أثـــار وفَــوَائِدَ

[أبو صهيب الكوني السلفي]

لمن عجز عن تأديب أولاده عليك بالدعاء...
كان من دعاء الفضيل بن عياض رحمه اللّٰه : وهو يدعوا لابنه علي وكان ولداً مستهتراً طائشاً :

" اللهم إني اجتهدت أن أُؤدب علياً، فلم أقدر علىٰ تأديبه، فأدّبه لي."
فهداه اللّٰه تعالىٰ بدعاء والده له..

▪️ يقول الإمام الذهبي عنه رحمه اللّٰه :
" كان علي بن الفضيل من كبار الأولياء، وكان قانتاً للّٰه خاشعاً وجلاً ربانياً كبير الشأن "

سير أعلام النبلاء (٧/ ٤٠٨)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

فَـائِدَةٌ نَحْتـَاجُهَا كَـثِيراً : ﻗَـﺎﻝَ ﺍلعَلّامَة ﺍﺑﻦُ عُثَيْمِين ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠﻪ تبارك وتعالى

« يجب ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮَ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻧﺎﺻﺮ ﻷﺧﻴﻪ ﻏﻴﺒﺎً ﻭﻣﺸﻬﺪﺍً ؟!

ﺃﻭ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪﻩ ﺛﻢ ﻳﺄﻛُﻞُ ﻟﺤﻤﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ !

ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣُﺸْﺒِﻪ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺑﻌﻴﺪٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﻳﻌﺬﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ًﻭﻳﻠﺘﻤﺲ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻭﻻ ﻳُﺤﺐّ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺷﻲﺀ » .

التعليق على اقتضاء الصراط (38/1)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:

أفضلُ الصَّدقة: تعليمُ جاهلٍ أو إيقاظُ غَافِل.

[شرح حديث عمار بن ياسر: (ص١٨٦)]

[أبو صهيب الكوني السلفي]

جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فشكَا إليهِ أهاويلَ يراها في المنامِ ( يعني أشياء مخيفة مفزعة ) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :

( إذا أويتَ إلى فراشِكَ فقلْ :
أعوذُ بكلماتِ اللَّـهِ التامَّةِ ، من غضبِهِ وعقابِهِ ، ومِن شرِّ عبادِهِ ، ومن همزاتِ الشياطينِ ، وأنْ يحضرونَ ).
.
حسنه الألباني لغيره في
السلسلة الصحيحة (٢٦٤٤)

[أبو صهيب الكوني السلفي]

لكن يجب أن نعلم أن القرأن نفسه شفاء ودواء ولكنه بحسب القارئ وبحسب المقروء عليه لأنه لا بد من أهلية الفاعل وقابلية المحل وإلا لم تتم المسألة فالفاعل لا بد أن يكون أهلا للفعل والمحل لا بد أن يكون قابلا له فلو أن أحدا من الناس قرأ بالقرأن وهو غافل أو شاك في منفعته فإن المريض لا ينتفع بذلك وكذلك لو قرأ القرأن على المريض والمريض شاك في منفعته فإنه لا ينتفع به فلا بد من الإيمان من القارئ والمقروء عليه بأن ذلك نافع فإذا فعل هذا مع الإيمان من كل من القارئ والمقروء عليه انتفع به.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله/نور على الدرب/الشريط 149

[أبو صهيب الكوني السلفي]

قد يفهم بعض الناس أن المطر ينزل من السماء العليا على السحاب ثم من السحاب على الأرض بل المطر من السحاب نفسه قال تعالى : (( وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا )) المعصرات هي السحاب كأنها تعصر السحاب كما تعصر الثوب فيتساقط المطر منها ، فهنا يقول : (( نزلنا من السماء )) يعني من السحاب الذي هو في العلو ماء مباركا وهو المطر من بركته أن الله يحيي به الأرض بعد موتها ومن بركته أن الله يحفظه في الأرض لنشربه ونسقي به بهائمنا قال الله تبارك وتعالى : (( أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ.
بن عثيمين رحمه الله

[أبو صهيب الكوني السلفي]

عقيدته
علمه

عن معن بن عيسى قال :

انْصَرَفَ مَالِكُ بْنُ أنَسٍ يَوْمًا مِنَ المَسْجِدِ
وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى يَدِي
فَلَحِقَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أبُو الجُوَيْرِيَةِ
كَانَ يُتَّهَمُ بِالإرْجَاءِ فَقَالَ :
يَا أبَا عَبْدِاللهِ ،
اسْمَعْ مِنِّي شَيْئًا أُكَلِّمُكَ بِهِ وَأُحَاجُّكَ وَأُخْبِرُكَ بِرَأيِي.
قَالَ لَهُ مَالِكٌ :
فَإنْ غَلَبْتَنِي؟.
قَالَ :
إنْ غَلَبْتُكَ اتَّبَعْتَنِي.
قَالَ :
فَإنْ جَاءَنَا رَجُلٌ آخَرُ فَكَلَّمَنَا فَغَلَبَنَا ؟.
قَالَ : نَتَّبِعُهُ.
فَقَالَ مَالِكٌ :
يَا عَبْدَ اللهِ ،
بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِدِينٍ وَاحِدٍ
وَأرَاكَ تَنْتَقِلُ مِنْ دِينٍ إلَى دِينٍ! ،
قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِالعَزِيزِ :
مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرَضًا لِلخُصُومَاتِ أكْثَرَ التَّنَقُّلَ.

---المصدر :--
[الشريعة للآجري].

[أبو صهيب الكوني السلفي]

كتب رجل من إخوان سفيان الثوري إلى سفيان أن عظني فأوجز، فكتب إليه:
عافانا الله وإياك من السوء كله، يا أخي .. إن الدنيا غمُّها لا يفنى وفرحها لا يدوم، وفكرها لا ينقضي، فاعمل لنفسك حتى تنجو، ولا تتوان فتعطب، والسلام.

حلية الأولياء ٥/٧.

[أبو صهيب الكوني السلفي]

▪︎ يجب أن تؤمن بكل ما أخبر النبي ﷺ مما يكون #بعد_الموت

الناس يمتحنُون قبورهم
فيقال للرجل من ربك ؟ وما دينك؟ ومن نبيك ؟المؤمن يقول ربي الله الإسلام ديني ومحمد ﷺ نبي والمرتاب يقول ها ها لا أدري

ثم إما نعيم وإما عذاب إلى تقوم القيامة الكبرى
ثم تُعاد الأرواح إلى الأجساد وتقوم القيامة
ثم تنصب الموازين فتُوزن فيها أعمال العباد
ثم تُنشر الصحائف فآخذٌ كتابه بيدينه وآخذ بشماله
ثم يحاسب الله الخلائق ويخلو بعبده المومن فيقررُه بذنوبه وأما الكافر فلا يحاسب من تُوزن حسناته وسيئاته
وفي عرصات القيامة ورود حوض النبي ﷺ
ماؤُه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل
ثم يمر الناس على الصراط المنصوب على متن جهنم يمر الناس على قدر أعمالهم

ثم إذا عبروا الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم البعض

ثم نُقُوا أُذن لهم في دخول الجنة
ثم أول من يدخل الجنة النبي ﷺ وأمته

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
العقيدة_الواسطية