم تطرح السؤال ؟؟؟

هو عندي يعمل من موقع الشيخ حفظه الله ومن قسم الكتب

السؤال ماهو أسم صاحب البيقونية على الصحيح ؟

[أم مريم البتول]

مؤلف المنظومة البيقونبة هو عمر بن محمد البيقوني

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

مؤلف المنظومة البيقونبة هو عمر بن محمد البيقوني

أُخْتُلِفَ في الناظم فقيل أنه عمر بن محمد وقيل أنه ( .... ) وهو الراجح والله أعلم

فمن هو على الذي رجحه صاحب التعليقات الأثرية على المنظومة البيقونية
ومخطوطه في مكتبة طوبقبو - في تركيا

[أم أدم الجزائرية]

الجواب

قيل أنه عمر بن محمد وقيل أنه طه بن محمد. والله أعلم

[أبو أنس محمد لعناصري]

10 كتب

1-آداب الزفاف للشيخ الألباني
2-بدع الجنائز للشيخ الألباني
3-فتاوى أركان الإسلام للشيخ ابن عثيمين
4-الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين
5-الشفاعة للشيخ مقبل
6-الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ مقبل
7-عقيدة السيد قطب وفكره للشيخ ربيع
8-التعصب الذميم للشيخ ربيع
9-الغلو أسبابه وعلاجه للشيخ النجمي
10-الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية للشيخ النجمي

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى :في شرح العقيدة الواسطية.
أن محمدا عليه الصلاة والسلام خاتما الأنبياء ولم يقل خاتم الرسل ، لماذا؟؟
وما الفائدة التي ذكرها الشيخ عند قوله تعالى كفى بالله شهيدا ؟؟

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

لماذا قال خاتم الأنبياء ولم يقل خاتم الرسل ؟؟

ج4- لأنه لوقال خاتم المرسلين لإدعى أحدا النبوة من بعده والنبوة دون مرتبة الرسالة ..
قال الله خاتم الانبياء لان الله ختم به النبوة والرسالة ايضا لانه اذا انتفت النبوة وهي اعم من الرسالة انتفت الرسالة التي هي اخص لان انتفاء الاعم يستلزم انتفاء الاخص فرسول الله عليه الصلاة والسلام هو خاتم النبيئين وخلاصة هذا لكي لا يدعي احد النبوة من بعده

مالفائدة التي ذكرها الشيخ عند قوله تعالى (كفى بالله شهيدا)؟؟

ج5- يقول المعربون إن الباء في قوله بالله زائدة إعرابا لتحسين اللفظ أي وكفى الله شهيدا على

كل خلقه ومن ذلك أنه شهيدا على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى ( لكن الله

يشهد بما انزل اليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون )..

وشهادة الله تعالى لرسوله بالحق نوعان ::

شهادة قولية كما بالآية ،،

وشهادة فعلية وذلك بنصره على أعدائه وظهوره عليهم ..

شرح العقيدة الواسطية للشيخ العثيمين.

السؤال التالي :إن شك المسلم في نجاسة ماء أو ثوب أو بقعة أو غيرها ، أو تيقن الطهارة وشك في الحدث فماذا عليه ؟

[أم عبد الصمد السلفية]

السؤال التالي :إن شك المسلم في نجاسة ماء أو ثوب أو بقعة أو غيرها ، أو تيقن الطهارة وشك في الحدث فماذا عليه ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حسب فهمى للسؤال ، فان هناك تفصيل!!

فقد ورد فى فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء ورقم الفتوى ( 4849)

فيما يخص بالشك أو الوسوسة ،،، وفى مسألة المياه
وكان الجواب : أولاً الاصل فى المياه الطهارة فاذا تغير لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة فهو نجس سواء كان قليلاً أو كثيراً واذا لم تغيره النجاسة فهو طهور لكن اذا كان الماء قليلاً جداً فينبغى عدم التطهر به احتياطاً وخروجاً من الخلاف

ثانياً علاج الوسوسة بكثرة ذكر الله جل وعلا وسؤاله العافية من ذلك وعدم الاستسلام للوسوسة فيجب عليه رفضها فاذا تطهر طهارة صغرى أو كبرى وحصلت عنده وسوسة فى أنه لم يغسل رأسه مثلاً فلا يلتفت الى ذلك بل يبنى على أنه غسله وهكذا فى سائر أعماله يرفض الاستجابة للوسوسة لأنها من الشيطان ويكثر من الاستعادة بالله من الشيطان

أما من ناحية الشك المؤثر فى الطهارة
فأجاب عنه الشيخ بن العثيمين رحمه الله بقوله :الشكُ فى الطهارة نوعان

أحدهما : شك فى وجودها بعد تحقق الحدث

والثانى شك فى زوالها بعد تحقق الطهارة

أما الأول وهو الشك فى وجودها بعد تحقق الحدث كأن يشك الانسان هل توضأ بعد حدثه أم لم يتوضأ ؟ ففى هذه الحالة يبنى على الأصل ، وهو لم يتوضأ ويجب عليه الوضوء

وأما الثانى ، وهو الشك فى زوال الطهارة بعد وجودها ، فاننا نقول أيضاً ابنِ على الأصل ولا تعتبر نفسك محدثاً
والله أعلم

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

الجواب
جاء في الملخص الفقهي للشيخ الفوزان حفظه الله
قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا ، فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا ، فلا يخرج من المسجد ، حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا .
فدل هذا الحديث الشريف وما جاء بمعناه على أن المسلم إذا تيقن الطهارة وشك في انتقاضها أنه يبقى على الطهارة ؛ لأنها الأصل ، ولأنها متيقنة ، وحصول الناقض مشكوك فيه ، واليقين لا يزول بالشك ، وهذه قاعدة عظيمة عامة في جميع الأشياء أنها تبقى على أصولها حتى يتيقن خلافها ، وكذلك العكس ، فإذا تيقن الحدث وشك في الطهارة فإنه يتوضأ ؛ لأن الأصل بقاء الحدث ، فلا يرتفع بالشك .
و هذه فائدة للعلامة ابن القيم فيما يخص الشك و اليقين.قال رحمه الله في كتابه
بدائع الفوائد الجزء الرابع ص 26

فائدة:

حيث أطلق الفقهاء لفظ الشك فمرادهم به التردد بين وجود الشيء وعدمه سواء تساوى الاحتمالان أو رجح أحدهما كقوله: إذا شك في نجاسة الماء أو طهارته أو أنتقاض الطهارة أو حصولها أو فعل ركن في الصلاة أو شك هل طلق واحدة أو أكثر؟ أو شك هل غربت الشمس أم لا؟ ونحو ذلك بنى على اليقين ويدل على صحة قوله صلى الله عليه وسلم: "وليطرح الشك وليبن على ما أستيقن".
وقال أهل اللغة: الشك خلاف اليقين، وهذا ينتقض بصور:
منها أن الإمام متى تردد في عدد الركعات بنى على الأغلب من الاحتمالين.
ومنها أنه إذا شك في الأولى بنى على الأغلب في ظنه عندما يجوز له التحري.
ومنها أنه إذا شك في القبلة بنى على غالب ظنه في الجهات.
ومنها أنه إذا شك في دخول وقت الصلاة جاز له أن يصلى إذا غلب على ظنه دخول الوقت.
ومنها أنه إذا غلب على ظنه عدالة الراوي والشاهد عمل بها ولم يقف على اليقين.
ومنها إذا شك في المال هل هو نصاب أم لا وغلب على ظنه أنه نصاب فإنه يزكيه كما لو أخبره خارص واحد بأنه نصاب.
ومنها لو وجد في بيته طعاما وغلب على ظنه أنه أهدى له جاز له الأكل وإن لم يتيقن كما لو أخبره بد ولده أو امرأته.
ومنها أنه لو شك في مال زيد هل هو حلال أم حرام وغلب على ظنه أنه حرام فإنه لا يجوز له الأكل منه.
ونظائر ذلك كثيرة جدا فما ذكر من القاعدة ليس بمطرد.
الشك في النجاسة
إذا كانت ملابس الشخص مبللة بالماء، أو بدنه، ولامس ما هو نجس، أو يشك في نجاسته، هل يؤثر هذا على طهارة البدن، أو الملابس خاصة؟[/siz
إذا لمسها بيده وهي رطبة لا يشك في نجاسته ما عليه شيء، الأصل الطهارة، أما إن لمس شيئاً رطباً نجساً أو يده رطبة فيها ماء ولمس النجس يغسل يده فقط والباقي ما يضر، ولا يلمس بقية جسده بالنجاسة فإن لمس شيئاً من جسده بالنجاسة غسل ما أصابه ما لمسه فقط من بدنه ولا ينبغي له الوسوسة، ينبغي له أن يتقيد بما حصل فيه النجاسة فقط، في يده يغسلها لمس طرف ثوبه يغسل طرف ثوبه، لمس رجله برطوبة النجاسة يغسل طرف رجله، وهكذا.
http://www.binbaz.org.sa/mat/16883

قال النووي في المجموع شرح المهذب (فقال : أصحابنا : نبه صلى الله عليه وسلم على أن الأصل واليقين لا يترك حكمه بالشك , وهذه قاعدة [ ص: 258 ] مطردة لا يخرج منها إلا مسائل يسيرة لأدلة خاصة على تخصيصها . وبعضها إذا حقق كان داخلا فيها ,. فعلى هذه القاعدة لو كان معه ماء أو مائع آخر من لبن أو عسل أو دهن أو طبيخ أو ثوب أو عصير أو غيرها مما أصله الطهارة وتردد في نجاسته فلا يضر تردده وهو باق على طهارته , وسواء كان تردده بين الطهارة والنجاسة مستويا أو ترجح احتمال النجاسة إلا على قول ضعيف حكاه الخراسانيون أنه إذا غلب على ظنه النجاسة حكم بها والصحيح ما سبق .ثم قال النووي في موضع آخر من المجموع(: اعلم أن للشيخ أبي محمد الجويني رحمه الله كتاب التبصرة في الوسوسة وهو كتاب نافع كثير النفائس وسأنقل منه مقاصده إن شاء الله تعالى في مواضعها من هذا الكتاب , واشتد إنكار الشيخ أبي محمد في كتابه هذا على من لا يلبس ثوبا جديدا حتى يغسله لما يقع ممن يعاني قصر الثياب وتجفيفها وطيها من التساهل وإلقائها وهي رطبة على الأرض النجسة ومباشرتها لما يغلب على القلب نجاسته ولا يغسل بعد ذلك , قال وهذه طريقة الحرورية الخوارج ابتلوا بالغلو في غير موضعه , وبالتساهل في موضع الاحتياط , قال : ومن سلك ذلك فكأنه يعترض على أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وسائر المسلمين فإنهم كانوا يلبسون الثياب الجديدة قبل غسلها , وحال الثياب في ذلك في أعصارهم كحالها في عصرنا بلا شك . ثم قال : أرأيت لو أمرت بغسلها أكنت تأمن في غسلها أن يصيبها مثل هذه النجاسة المتوهمة ؟ فإن قلت : أنا أغسلها بنفسي فهل سمعت في ذلك خبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن أحد من الصحابة أنهم وجهوا على الإنسان على سبيل الإيجاب أو الندب أو الاحتياط غسل ثوبه بنفسه احترازا من أوهام النجاسة .
في انتظار سؤالك أختي أم عبدو.

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

السؤال التالي.

مامعنى قول الحجاج .. لبيك اللهم لبيك ؟

[أم عبد الصمد السلفية]

السؤال التالي.

مامعنى قول الحجاج .. لبيك اللهم لبيك ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معناها:
دَعوتنَا فَلبينَا النِدَاء

أما المصدر أعذرينى فلا اذكره
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

واليكِ هذا السؤال

البيت المشهور به؛ أى الحجاج

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا * متى أضع العمامة تعرفونى

ما معنى : ابن جلا

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

أنا ابن جلا
يضرب للمشهور المتعلم. وهو من قول سحيم بن وثيل الرياحي:

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا
متى أضع العمامة تعرفوني
السؤال التالي:
السؤال : صحابي جليل أشار على رسول الله عليه الصلاة و السلام بتغير مواقع القتال في معركة بدر ، فأخذ برأيه ، من هو؟

أ- سلمان الفارسي رضي الله عنه
ب- الحُباب بن المنذر رضي الله عنه
ج-نُعيم بن مسعود رضي الله عنه

[أم البنين]

هو الصحابي : الحباب بن المنذر رضي الله عنه

فحين نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجيش منزلا عند أدنى ماء من مياه بدر ,, قال له الحباب بن المنذر : " يا رسول الله , أرأيت هذا المنزل, أمنزلا انزلكه الله, ليس لنا أن نتقدمه او نتأخر عنه ؟ أم هو الرأي و الحرب و الكيدة ؟"
فقال صلى الله عليه و سلم :" بل هو الرأي و الحرب و المكيدة "
فقال حباب " يا رسول الله , فإن هذا ليس بمنزل, فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم ( اي قريش) فننزله و تغور ( أي نخرب) ما وراء القلب , ثم نبني عليه حوضا فنملأه ماء , ثم نقاتل القوم , فنشرب ولا يشربون"
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لقد اشرت بالرأي "
فنهض رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجيش حتى أتى أقرب ماء العدو , فنزل عليه شطر الليل , ثم صنعوا الحياض و غوروا ما عداها من القلب

مأخوذ من غزوة بدر من كتاب الرحيق المختوم