تبصير الخلف بأ قوال السلف

[أبو سهيل عبد الغني السلفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه مجموعة من أقوال ودرر السلف التي تستحق أن تكتب بماء الذهب في بيان التمسك بالسنة والمنهج القويم وبيان معاملة أهل السنة لأهل البدع ولقد جمعتها من صفحات كتاب" لم الدرالمنثور" و حتى يستفيد منها إخواني المسلمين عامة والسلفيين خاصة وأرجوا الله أن ينفعني وإياكم بها وأن تكون لي ذخرا يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

قال الله تعالى " يا أيها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون " (***)

قال الله تعالى " وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون )**(

قال حذيفة رضي الله عنه " اتقوا الله يا معشر القراء خذوا طريق من قبلكم فوا لله لئن سبقتم (استقمتم) لقد سبقتم سبقا بعيدا وان تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا"(12)

قال ابن مسعود رضي الله عنه «اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكل بدعة ضلالة(13) "

قال الزهري " كان من مضى من علمائنا يقول " الاعتصام بالستة نجاة والعلم يقبض سريعا فنعش العلم ثبات الدين وذهاب العلماء ذهاب ذلك كله(14)"

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه " عليكم بالعلم قبل أن يقبض وإياكم ولتبدع والتنطع والتعمق وعليكم بالعتيق(15)"

وقال "الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة(16) "

قال سعيد بن جبر في قوله تعالى "وعمل صالحا ثم اقتدى " أي لزوم السنة والجماعة(17)"

قال الاوزاعي " ندور مع الستة حيث دارت(1"

قال الإمام أحمد " إياكم إن تكتبوا عن أحد من أصحاب الأهواء قليلا ولا كثيرا عليكم بأصحاب الآثار والسنن(19)"

قال ابن بطة " فلله در أقوام دقت فطنهم وصفت أذهانهم وتعالت بهم الهمم في إتباع نبيهم وتناهت بهم المحبة حتى اتبعوا هذا الإتباع فبمثل هدى هؤلاء العقلاء إخواني فاهتدوا ولأثارهم فاقتفوا ترشدوا وتنصروا وتجبروا(20)"

عن معاوية بن أبي سفيان قال " لما خرج أبو ذر الى الربدة لقيه ركب من أهل العراق فقالوا يا أبا ذر قد ابلغنا الذي صنع بك فاعقد لواء يأتيك رجال ما شئت قال مهلا مهلا ياأهل الإسلام/"" فاني سمعت رسول الله يقول "" سيكون بعدي سلطان فاعزوه من التمس ذله ثغر ثغرة في الإسلام ولم يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت(21)"

قال عبد الله بن الديلمي " إن أول ذهاب الدين ترك السنة يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة "

وقال أيضا سمعت ابن عمرو يقول " ما ابتدعت بدعة ألا زادت مضيا ولا تركت سنة الا ازدادت هويا(22) "

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله " يكون في أخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا أبائكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتتونكم(23) "

عن خالد بن سعد أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لما حضرته الوفاة دخل عليه أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه فقال يا أبا عبد الله اعهد إلينا فقال حذيفة "أو لم يأتك اليقين اعلم أن الضلالة حق الضلالة أن تعرف وإياك والتلون في دين الله فان دين الله واحد(24) "

قال الفضيل بن عياض " من جلس مع صاحب بدعة فاحذره ومن جلس مع صاحب البدعة لم يعط الحكمة واجب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد آكل عند اليهودي والنصراني أحب إلي من أن آكل عند صاحب بدعة (25)"

قال حنبل بن إسحاق " سمعت أبا عبد الله يقول "" أهل البدع ما ينبغي لأحد أن يجالسهم ولا يخالطهم ولا يأنس بهم (26)"

قال رجل من أصحاب الأهواء لأيوب السختياني " يا أبا بكر أسألك عن كلمة قال أيوب وجعل يشير بأصبعه ""ولا نصف كلمة ولا نصف كلمة(27)""

قال أبو نعيم " دخل الثوري يوم الجمعة فإذا الحسن بن صالح بن حي يصلي فقال ""نعوذ بالله من خشوع النفاق "" واخذ نعليه فتحول

وقال أيضا عن الثوري "" ذاك رجل يرى السيف على الأمة ""29

قال بشر بن الحارث "" كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه قال وكانوا يرون السيف "30

قال أبو صالح الفراء ذكرت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن فقال "ذاك يشبه أستاذه "يعني الحسن بن حي فقال قلت ليوسف ما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال "لم يا أحمق أنا خير هؤلاء من أبائهم وأمهاتهم أنا أنهى الناس أن يعلموا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ومن أطراهم كان أضر عليهم"(31)

عن إسماعيل بن إسحاق السراج قال قال لي أحمد بن حنبل يوما " يبلغني أن الحارث هذا يعني المحاسبي يكثر الكون عندك فلو أحضرته منزلك وأجلستني من حيث لا يراني فأسمع كلامه " فقلت السمع والطاعة لك يا أبا عبد الله وسرني هذا الابتداء من أبي عبد الله فقصدت الحارث وسألته أن يحضرنا تلك الليلة فقلت وتسال أصحابك أن يحضروا معك فقال يا إسماعيل فيهم كثرة فلا تزدهم على الكسب والتمر وأكثر منهما ما استطعت ففعلت ما أمرني به وانصرفت إلى أبي عبد الله فأخبرته فحضر بعد المغرب وصعد غرفة في الدار فاجتهد في وردهالى إن فرغ وحضر الحارث وأصحابه فأكلوا ثم قاموا لصلاة العتمة ولم يصلوا بعدها وقعدوا بين يدي الحارث وهم سكون لا ينطق واحد منهم إلى قريب من نصف الليل فابتدأ واحد منهم وسأل الحارث عن مسألة فأخذ في الكلام وأصحابه يستمعون وكأن على رؤوسهم الطير فمنهم من يبكي ومنهم من يزعق وهو في كلامه فصعدت الغرفة لأتعرف حال أبي عبد الله فوجدته قد بكى حتى غشي عليه فانصرفت إليهم ولم تزل تلك حالهم حتى أصبحوا فقاموا وتفرقوا فصعدت إلى أبي عبد الله وهو متغير الحال فقلت كيف رأيت هؤلاء ياابا عبد الله فقال ما أعلم أني رأيت مثل هؤلاء القوم ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل وعلى ما وصفت من أحوالهم فاني لا أرى لك صحبتهم " ثم قام وخرج (32)

قال أبو قلابة "قاتل الشاعر حين يقول عن المرء وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدى"

قلت وكان أبا قلابة معجب بهذا البيت وهو لعدي بن زيد العبادي

قال الأصمعي لم أرى بيتا قط أشبه بالسنة من قول عدي هدا (34)

قال أحمد بن الحواري قال لي عبد الله بن السري وكان من الخاشعين ما رأيت قط أخشع منه " ليس السنة عندنا أن ترد على أهل الأهواء ولكن السنة عندنا أن لا تكلم أحدا منهم "(35)

قال حماد بن زيد عن أيوب انه قال "لست براد عليهم أشد من السكوت "(35)

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه " سيأتي أناس سيجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فان أصحاب السنن اعلم بكتاب الله عز وجل " (36)

وجاء عن علي رضي الله عنه مثله 36

قال الفضيل بن عياض " اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين "(37)

قال الحسن البصري "" يا لأهل السنة ترفقوا رحمكم الله فإنكم من أقل الناس "(3

عن ابن المدينى قال سمعت عبد الرحمان بن مهدي يقول ابن عون في البصريين ادا رأيت الرجل يحبه فاطمئن إليه وفى الكوفيين مالك بن مغول وزائد ة بن قدامه إذا رأيت الرجل يحبه فارج خيره ومن أهل الشام الأوزاعى وأبو إسحاق الفزارى ومن أهل الحجاز مالك بن انس() '''(39)

قال ابن مهدي إذا رأيت الشامى يحب الاوزاعى وأبا إسحاق الفزارى فارج خيره وقال أيضا اذارايت الشامى يحب الاوزاعى وابااسحاق الفزارى فهو صاحب سنة عن احمد بن يونس عن الثوري قال امتحنوا أهل الموصل بالمعافى بن عمران ''' قال القاضى ابو يعلى رحمه اله اذا مشيت فلا تلتفت فانه ينسب فاعل ذلك الى الحمق قال الشيخ عبد القادر رحمه الله يكره الصفير والتصفيق ويكره الاتكاء الذى يخرج به عن مستوى الجلوس لانه دناءة ويكره التشدق با لضحك والقهقهة ورفع الصوت فى غير حاجة وينبغي ان يكون مشيه معتدلا لايسارع الى حد يصدم الناس ويتعب نفسه ولايخطر بحيت يورتة العجب ويكره فى البكاء النحيب والتعداد الا ان يكون من خوف الله تعالى والندم على ما فاته من اوقاته ببطالاته ويكره له كشف راسه بين الناس وماليس بعورة مما جرت العادة بستره '''(40)

قال شيخ الاسلام ابن تيمية لاعيب على من اظهر مذهب السلف وانتسب اليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفا ق فان مذهب السلف لايكون الاحقا (41)

قال أبو عبد الله جمال " لا أعلم شيئا في الإسلام أفضل عندي من أن نجاني الله من الحزبية المقيتة التي وقع ضحيتها بعض الشباب اليوم وبعض الدعاة والتي لوثت أفكارهم وحادت بهم عن منهج السلف الصالح "(42)
قال أيوب السختياني لا أعلم اليوم أحدا من أهل الأ هواء يخاصم إلا بالمتشا به ( 55)
قال أبو حاتم " علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر (57)
قال ابن القطان " ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث (5
قال أبو عبد الله جما ل " ادا رأيت الرجل يطعن في علماء السنة والمنهج السلفي في هذه البلاد " السعودية " وغيرها فا علم أنه صاحب هوى "(ا)
ذكر بن بطة هذه الأبيات عن الشعبي قال قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه لرجل رآه يصاحب رجلا كرهه له
ولا تصاحب أخا الجهل وإياك وإياه
فكم من جاهل أردى حليما حين أخا ه
يقاس المرء بالمرء إذا ما هو مشاه
وللشيء على الشيء مقاييس وأشباه
وللروح على الروح دليل حين يلقاه
وذو الحزم إذا أبصر ما يخشى توقاه
وذو الغفلة مغرور وريب الدهر يدهاه
ومن يعرف صروف الدهر لا يبطره نعماه



سورة آل عمران 102_103(***)
(1 ) البدع والنهي عنها لابن وضاح (17) والسنة لابن نصر (30
(2)) ابن وضاح (17 ) السنة لابن نصر (2
(22) الدار مي ( 1/58 رقم 97) وابن وضاح في البدع والنهي عنها (73)
سورة الأنعام الآية 153 (****)
(20 ) الإبانة '( /245 )
(15) الإبانة (/324 رقم 169) واللا لكائي (/87رقم 10
(16 ) السنة لابن نصر (30 )
(17) الإبانة (1/323 رقم 165)
(18 ) اللالكائي (1/64رقم 47)
(19) سير أعلام النبلاء (11/231)
/""(21) صحيح المصدر السابق (1074 ) صححه الألباني /""قال الشيخ جمال بن فريحان الحارث يحفظه الله أما دعاة الضلالة اليوم فإنهم يطلبون من الناس عقد اللواء لهم والاتفاق حولهم والتحزب والتعصب لهم فمن لم يعطيهم نبذوه وحاربوه ورموه بالاتهامات الباطلة الزائفة فيا ليت شعري لو أنهم تفقهوا في السنة لكان خيرا لهم وأقوم
(23) أخرجه المسلم "المقدمة رقم 7
(24) الحجة في بيان المحجة (1/33) الالكائي (1/90 رقم 120)
(25) الالكائي (4/638 رقم 1149)
(26) الإبانة (2/475 رقم 495)
(27) الإبانة (2/447 رقم 402)
(29) التهذيب (2/249 رقم 516 )
(30) التهذيب (2/249 رقم 516)
(31) المصدر السابق
(320) تاريخ بغداد (8/214- 215) الكسب بالضم وهي فارسية وهي عصارة الدهن (لسان العرب ) (717/1) مختار الصحاح (237) الغرفة وهي العلية (لسان العرب (9/264) مختار الصحاح (19
(34) الإبانة (2/439)
(35) الإبانة (2/471 رقم 478 479)
(35) الإبانة (2/471 رقم 478 479)
(36) الحجة في بيان المحجة (1/313) الشريعة
(36)ى اللا لكائي ( 1/123 رقم 203 ) والحجة في بيان المحجة (1/313)
(37) الاعتصام (1/112)
(3 الالكائي (1/57 رقم 19)
(39) الالكائي (1/26 رقم 41)
(40) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ( 1/217 )
(41) الفتاوى ( 4/149)
(42) قول الشيخ جمال بن فريحان الحارثي .صاحب الكتاب
( 55) إلا بانة عن شريعة الفرق الناجية ومجانبة الفرق المذمومة لا بن بطة ( 609'605'501/2)
(57) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " للأ لكائي (1/179)
(5 عقيدة السلف أصحاب الحديث " للا مام الصا بوني (102رقم 163)
(أ) " قول الشيخ فريحان الحارثي حفظه الله صاحب الكتاب)


من كتاب لم الدر المنثور من قول المأثور
للشيخ أبي عبد الله جمال بن فريحان الحارثي حفظه الله