تويت
*****
مطـوية / خـلق التغــافل
معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله تعالى
(من محاضرة مفرغة : من معين أقوال السلف )
------------------------
*****
نص المطوية :
خلق التغافل
من محاضرة / من معين أقوال السلف
معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز ال شيخ
- من مقدمة المحاضرة :
.. ولاشك أن المحاضرات والدروس من أشد ما تكون الحاجة إليه في هذا الزمن، لأنها سلاح يتسلح به المؤمن في خضم هذه الفتن وخضم هذه التقلبات، لا سيما أن أغلى شيء عند أهل الإسلام هو دينهم،
وأغلى شيء عندهم في هذه الدنيا هو إيمانهم، فالحرص عليه بالسلاح المناسب: الإيماني وبالدواء النافع من أهم المطالب وأعظم ما يحرص عليه.
ولذلك كانت هذه المحاضرات وغيرها مما ينبغي للشباب وللناس بعامة رجالا ونساء أن يحرصوا عليها؛ لأن المؤمن إذا استفاد لا شك أنه سيفيد غيره من أهل بيته أو ممن يخالطه أو ممن يكون معه، هذه المحاضرة ليس لها عنوان يتضح معه المقصود منها، لكنها بعنوان:
من معين أقوال السلف والسبب في هذا الاختيار أن أقوال السلف رحمهم الله تعالى وهم من سبقنا من أهل العلم الراسخ وأهل الاستقامة على المنهج الحق فإن هؤلاء لهم من الدروس والأقوال وما أثر عنهم ما يكون إماما للناس، يفهمون به مقاصد کلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ومقاصد الإسلام بعامة.
ولذلك كان حرص المؤمن على كلام الله تعالى وهو الذي لا يعدله شيء-القرآن العظيم - : ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبرو أياته وليتذكر أولوا الألباب) [ص:29]، هو الحق الذي لا محيد عنه وهو الفصل وهو الذي تأنس له القلوب وتقوم له الناس، لذلك كان من اللوازم أن يهتم بالقرآن منهجا وعلما وعملا، ثم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم بما عليه الصحابة رضوان الله عليهم ، ثم بما يكون من أقوال أهل العلم الذين رسخت قدمهم وشهدت لهم الأمة بالخيرية، فإن في كلامهم ما يكون نبراسا لأهل الإيمان.
ولذلك قال الحافظ العلامة ابن رجب رحمه لله تعالى في كلام السلف: کلام السلف قليل كثير الفائدة وكلام الخلف كثير قليل الفائدة.
وكلام السلف على قلته فهو محفوظ، لأنه كلمات قليلة تستوعب و تروى وتذكر وتتناقلها الأمة، لكن الكلام الكثير تجد أنه لا ينقل عن صاحبه مع كثرة كلامه لا ينقل عنه إلا الشيء النادر من الكلام الذي يبقى، يبقى التأثير العام، لكن كلام السلف فيه نفع عظيم في التأثير وفي الحفظ، ويمكن أن ينطلق منه طالب العلم، ينطلق منه الداعي، ينطلق منه المربي في بيته، في مدرسته، ليكون ميدانا للبيان والشرح وتعليق الناس بهذا الكلام العظيم.
لذلك كان من المهم أن نلفت انتباه المهتمين بالديانة من جميع الطبقات، والمهتمين بالعلم، والمهتمين بشأن الإسلام إلى الالتفات إلى ما كان عليه السلف الصالح من الفهم والإدراك والعمل، فإن فيهم المقتدى بهم وفيهم الإمام في أقواله وأعماله.
أقوالهم كثيرة متنوعة، لكني سآخذ بعض ما تيسر منها.
وهذه الأقوال التي سأوردها ليست من جمعي وإنما كانت مراسلات عبر الهاتف الجوال بيني وبين بعض الإخوة الخاصين الذين لي بهم صلة دائمة.
وهذه من المهمات، فإن هذه الوسائل الحديثة مثل الرسائل عبر الجوال لا بد أن يستفادة منها في الدعوة إلى الله تعالى، والاستفادة منها في التثبيت، وفي تعليق الناس بالمنهج الصحيح، وفي ربطهم بما كان عليه أهل العلم وما كان عليه السلف الصالح…
...
- الإمام محمد ابن علي ابن الحسين قال : " جميع التعايش والتناصف والتعاشر في مكيال؛ ثلثاه فطنة وثلثه تغافل ".
التعايش والتعاشر مع الناس هذا لا ينفك عنه أحد ، الإنسان كما يقولون مدني بطبعه يحتاج إلى أنه يعاشر ،يعاشر في بيته والديه ، يعاشر إخوانه ، أهله ، أبناءه يعاشر زملاءه في العمل ، في منطقته ، في حارته في مسجده ...إلخ
هذا التعاشر لا بد ، لا ينفك منه أحد ، ولذلك الله جلّ وعلا أدّب المؤمنين بآداب التعاشر فقال سبحانه:( وقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً) والنبي صلى الله عليه وسلم قال : "وخالق الناس بخلق حسن"
محمد بن علي بن الحسين ماذا قال ؟ قال : التعايش والتعاشر في مكيال ،هذا المكيال ثلثاه فطنة وثلثه تغافل
ما معنى ذلك ؟ يقول : إنك تحتاج في التعاشر مع الناس والتعايش معهم لكي تكون مخالقاً للناس بخلق حسن ، تكون معك صفتان حتى تنجح
هذه الصفتان : ثلث : صفة وثلثان صفة (الفطنة والتغافل)
التغافل ما معناه ؟ التغافل هو عدم إقصاء الأمور بحثاً وتنقيبا ، ربما يقول لك واحد كلمة تعرف أنه غير صادق فيها ، ما تأتي تلاحيه حتى تُثبث له أنه غير صادق ، يأتي يقول شي من هواه ما تأتي تثبت أنه خطأ ، لا بد من الفطنة حتى تدرك الأمور في تعاشرك وتعاملك لكن لابد من التغافل ، ما يكون المرء مصادما ، التعاشر مع الناس يحتاج إلى من هو فطِن ومتغافل ، فطن حتى لا يُلعب عليه، حتى لا يُضحك عليه ، حتى لا يأتي أشياء يُظن معها أن المؤمن أو الرجل الصالح أو هذا أنه لا يفهم شيئاً ، هو فطن ، لكنه لا يُقصي الأمور إلى نهايتها يتغافل .
ولذلك قال أحد علماء الحديث وأظنه وكيع أو سفيان قال :" الخير تسعة أعشاره في التغافل " فنُقلت للإمام أحمد : قال الإمام أحمد :" قصّر - يعني لم يأتي بالصواب بكامله -الخير كله في التغافل ".
لذلك تأتي هنا في التعاشر لا بد لك من التغافل وهذه وصية لكي نحصل على أعظم ما يوضع في الميزان يوم القيامة وهوالخلق الحسن.
فإن أعظم ما يوضع في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن ، لكن الخلق الحسن ليس دَرْوشة ، غفلة ، بمعنى عدم انتباه أو عدم فطنة ، لا ، فطِن ولكنه مربّي، فطِن مربّي يفهم ويتغافل ، وهذه تكون في كثير من الأحيان أعظم تأثيراً في المقابل إذا علم أن الذي يتعامل معاه أنه فطن ولكنه يتغافل فيكون أكثر وأكثر في ذلك.
الإمام أحمد قيل له إن فلاناً من أئمة الحديث أو من رواة الأحاديث إنه مريض وله عشرة أيام لم يخرج من بيته.
قال : نذهب لزيارته فإن من حق المسلم على المسلم أن يعوده إذا مرض ، فذهب هو وأصحابه وكان هذا الذي يروي الحديث أو من علماء الحديث كان يتأوّل شيئا : ( لا يُشترط في العالم أو في الراوي او غيره أن يكون كاملاً ربما له تأويل في مسائل من مسائل العلم يرى هكذا ولا يوافقه عليه غيره ) فكان له تأويل في بعض المشروبات ممّا لم يُجمع العلماء على حرمته ، فدخل الإمام أحمد لزيارته ، فلما دخل وجد بعض هذه الأشربة - وهو يعرف مذهبه في الشراب - وجد بعض هذه الأشربة في مكان فجلس وجعلها خلفه ( جلس الإمام أحمد لزيارة المريض وجعل تلك الأشربة خلفه ) ومعه عدد من طلابه ،وزاروه وخرجوا ، لما خرج قال له بعض تلامذته : يا أبا عبد الله ألم ترَ الشراب؟
قال : لم أرَ شيئا . قال : لقد كان وراء ظهرك . قال : وهل يرى الإنسان ماوراء ظهره ؟ هذا تغافل ، تغافل فيه حكمة.
أتت الجارية لهذا الراوية أتت له وقالت : لقد أتاك أبو عبد الله ولم تنزع الشراب فقال : إذا كنت لا أستحِ من الله فكيف أستحي من أبي عبد الله ؟ ولكني أتركه من الساعة أريقي تلك القوارير.
الموقف له تأثيره ولكن لكل مقام مقال.
هنا قال محمد بن علي ابن الحسين : فطنة وتغافل ، المؤمن فطن ، كيّس فطن يدرك الأمور ويعرفها لكن لايقصي الأمور إلى نهايتها ، في بيتك ، أنت ترى أشياء ، تصرّف ابنك ، يتصرف أخوك ،يتصرف صديقك بأشياء لا بد فيها من التغافل.
يقول كلمة لا تعجبك ، تُمَرِّرْها، لذلك قال بعض السلف :الكلمة التي تؤذيك طأْطِئ لها رأسك فإنها تتخطاك ،إذا أتى كلام يؤذيك تقول فلان يقصدني هذا يقصدني ، لا تعتبر أنه يقصدك ولا تكون أنت المراد به لكن إذا واجهت الكلام أصبح عليك وأصبح وأصبح الخ .. وزاد.
ولذلك في كثير من المواجهات تزيد ، أصلا الخلافات تزيد بالمواجهات لأنها بدأت المواجهة لكن لو مرّرها المسلم وكان فطناً فيها لكن تغافل عنها ، نجح كثيرا في ذلك.
* * * * *
( حمل المقطع الصوتي - mp3 - من المرفقات )
* * *
تعليق