تويت
وسبب الخلاف بين السخاوي و السيوطي ان الثاني ادعى الإحتهادالمطلق في كتابه ( حسن المناظرة )* والاول ممن يرعى انقطاع الإجتهاد كما ذكر في هذا الكتاب .
ولا يقدح ماقاله السخاوي في ماقاله السيوطي ولا ماقاله فيه لان المعاصرة توجب المنافرة والغتحاد في الصفة يغير من كل المتعاصرين طبعه .
وقد ورد أن عدو من يعمل بعمله وذلك لشدة حرص الإنسان على الانفراد وفسحة امله .
ولقد أنصف الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف في تقويم الشيخين حيث قال ( الحق ان السيوطي ضاحب فنون وإمام في كثير منها وهو أحفظ للمتون من السخاوي وابصر باستنباط الاحكام الشرعية وله الباع الطويل في اللغة العربية و التفسير بالمأثور وجمع المتون والاطلاع على كثير من المؤلفات التي لم يطلع عليها علماء عصره وقد وقع في بعض مؤلفاته الحديثية بعض التسامح و التناقض .
اما السخاوي فهو في علم الحديث وعلوم الإسناد وما يتعلق بالرجال و العلل و التاريخ إمام لا يشاركه فيها أحد .
ويعتبر صاحب فن واحد ولذا يرجح قوله قوله في الحديث وعلومه على السيوطي ومؤلفاته في ذلك مرجع المحقيقين وهو وارث شيخه ابن حجر .
(1/91)
المصدر .
فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للحافظ السخاوي .
دراسة وتحقيق .
د/ عبد الكريم الخضير .
د/ فهيد بن عبد الله آل فهيد .
مكتبة المنهاج للنشر و التوزيع .
المملكة العربية السعودية الطبعة الاولى : 1426ه.
---------------
*وكذلك ادعاه في كتابه الأصولي الثاني ( الرد على من اخلد إلى الارض وجهل ان الإجتهاد في كل عصر فرض ) ومناسبة هذا الكتاب كما قرر أهل التحقيق هو الرد على السخاوي ووصفه من الذين أخلدوا إلى الأرض أي اهل الأهواء لانه ينكر وجود مجتهد مطلق في الازمان الحاضرة .
ومن قرأ كتاب الرد -سبحان الله- وجده كانه يرد على الهالك البوطي الذي أغلق باب الإجتهاد وقال ( انه لا يوجد مجتهد في هذا الزمان ) فرد عليه الشيخ عيد عباسي في كتاب ضخم عنونه ب ( المذهبية هي البدعة العصرية ) ولقد قسم مشايخ الشام هذا الكتاب إلى اقسام وجعلوه على شكل سلسلة في الإجتهاد .
فجزاهما الله خيرا.
وابن تيمية قال في حق المجيهدين و مفاتيح الإجتهاد قال ( مفتاح باب الإجتهاد موجود لمن أراد طلبه لكنه ضائع فاليجتهد لإيجاده)أو كما قال .
وفي الحقيقة أن السيوطي إمام في الفنون العقلية و النقلية .ومن أحسن ماقرأت له .
كتاب : صون المنطق والكلام عن فن المنطق و الكلام .
وكتاب : جهد القريحة في بذل النصيحة إختصر رسالة الإمام ابن تيمية التي ارسلها إلى صديقها بأنه تاثر بعلم منطق اليونان فعنون ابن تيمية هذه الرسالة ب " نصيحة اهل الإيمان لمن تاثر بمنطق اليونان .
وكتاب : الأشباه و النظائر في فروع وقواعد الشافعية .
وكتاب : الاشباه و النظائر في اللغة العربية .
وكتاب : الرد على من اخلد إلى الأرض .
و الحمد لله الذ تتم بنعمته الصالحات .
ولا يقدح ماقاله السخاوي في ماقاله السيوطي ولا ماقاله فيه لان المعاصرة توجب المنافرة والغتحاد في الصفة يغير من كل المتعاصرين طبعه .
وقد ورد أن عدو من يعمل بعمله وذلك لشدة حرص الإنسان على الانفراد وفسحة امله .
ولقد أنصف الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف في تقويم الشيخين حيث قال ( الحق ان السيوطي ضاحب فنون وإمام في كثير منها وهو أحفظ للمتون من السخاوي وابصر باستنباط الاحكام الشرعية وله الباع الطويل في اللغة العربية و التفسير بالمأثور وجمع المتون والاطلاع على كثير من المؤلفات التي لم يطلع عليها علماء عصره وقد وقع في بعض مؤلفاته الحديثية بعض التسامح و التناقض .
اما السخاوي فهو في علم الحديث وعلوم الإسناد وما يتعلق بالرجال و العلل و التاريخ إمام لا يشاركه فيها أحد .
ويعتبر صاحب فن واحد ولذا يرجح قوله قوله في الحديث وعلومه على السيوطي ومؤلفاته في ذلك مرجع المحقيقين وهو وارث شيخه ابن حجر .
(1/91)
المصدر .
فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للحافظ السخاوي .
دراسة وتحقيق .
د/ عبد الكريم الخضير .
د/ فهيد بن عبد الله آل فهيد .
مكتبة المنهاج للنشر و التوزيع .
المملكة العربية السعودية الطبعة الاولى : 1426ه.
---------------
*وكذلك ادعاه في كتابه الأصولي الثاني ( الرد على من اخلد إلى الارض وجهل ان الإجتهاد في كل عصر فرض ) ومناسبة هذا الكتاب كما قرر أهل التحقيق هو الرد على السخاوي ووصفه من الذين أخلدوا إلى الأرض أي اهل الأهواء لانه ينكر وجود مجتهد مطلق في الازمان الحاضرة .
ومن قرأ كتاب الرد -سبحان الله- وجده كانه يرد على الهالك البوطي الذي أغلق باب الإجتهاد وقال ( انه لا يوجد مجتهد في هذا الزمان ) فرد عليه الشيخ عيد عباسي في كتاب ضخم عنونه ب ( المذهبية هي البدعة العصرية ) ولقد قسم مشايخ الشام هذا الكتاب إلى اقسام وجعلوه على شكل سلسلة في الإجتهاد .
فجزاهما الله خيرا.
وابن تيمية قال في حق المجيهدين و مفاتيح الإجتهاد قال ( مفتاح باب الإجتهاد موجود لمن أراد طلبه لكنه ضائع فاليجتهد لإيجاده)أو كما قال .
وفي الحقيقة أن السيوطي إمام في الفنون العقلية و النقلية .ومن أحسن ماقرأت له .
كتاب : صون المنطق والكلام عن فن المنطق و الكلام .
وكتاب : جهد القريحة في بذل النصيحة إختصر رسالة الإمام ابن تيمية التي ارسلها إلى صديقها بأنه تاثر بعلم منطق اليونان فعنون ابن تيمية هذه الرسالة ب " نصيحة اهل الإيمان لمن تاثر بمنطق اليونان .
وكتاب : الأشباه و النظائر في فروع وقواعد الشافعية .
وكتاب : الاشباه و النظائر في اللغة العربية .
وكتاب : الرد على من اخلد إلى الأرض .
و الحمد لله الذ تتم بنعمته الصالحات .