فائدة اليوم ... موضوع متجدد

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

قال الأصمعي رحمه الله : سمعت إعرابيا يقول

( مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ)

من رسالة تنبيه النساء العاقلات على حرمة
الذهاب للحمامات البخارية والصالات

يسر الله نشرها

[أم أيمن]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

" لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عندا الناس إلاّ كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت, فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع أولا فاذبحه بسكين الناس, وأقبل على المدح والثناء فازهد فيها زهدعشاق الدنيا والآخرة, فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص".


الفوائد

[أم أسلم]

قال ابن مسعود:
يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من الأمة.
تعليق المؤلف: وإنما ذل المؤمن آخر الزمان لغربته بين أهل الفساد من أهل الشبهات والشهوات، فكلهم يكرهه ويؤذيه لمخالفة طريقته لطريقتهم ومقصوده لمقصودهم ومباينته لما هم عليه.

كشف الكربة في وصف أهل الغربة لابن رجب الحنبلي-رحمه الله-

[أم أيمن]

قال الحسن:
"إياك والتسويف فإنك بيومك ولست بغدك فإن يكن غدا لك فكن في غد كما كنت في اليوم وإن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم"

معالم في طريق طلب العلم

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

حكى عن بعض السلف

( رأيت المعاصي مذلة فتركتها مروءة فصارت ديانة ، وقد يتولد الحياء من الله تعالى من التقلب في نعمه
فيستحي العاقل أن يستعين بها على معصيته )

من رسالة تنبيه النساء العاقلات على حرمة
الذهاب للحمامات البخارية والصالات

[أم أيمن]

قيل:
"لا يكون الرجل تقيا حتى يكون لنفسه أشد محاسية من الشريك لشريكه وحتى يعلم من أين ملبسه ومطعمه ومشربه"

سير أعلام النبلاء 5/74

[أم عبد الصمد السلفية]

قال الفضيل

: ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما.

تفسير البغوي

سورة البقرة

آية

"ونحن له مخلصون"

[أبو زرعة مصطفى البصري]

روى الإمام أحمد في كتاب الزهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:’’ إن من شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ,الذين يطلبون ألوان الطعام,وألوان الثياب,يتشدقون بالكلام’’


صححه الألباني في الصحيحةمن حديث فاطمة رضي الله عنها مرفوعابرقم 1891

[أم أسلم]

وعن ابن مسعود أنه كان على الصفا يُلبي ويقول:
يا لسان قل خيراً تغنم، واسكت عن شرٍّ تسلم من قبل أن تندم، فقيل: يا أبا عبد الرحمن أهذا شيءٌ تقوله أو شيء سمعته، فقال: لا بل شيءٌ سمعت رسول الله يقول: «إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه».

المناهل الحسان في دروس رمضان للشيخ عبدالعزيز السلمان-رحمه الله وغفر له-

[أم أيمن]

خاصم رجل الأحنف فقال الرجل:"لئن قلت واحدة لتسمعن عشرا"

فقال الأحنف:"لكنك إن قلت عشرا لم تسمع واحدة"

سير أعلام النبلاء 4/93

[أبو حفص عبد الرحمن السلفي]

وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته )

رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح الجامع

[أم أيمن]

قال الحسن البصري رحمه الله تعالى:
"يا ابن آدم إنما أنت أيام كلما ذهب يوم ذهب بعضك"

حلية الأولياء

وقال الخليل بن أحمد:
"الوقت ثلاثة أقسام: وقت مضى عنك فلن يعود ووقت أنت فيه فانظر كيف يخرج عنكووقت أنت منتظره وقد لا تبلغ إليه"

طبقات الحنابلة 1/288

[أم أسلم]

قال ابن مسعود-رضي الله عنه-:
”إنّكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه، وسيأتي بعدكم زمان قليل علماؤه كثير خطباؤه، فمن كثر علمه وقل قوله فهو الممدوح، ومن كان بالعكس فهو مذموم“.

من هم العلماء للشيخ عبدالسلام بن برجس-رحمه الله-

[أم أحمد بنت أبي قحافة]

قال ابن كثير:

الاستعاذة طهارة للفم مما كان يتعاطاه من اللغو والرفث وتطييب له لتلاوة كلام الله، وهي استعانة بالله واعتراف له بالقدرة وللعبد بالضعف والعجز عن مقاومة هذا العدو المبين

(من تفسير الإستعاذة من تفسير ابن كثير)

[أم أيمن]

قال الحسن البصري رحمه الله:

العامل على غير علم كالسالك على غير طريق، والعامل على غير علم مايصلح أكثر مما يفسد، فاطلبوا العلم طلبا لاتضروا بالعبادة واطلبوا
العبادة طلبا لاتضروا بالعلم، فإن قوما طلبوا العبادة وتركوا العلم فخرجوا بأسيافهم على أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- ولو طلبوا العلم لم يدلهم على ذلك.
جامع بيان العلم وفضله