مسابقة ثقافية ،إختبر معلوماتك.

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

المعرفة أعم من العلم، العلم خاص بما لم يُسبَق بجهل، لذلك يُستعمل في حق الله تعالى العلم، ولا تُستعمل المعرفة في حق الله؛ لأن المعرفة هي المسبوقة بجهل، أي الإدراك المكتسب بعد أن لم يكن.
إذن بالنسبة لنا يقال: له علم، ويقال: له معرفة.
وبالنسبة في حق الله تعالى: يقال: له علم فقط.
المصدر:
شرح الثلاثة أصول
لفضيلة الشيخ: محمد أمان جامي-رحمه الله-

ماهو الفرق بين القضاء والقدر ؟؟

[أم هالة]

ما هو الفرق بين القضاء والقدر ؟
للشيخين الفاضلين: العثيمين وعبدالعزيز آل الشيخ -نفعنا الله بعلمهما

السلام عليكم ورحمة الله

سئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ - المفتي العام للمملكة العربية السعودية - حفظه الله -:

ما هو الفرق بين القضاء والقدر؟

فكان جوابه -بتصرف في التفريغ للإختصار -

القضاء والقدر لفظان: إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا.

وهذا يعني: إذا ذُكر أحدهما دَخل الآخر ضِمنه، وإذا ذُكراً معاً كان لكلٍ منهما معنى مستقل.

القدر: العلم السابق من الله عز وجل بالأشياء، لأن الله يقول: " ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير ". بهذا هو القدر : علم الله السابق.

القضاء: نجعله في التنفيذ، فنقول قضاء الله بمعنى: أن الله خلق هذا الشيء وشاء وجوده.

استمع للفتوى بصوت الشيخ على الرابط
http://z-salafi.com/zsalafi/zsalafi-...3&idFatwa=1819

وهذه فتوى للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

السؤال: الله يحييك على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من مستمع للبرنامج عودة من جدة يقول فضيلة لشيخ ما الفرق بين القضاء والقدر أرجو الإفادة؟

الجواب :

الشيخ: القضاء والقدر اسمان مترادفان إن تفرقا يعني أنهما إذا تفرقا فهما بمعنى واحد وإن اجتمعا.

فالقضاء ما يقضي به الله، أي يحكم به بوقوعه.

والقدر ما كتبه الله تعالى في الأزل.

وليعلم أن القضاء ينقسم إلى قسمين: قضاء شرعي وقضاء كوني.

فالقضاء الشرعي يتعلق بما أحبه الله ورضيه مثل قوله تعالى (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً).

والقضاء القدري يتعلق بما قدره الله سواء كان مما يرضاه أو مما لا يرضاه ومنه قوله تعالى (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً).

والإيمان بالقدر أحد أركان الإيمان الستة التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأله جبريل عن الإيمان فقال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، فحقيقيته أن تؤمن بأن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك، فما قدره الله عليك فلا بد أن يقع مهما عملت من الأسباب، وما دفع الله عنك فلا يمكن أن يقع مهما كان من الأسباب، ولهذا كان المؤمنون يقولون اللهم لا مانع لما أعطيت ولا مُعطي لما منعت.


http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1129.shtml


السؤالكيف يكون القضاء و القدر معيناً على زيادة إيمان المسلم ؟

[أم هالة]

المعرفة أعم من العلم، العلم خاص بما لم يُسبَق بجهل، لذلك يُستعمل في حق الله تعالى العلم، ولا تُستعمل المعرفة في حق الله؛ لأن المعرفة هي المسبوقة بجهل، أي الإدراك المكتسب بعد أن لم يكن.
إذن بالنسبة لنا يقال: له علم، ويقال: له معرفة.
وبالنسبة في حق الله تعالى: يقال: له علم فقط.
المصدر:
شرح الثلاثة أصول
لفضيلة الشيخ: محمد أمان جامي-رحمه الله-

ماهو الفرق بين القضاء والقدر ؟؟

و أيضا اضافة لما تفضلتي به
كلام الشيخ صالح آل الشيخ
ما الفرق بين العلم والمعرفة ؟

العلم والمعرفة هذه التفريق تقرأها في شروح الكتب والحواشي في التفسير أيضا.
العلم والمعرفة ليس بمترادفين؛ لأن على التحقيق في اللغة لا ترادف في اللغة العربية البتة؛ بل تختلف الألفاظ أصل المعنى يزيد لفظ على لفظ في بعض المعنى الذي دل عليه اللفظ.
المعرفة والعلم لفظان يجتمعان في إدراك المعلوم.
ويفترقان في أن العلم قد لا يسبقه جهل، والمعرفة قد يسبقها جهل، ولهذا أُطلق العلم في صفات الله جل وعلا ولم تُطلق المعرفة. هذا من جهة.
والجهة الثانية في التفريق أن العلم والمعرفة يتواردان في أن كل منهما أُدرك به الشيء بطريقة من طرق الإدراك، يتواردان يتفقان لأن يدرك بهما الشيء بطريقة من طرق الإدراك، قد يدرك بالحواس قد يدرك الكتابة قد يدرك بالتعلم إلى آخره فهذا وهذا يشتركان أن وسيلة إدراك العلم ووسيلة إدراك المعرفة واحدة، وأقول هذا تبعا لما قال أهل العلم بذلك؛ لأن المناط يشمل الفلاسفة يسمون إدراك المعلومات بنظرية المعرفة، نظرية المعرفة هذه عندهم يعني تلقي المعلومات ?وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا?[النحل:78] الآية.
الفرق الثالث بينهما أو الناحية الثالثة التي يعرف فيها إلى العلم والمعرفة أن العلم في القرآن محمود، وأما المعرفة فإنما وُصف بها أهل الإنكار، وُصف بها اليهود، وصف بها أهل الكتاب، وصف بها أهل الكفر والإشراك فقال جل وعلا ?يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ?(2) وقال سبحانه وتعالى ?يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا?[النحل:83]، فجاءت لفظ المعرفة بالكتاب مذمومة إذ نُسبت المعرفة لحال مذمومين، فكأن المعرفة في القرآن علم أُنكر؛ أُدرك ثم أنكر، فعرف ثم أنكر، لهذا قال ?يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا? وأما العلم فهو محمود في القرآن.
في السنة جاءت المعرفة في بعض الأحاديث بلفظ عرف في نحو قول النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ في حديث معاذ الذي ذكرناه «فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة لأن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم عرفوا ذلك» في مسلم الحديث فهنا قال «فإن هم عرفوا ذلك أدركوا ذلك» لهذا قلنا الفروق قد يسبقها أن المعرفة قد يسبقها جهل والعلم قد لا يسبقه جهل .
على العموم التفريق هذا يطول الكلام عليه، هذه تأخذها من الشروح المطولة.
الشيخ صالح ال الشيخ

[أبو عبد الله عبد الهادي العرائشي]

من المعلوم ان لكل مذهب فقهي اصول يبني عليها اجتهاداته
فما هي الاصول المعتمدة في مذهب مالك رحمه الله

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

الجـــــــواب على سؤال الأخت أم هالة :
كيف يكون القضاء و القدر معيناً على زيادة إيمان المسلم


الإجابة:

يكون الإيمان بالقضاء والقدر عوناً للمسلم على أمور دينه ودنياه؛ لأنه يؤمن بأن قدرة الله عز وجل فوق كل قدرة، وأن الله عز وجل إذا أراد شيئاً فلن يحول دونه شيء، فإذا آمن بهذا فعل الأسباب التي يتوصل بها إلى مقصوده، ونحن نعلم فيما سبق من التاريخ أن هناك انتصارات عظيمة انتصر فيها المسلمون مع قلة عددهم وعددهم، كل ذلك لإيمانهم بوعد الله عز وجل وبقضائه وقدره وأن الأمور كلها بيده سبحانه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب القضاء والقدر.

[أم مهاد]

فما هي الاصول المعتمدة في مذهب مالك رحمه الله



نحا الإمام مالك منحى فقهاء أهل المدينة في الأصول التي بنى عليها اجتهاده، واتخذت بعده أساسا لمذهبه. والأدلة التي اعتمدها علماء المدينة في عمومها هي نفس الأدلة التي اعتمدها غيرهم من أهل السنة والجماعة؛ هي الكتاب والسنة والإجماع والقياس. وإنما اختلفوا عن غيرهم من أهل الرأي في مدى الإعتماد على الحديث، وشروط قبوله والعمل به، ثم اللجوء إلى القياس ومتى يكون حجة.

1. - الأصول النقلية
2. - الأصول العقلية
3. - النظر المقاصدي في المذهب المالكي

[أم مهاد]

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له:(إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله -وفي رواية: إلى أن يوحدوا الله-، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنياءهم فترد على فقراءهم، فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)، أخرجاه

سؤالي: لماذا لم يذكر الصوم والحج؟

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له:(إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله -وفي رواية: إلى أن يوحدوا الله-، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنياءهم فترد على فقراءهم، فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)، أخرجاه

سؤالي: لماذا لم يذكر الصوم والحج؟

محاولة :
أظن أن أول ما يبدأ به الداعي في الدعوة إلى الله: هو التوحيد لأنه أساس الإسلام ، ثم الأهم و الأهم ...لهذا لم يذكر الصوم والحج.

هذه محاولة وأرجو إفادتنا في الموضوع بارك الله فيك.

[أبو عبد الوهاب حكيم الجزائري]

السلام عليكم
محاولة
أظن أن سبب ذلك كونهم أهل الكتاب لأن دعوة الأنبياء واحدة ألا و هي التوحيد فكان الأمر به لذلك . و لعله كذلك كون الصوم و الحج لم يكونا قد فُرضا بعد . و الله أعلم .
أنتظر التصويب بارك الله فيكم.

[أم مهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا أعتذر عن التأخير لظروف, وهذا هو الجواب:

....واعلم أنه لم يذكر في الحديث الصوم والحج, فأشكل ذلك عن كثير من العلماء
قال شيخ الإسلام: أجاب بعض الناس أن بعض الرواة اختصر الحديث وليس كذلك فإن هذا طعن في الرواة لأن ذلك إنما يقع في الحديث الواحد ولكن هذا جوابان :

أحدها: أن ذلك بحسب نزول الفرائض, وأول ما فرض الله الشهادتين ثم الصلاة فإنه أمر بالصلاة في أول أدناب الوحي ولهذا لم يذكر وجوب الحج كعامة الأحاديث إنما جاء في الأحاديث المتأخرة

الجواب الثاني: أنه كان يذكر في كل مقام ما يناسبه فيكر تارة الفرائض التي يقاتل عليها كالصلاة والزكاة ويذك تارة الصلاة والصيام لمن لم يكن عليه زكاة ويذكر تارة الصلاة والزكاة والصوم فإما أن يكون قبل فرض الحج وإما أن يكون المخاطب بذلك لا حج عليه وأما الصلاة والزكاة فلهما شأن سائر فينت الفرائض ولهذا ذكر الله تعالى في كتابه القتال عليهما لأنهما عبادتان ضاهرتان بعكس الصوم فإنه أمر باطن من جنس الوضوء والاغتسال من الجنابه فلهذا علق ذلك بالصلاة والصوم .

وكذلك لما بعث معاذا الى اليمن لم يذكر في حديثه الصوم لأنه تبع وهو باطن ولم يذكر الحج لأن وجوبه خاص ليس بعام ولا يجب في العمر الا مرة .

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

بارك الله فيك أختي أم مهاد ، وأرجو وضع المصدر ، والسؤال التالي وفقك الله.

[أم مهاد]

آسفة لم أنتبه المصدر فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

حياك الله يا أم مهاد، من فضلك ضعي السؤال التالي ليستمر الموضوع بارك الله فيك.

[أم مهاد]

ماهو السبب في انهزام المسلمين في غزوة أحد؟

[أم مرام بنت اسماعيل المهاجر]

أظن أن السبب الرئيسي هو مخالفتهم لأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم .