[بيان] الألباني و حكم قول " فضيلة الشيخ "

[أبو عائشة محمد عواد]

العﻻمة المجدد محمد ناصر الدين الألباني
يعترض على كلمة (فضيلة الشيخ ) ويخبر بأنها بدعة
جزئ من التفريغ :
قال الشيخ الألباني ﻷحد الجلساء الذين جلس معه ﻷول مره ؟
أتركني من اﻷساليب اﻷخونجيه ،
ما تقل لي فضيلة الشيخ ؛ ﻷن هاي نحن بنشوفها بدعه حط في بالك ......... هذه لهجة خلفية ضد السلفية

مرفق الفتوى صوتية

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: الألباني و حكم قول فضيلة الشيخ

السؤال :
السَّلام عليكم و رحمة الله وبركاته ، هل يصح أن تطلق كلمة الشيخ لكل أحد من الناس , ولا سيما أن هذه الكلمة أصبحت متفشية , فأرجو توضيح ذلك ؟

الجواب :
كلمة شيخ في اللغة العربية لا تكون إلا للكبير , إما كبير السن ، أو كبير القدر بعلمه أو ماله أو ما أشبه ذلك , ولا تطلق على الصغير , لكن كما قلت : تفشت الآن حتى كاد يلقب بالشيخ من كان جاهلًا أو لم يعرف شيئًا , وهذا فيما أرى لا ينبغي , لأنك إذا أطلقت على هذا الشخص كلمة شيخ وهو جاهل لا يعرف اغتر الناس به , وظنوا أن عنده علمًا ، فرجعوا إليه في الاستفتاء وغير ذلك ، وحصل بهذا ضرر عظيم , وكثير من الناس - نسأل الله لنا ولهم الهداية - لا يبالي إذا سئل أن يفتي ولو بغير علم , لأنه يرى إذا قال : لا أدري ؛ كان ذلك نقصًا في حقه , والواقع أن الإنسان إذا قال فيما لا يعلم : لا أدري , كان ذلك كمالًا في حقه , ولكن النفوس مجبولة على محبة الظهور إلا من عصم الله عز وجل .
فالذي أرى : أنها لا تطلق كلمة شيخ إلا على من يستحقها , إما لكبره ، أو لشرفه وسيادته في قومه , أو لعلمه , وهذا كما أن بعض الناس الآن يطلق كلمة إمام على عامة العلماء , حتى وإن كان هذا العالم من المقلدة يقول : هو إمام , وهذا أيضًا لا ينبغي , ينبغي ألا تطلق لفظ إمام إلا على من استحق أن يكون إمامًا ، وكان له أتباع , وكان معتبرًا قوله بين المسلمين .
وبقي علينا أنك سلمت وكذلك الأخ من قبلك سلّم عند إلقاء السؤال ، وهذا ليس من السنة , لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا إذا أرادوا أن يلقوا السؤال على الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يلقوا عليه السلام , إلا من قدم إلى المجلس فهذا يسلم .

117 لقاءات الباب المفتوح
منقول


والأصلُ في مثلِ هذا ـ كما لا يخفَى ـ الإباحةُ ، لأنَّه من بابِ الأخلاقِ والآدابِ العامَّةِ وحسنِ المعاملةِ والقولِ الحسنِ ، والأصلُ في الألفاظِ العامَّةِ والمخاطباتِ أنها من العاداتِ لا العباداتِ ، ثمَّ هو شَيْءٌ جرى عليه عملُ المسلمِينَ بلا نكيرٍ ، وأصلُ بعضِ ألفاظِه ـ كما ذكر بعضُ الباحِثِينَ ـ منْ ألقابِ الوظائفِ الرَّسميَّـةِ والصناعاتِ ثمَّ جرتْ على ألسنةِ أهلِ العلمِ الشَّرعيِّ في تلقيبِ المشايخِ .
لكنْ بشرطِ أن يوضعَ في محلِّه من غيرِ مبالغةٍ ، فلا يُقالُ لطلَّابِ العلمِ مشايخ وعلماء ، ولا لمن فوقهمْ منَ المشايخ علَّاماتٍ ! ولا لمنْ فوقهمْ من أهلِ العلمِ والفضلِ المتصدِّرين أئمَّـة ! وما أكثرَ ما نرى من مبالغاتِ الشَّبابِ المتحمِّسِ ـ أو المتهوِّرِ ـ في هذا .
ومن تخفَّفَ منه بُعدًا عنِ المبالغةِ وخوفًا من الغلوِّ لم يكنْ في فعلِه هذا بأسٌ ، ولكنْ ليسَ منَ الأدبِ ذكرُ اسمِ العالمِ المشهودِ له المعروفِ بحسنِ الأثرِ غُفْلًا ، فأقلُّه أن يصدِّرَه بالكنيةِ وإن لم يلقِّبْـهُ بلقبٍ يُشيرُ إلى مكانتِه العلميَّـةِ ، كـ : ( قال أبو العبَّاسِ ابنُ تيميةَ ) .
بقيَ بحثُ التركيبِ عربيَّـةً ، فهذا كما قيلَ أصلُه : الشَّيخُ ذو الفضيلة ، وصاحبُ السَّماحةِ ، ونحو هذا ، ثمَّ قُلبَ التركيبُ ؛ مبالغةً في الوصفِ بالفضلِ والسَّماحةِ ، حتَّى كأنَّه هو الفضلُ بعينِه والسَّماحةُ بذاتِها .
واللهُ أعلمُ .

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: الألباني و حكم قول فضيلة الشيخ

ما تقل لي فضيلة الشيخ ؛ ﻷن هاي نحن بنشوفها بدعه في بالك ......... هذه لهجة خلفية ضد السلفية
من هنا سماع الصوتية

ما معنى ( بنشوفها بدعة في بالك ) ؟!
وإنما قال الشيخُ رحمه الله كما هو في الكلامِ العاديِّ السَّائدِ : ( بنشوفها بدعة ، حط في بالك ! ) ، أي : ضع هذا في بالك وانتبِه له ، وكما تقولُ عامة أهل مصر : ( واخد بالك ؟ ) .
وليسَ قصدي من هذا لومَ الأخِ الكريمِ على عدمِ تمكِّنِه منْ سماعِ الكلمةِ ؛ ففي ضعفِ التَّسجيلِ عذْرٌ صالحٌ ، ولا يؤاخَذُ على ذلكَ ، ولكنْ قصدي أن لا يكتبَ أحدُنا ما لا معنى له ، أو ما لم يفهمْه ، بل يتركه إن لم يُحتج إليه تلكَ الحاجةُ ، أو يقولُ : ( كلمة غير مسموعة ) ونحو ذلك .
واسمحوا لي في هذه المناسبة بهذه الكلماتِ :
إنَّ مما ابتلينا به ـ أيها المنتسبونَ للعلمِ ـ تفريغَ كلامِ المشايخِ بحروفِه على عامِّـيَّـتِه ، ولو أنكمْ تعلمونَ خطرَ كتابةِ العامِّـيَّـةِ وجنايتَها على العربيَّـةِ لما صنعتمْ هذا ، وإنِّي ـ والله ـ لأرى هذه ( الظَّاهرةَ ) ـ كما يسمُّون ـ منْ صورِ نجاحِ دعوةِ دعاةِ العامِّـيَّـةِ في القرنِ المنصرمِ ، وآسَفُ على جهودِ أفذاذِ علماءِ ذلكَ الوقتِ ـ أمثال الشَّيخ محمود شاكر رحمه الله تعالى ـ وجهادِهمْ لهؤلاءِ .
فما الفرقُ بينَ أن يكتبَ الكاتبُ بالعامِّـيَّـةِ إنشاءً من عندِ نفسِه ، أو يفرِّغَ لأحدِ العلماءِ كلامَه جلساءَه بالعامِّـيَّـةِ ثمَّ يُثْبِتَه على صفحاتِ الشَّبكةِ أوِ الكتبِ الآليَّـةِ أو المطبوعاتِ ؟! بدعوى الأمانةِ العلميَّـةِ ! أو ليسَ منْ أمانةِ أداءِ العلمِ أن يُؤدَّى بلغةِ العلمِ ؟! وأكثرُ ما يؤسِفُ ويحزِنُ أن يأتيَ هذا منَ المنتسبينَ للعلمِ الشَّرعيِّ ، والسَّلفيَّـةِ ، ومنَ السَّلفيَّـةِ الرُّجوعُ إلى لغةِ السَّلفِ ، والدَّعوةُ لذلكَ ، والحرصُ عليه ، والتأكيدُ والتشديدُ ، فرأيي أنَّ منِ استطاعَ أن ينقلَ العامِّيَّـةَ إلى الفصحى فليفرِّغْ ، ومن كانَ لا قِـبَلَ له بذلك فليكتفِ بالتسجيلِ .
وأذكر إن لم تخنِّي الذَّاكرةُ أنَّه كان من شروطِ هذا المنتدى : الكتابةُ بالفُصْحى ، وحبذا لو أكَّد القائمونَ عليه على ذلكَ ، سواءٌ فيما كانَ من كلامِ المشاركِ ، أو من نقلِه وتفريغِه لكلامِ المشايخِ .

[أم أمامة بنت عمر]

رد: الألباني و حكم قول فضيلة الشيخ

أضيف:
"لأنّ هَي [هذهِ]نحن بنشوفها [نراها]بدعة-حط في بالك -"
حطْ في بالك [وهي اعتراضية ] أي:ضعْ في فكرك أو خاطرك وهذا هو معناها وهي لغة دارجة عندنا بمعنى :لتكن منك على بال"
و"حطْ"صيغة أمر هنا أوالتماس بمعنى ضعْ

[أم أمامة بنت عمر]

رد: الألباني و حكم قول فضيلة الشيخ

جاء في تفسير الإمام الطبري -رحمه الله
قال ابن جريج، قال ابن عباس:(قولواحطة)قال:يحط عنكم خطاياكم .

وفي صحيح البخاري -رحمه الله
((دخلتُ على النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يُوعَكُ، فَمَسِسْتُهُ بيدي فقُلْت :إنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا، قال :( أجل،كما يُوعَكُ رَجُلانِ منكُم ). قال:لك أجرانِ ؟ قال :( نعم،ما من مُسلمٍ يُصيبُهُ أذًى، مرَضٌ فما سِواهُ،إلا حَطَّ اللَّهُ سَيِّئاتِهِ، كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَها)).

فــ"حط"إذًاعربية فصيحة.

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: الألباني و حكم قول فضيلة الشيخ

فــ"حط"إذًاعربية فصيحة.

أصلُ الكلمةِ ـ نعم ـ عربيٌّ فصيحٌ ، لكنَّ استعمالَه بالمعنى المعروفِ في العامِّـيَّـةِ الحديثةِ يظهرُ أنَّه غيرُ فصيحٍ ، فإنَّ دلالةَ الحطِّ في العربيَّـةِ تدورُ حولَ :
1 ـ معنى النزولِ والحدورِ والهبوط منْ علوٍ ، كما قالَ : ( حطَّه السَّيلُ من علِ ) ، ومنه وصفُ الإنسانِ بانحطاطِ الأخلاقِ ، والدُّولِ بالانحطاطِ أيِ : السُّقوطِ .
2 ـ ومعنى الوضعِ والإزالةِ والإلقاءِ عنِ المكانِ ، ومنه ( حطَّ الله عنهُ سيِّئاتِه ) ، وحطَّ الرَّحلَ أي : ألقاهُ عنْ ظهرِ البعيرِ ، كنايةٌ عنِ نهايةِ السَّفرِ .
ولذا استعملَ معهُ ( مِن ) و ( عنْ ) ، ولا أعرفُ استعمالَ ( في ) الدَّالَّةِ على الإثباتِ ، فقولُهمْ : ( حطَّ الكتابَ في الشَّنطةِ ) معناهُ ضعهُ فيها مبقيًا إيَّاه ، فهذا فرقٌ ، والعلاقةُ بينَ المعنى الفصيحِ والمعنى المحدثِ قريبةٌ واضحةٌ .

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: الألباني و حكم قول فضيلة الشيخ

وإني لأتساءلُ : ما علاقةُ هذا الموضوع بمنبر ( البيت السلفي ) ؟!

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: الألباني و حكم قول فضيلة الشيخ

بارك الله فيكم و نفع بكم . مشكور كثيرا يا أبا العوّام على مرورك و تصحيحك فبارك الله فيك و زادك حرصا ، و إني والله لا أريد أن أفتنك لكنك جيّد جدًّا في اللغة العربية ، و هذا بالطبع نوّر لنا منتدى الآجري فلا زلتُ أتّبع منشورات الإخوة و أقرأ تعاليقك و تصحيحاتك فتقريبا لا يخلوا منشور من أخطاء لغوية إلا و كان التعقيب و التصحيح و حتى الشرح و النقل من جهتك ، فأسأل الله أن ينفع بك ، أما قولك ما علاقة هذا الموضوع بمنبر البيت السلفي فإني أحببت أن أظهر لأصحابي أن مشايخ السلفية لا تراهم متساهلين حتى في العادات فضلا عن العبادات ( و خاصة الشيخ المحدث محمد ناصر رحمه الله) فكلنا سمع قصة العلامة محمد ناصر الدين مع الأخ ، الذي اتصل به الشيخ و قال له من يبدأ بالسلام عند رفع السماعة المتصل أم المتصل عليه فقد أفادنا الشيخ كثيرا و عرفنا أن المتصل هو الذي يبدأ بالسلام و شبّه الشيخ هذا بالطارق على الباب ، فلهذا أحببت نقل مثل هذه المواضيع في البيت السلفي لعل الفائدة تعم من جهتين أولا ( أن هذا الأمر فيه إشكال أعني قول فضيلة الشيخ ) و الأمر الثاني ( عدم تساهل مشايخ السلفية في الأمور المعتادة ) وذكر الشيخ أزهر سنيقرة وفقه الله أن الشيخ محمد ناصر الدين رحمه الله كان معروفا بالسنة و متمسكا بها ، قال : حتى أني رأيته حوّل جيب قميصة من اليسار إلى اليمين متشبها بالنبي صلى الله عليه و سلم ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت / كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب التيامن في كل شيء و في رواية في شأنه كله. و هذا الحديث متفق عليه .هذا الذي أردته من نشري للموضوع في منبر هذا البيت و الله الموفق .

[أبو العوام زبير الأثري]

رد: الألباني و حكم قول فضيلة الشيخ

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=43463&p=124820#post124820

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: الألباني و حكم قول " فضيلة الشيخ "

مشكور يا أبا العوام و الله لا أعلم هل قال وضعه في الجهة اليمنى أم في وسط الصدر لكن جزاك الله خيرا على الإفادة .

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: الألباني و حكم قول " فضيلة الشيخ "