تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين اما بعد ‘
هذه رسالة القواعد الاربعه للامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وعليها بعض التعليقات للشيخ محمد منير عبده أغا الدمشقي الأزهري اما كلام الشيخ فهو الذي بين قوسين وكلام محمد اغا خارج الاقواس
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ((اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخره وان يجعلك مباركا اين ما كنت‘وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر‘واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر‘فإن هؤلاء عنوان السعاده؛
اعلم_ارشدك الله لطاعته_ان الحنيفية ملة ابراهيم :ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين كما قال تعالى{وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون }<الذاريات56>)) قال ابن كثير في تفسيره "اي :إنما خلقتهم لامرهم بعبادتي لا لإحتياجي إليهم"
اقول:ولا شك ان العالم خلق على حاله صالحة للعباده مستعدة لها حيث ركب ‘سبحانه‘فيهم عقولا وجعل لهم حواس ظاهرة وباطنةالى غير ذلك من وجوه الاستعداد
((فإذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العباده لاتسمى عباده إلا مع التوحيد كما ان الصلاة لاتسمى صلاة إلا مع الطهاره‘فإذا دخل الشرك في العباده فسدت كالحدث إذادخل في الطهاره))وكالخل اذا خالط العسل او السم اذا دخل في الجسم نعوذ بالله من ذلك((فإذا عرفت ان الشرك إذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار‘عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله الذي قال الله تعالى فيه {ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}<سورة النساء116>وذلك بمعرفة اربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه ‘
القاعدة الاولى :انتعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر وان ذلك لم يدخلهم في الاسلام والدليل قوله تعالى{قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون }<يونس31>
القاعدة الثانيه:انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم إلا لطلب القربة والشفاعة فدليل القربة قوله تعالى {والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ماهم فيه مختلفون إن الله لايهدي من هو كاذب كفار }<الزمر3>ودليل الشفاعة قوله تعالى {ويعبدون من دون الله ما لايضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله}<يونس18>
والشفاعة شفاعتان :شفاعة منفية وشفاعة مثبتة
فالشفاعة النفية:ماكانت تطلب من غير الله مالايقدر عليه إلا الله والدليل قوله تعالى {يا أيها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لابيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون}<البقرة254>))قال الحافظ عماد الدين المشهور بإبن كثير في تفسير هذه الايةيأمر الله تعالى عباده بالانفاق مما رزقناهم في سبيل الخير ليدخروا ثواب ذلك عند ربهم ومليكهم وليبادروا إلى ذلك في هذه الحيات الدنيا من قبل ان يأتيهم يوم يعني يوم القيامه لابيع فيه ولاخلة ولاشفاعة أي لايباع احد من نفسه ولا يفادي بمال ولو بذله ولو جاء بملء الارض ذهبا ولا تنفعه خلة احد يعني صداقته بل ولا نسابته كما قال تعالى {فإذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون}ولا شفاعة أي ولاتنفعهم شفاعة الشافعين ‘وقوله تعالى{والكافرون هم الظالمون}مبتدأ محصور في خبره أي ولاظالم اظلم ممن وافى الله يومئذ كافرا‘وقد روى بن ابي حاتم عن عطاء بن دينار انه قال:الحمد لله الذي قال{والكافرون هم الظالمون}ولم يقل والظالمون هم الكافرون ؛والله اعلم
((والشفاعة المثبته هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعه والمشفوع له منرضي الله قوله وعمله بعد الاذن كما قال تعالى{من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه }<البقرة255>))
أي:لايتجاسر احد على ان يشفع لإحد عند الله تعالى إلا بإذنه له في الشفاعه لعظمته تعالى وجلاله وكبريائه كما في حديث الشفاعة في قوله صلى الله عليه وسلم [اتي تحت العرش فأخر ساجدا فيدعني ماشاء الله ان يدعني ثم قال :"إرفع رأسك وقل تسمع وأشفع تشفع "قال:فيحد لي حدا فادخلهم الجنه"]والله اعلم
((القاعدة الثالثة:ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم منهم من يعبد الملائكه ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاحجار والاشجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم والدليل قوله تعالى {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه ويكون الدين كله لله }<الانفال39>ودليل الشمس والقمر قوله تعالى {ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لاتسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون }<فصلت37>ودليل الملائكه قوله تعالى{ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكه والنبيين اربابا}<ال عمران80>))
قال الحافظ بن كثير في تفسيره :"ولا يأمركم بعبادة احد غير الله لانبي مرسل ولا ملك مقرب ايأمركم بالكفر بعد إذ انتم مسلمون:أي لايفعل ذلك إلا من دعا إلى عبادة غير الله ومن دعا إلى عبادة غير الله فقد دعا إلى الكفر والانبياء إنما يأمرون بالايمان وهو عبادة الله وحده لاشريك له كما قال تعالى {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي اليه انه لاإله إلا انا فاعبدون}<الانبياء25>
وقوله:اربابا أي ألهه من دون الله والله اعلم"أ"ه ابن كثير
((ودليل الانبياء قوله تعالى {وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلاهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك إنك انت علام الغيوب }<المائدة 116>))
يخاطب الله بهذا عبده ورسوله عيسى ابن مريم عليه السلام قائلا له يوم القيامه وقيل:في الدنيا حين رفعه إلى السماء الدنيا بحضرة من اتخذه وامه الاهين من دون الله وهو تهديد للنصارى وتوبيخ وتقريع على رؤوس الاشهاد وجواب عيسى عليه السلام بقوله {سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق}<المائدة 116>غاية في الادب والكمال في الجواب نسأل الله التأدب بأدابه والتخلق بإخلاقه
((ودليل الصالحين قوله تعالى {اولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه }<الاسراء57>))
روى البخاري بسنده عن عبدالله في قوله تعالى {اولئك الذين }الايه قال :ناس من الجن كانوا يعبدون فأسلموا وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال:نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلموا الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لايشعرون بإسلامهم فنزلت هذه الايه والله اعلم
((ودليل الاشجار والاحجارقوله تعالى{أفرأيتم اللات والعزى}<النجم19>))يقول الله تعالى ذلك مقرعا المشركين في عبادتهم الأصنام والأوثان والأنداد واتخاذهم لها البيوت مضاهاة للكعبه التي بناها إبراهيم الخليل عليه السلام وكانت اللات صخرة بيضاء منقوشة وعليها بيت بالطائف له استار وخدمه وحوله فناء معظم عند اهل الطائف وهم ثقيف ومن تابعهم يفتخرون بها على من عداهم من احياء العرب بعد قريش والعزى كانت شجره وعليها بناء واستار بنخله وهي بين مكه والطائف كانت قريش يعظمونها ولذلك قال ابو سفيان يوم وقعة احد:[لنا العُزى ولا عُزى لكم],فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لإصحابه :{قولوا الله مولانا ولا مولى لكم}ومناة كانت بالمشلل عند قديد بين مكه والمدينه وكانت خزاعه والأوس والخزرج في جاهليتها يعظمونها ويهلون منها للحج إلى الكعبه فبعث النبي صلى الله عليه وسلم أًناساً من الصحابه لهدمها فأرسل خالد بن الوليد سيف الله على المشركين إلى العزى فهدمها وجعل يقول:
ياعزى كفرانك لاسبحانك إني رأيت الله قد اهانك
وأرسل المغيره بن شعبه وابوسفيان بن صخربن حرب إلى اللات فهدمها وجعلا مكانها مسجداً بالطائف وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مناة ابا سفيان بن صخر بن حرب فهدمها ويقال:هدمها علي بن ابي طالب فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء بالدين الحق وإخلاص العبوديه وإفراد المعبود بحق وإبطال العادات القبيحه وكل ما يشوبه شئ من الشرك وجرى على ذلك اصحابه العظام وتابعوه الكرام من بعده إلى ان اختلط الحابل بالنابل واستحوذ الشيطان وغوات الباطل على عقول كثير من المسلمين فجددوا عبادة الاوثان لاسيما في عصرنا الحاضر الجهل المركب والصور المزخرفه فلقد طم البلاء وعم والعلماء ساكتون ؟ فإنا لله وإنا اليه راجعون .
((وحديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال :{خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حٌنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدره يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها :ذات انواط فمررنا بسدره فقلنا:يا رسول الله :إجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط}الحديث))
الحديث اخرجه الترمذي وصححهٌ؛وقوله حدثاء عهد بكفر اي قريب عهدهم بالكفر والخروج منه والدخول في دين الاسلام فلم الاسلام من قلوبهم ؛وقوله :ينوطون :أي وينوطون بها اسلحتهم تبركاً بها وتعظيماً لها ؛وقوله :ذات انواط:هو جمع نوط جمع وسميٍَِ به المنوط أي المعلق ظنوا ان هذا الامر محبوب عند الله فقصدوا التقرب به اليه سبحانه وإلا فهم اجل قدرَاًمن ان يقصدوا مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم وباقي الحديث مع شرحه لنا مذكور في كتاب[التوحيد]الذي هو حق الله على العبيد فارجع اليه ؛فإنك تجد فيه ما يسرك.
((القاعدهة الرابعة:ان مشركي زماننا اغلظ شركاً من الاولين لأن الأولين ؛يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة ومشركو زماننا شركهم دائماً في الرخاء والشدة والدليل قوله تعالى {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}<العنكبوت 65>
تمت وصلى الله على محمد وصلى الله عليه واله وصحبه وسلم
عملي في هذه الرساله كتابتها على الكومبيوتر واسأله الاخلاص في القول والعمل والحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللهِ