من قال لك : تفضل حياءً تحرم عليك إجابته

[حيـــــدر]

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى عند شرحه لكتاب : ( القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة* ) للشيخ العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى ، ص44 مانصه :

قال الشيخ السعدي رحمه الله تعالى :


القاعدة الثانية :

( الوسائل لها أحكام المقاصد :
فما لا يتم الواجب إلا به : فهو واجب .
وما لا يتم المسنون إلا به : فهو مسنون .
وطرق الحرام والمكروهات تابعة لها .
ووسيلة المباح مباح .
ويتفرع عليها أن توابع الأعمال ومكمّلاتها تابعة لها ) .


ثم قال الشيخ الشيخ السعدي رحمه الله تعالى :

ومن فروعها :

( أن من أهدى حياءا أو خوفا وجب على المُهْدى إليه الرد أو يُعَاضُه عنها ) .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في بيان المسألة :

( إذا أهدى إلى الشخص حياءا فإنه يجب على المُهدى إليه الرد ، بمعنى أن يقول : لا أريدها .

ومن ذلك أيضا : إذا عرض عليه الدخول في البيت ليطعم ، وهو يعرف أنه إنما عرَض عليه ذلك حياءا فلا يُجِب ، ولا يجوز له أن يجيب .

وهذه تقع كثيرا ، يخرج الرجل من بيته للشغل وإذا بصاحبه يصادفه عند الباب ، فيقول : تفضل ؛ قصدا أم حياءا ؟ حياءا .

نقول لهذا : لا تجبه ، يحرم عليك الإجابة ، لإنك تعلم أنه ما فعل ذلك إلا حياءا ) أ.هـ

---
(*) القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة - طبعة مكتبة السنة .

[أبو حاتم سفيان الورقلي]

جزاك الله خيرا أخي حيدر ، فقد كنت منذ مدة أحاول إيجاد جواب على هذه المسألة التي مثل بها العلامة ابن عثيمين وهي :
إذا دعاك أخ لك إلى الطعام حياء منه فهل تجيبه عملا بحكم وجوب إجابة الدعوة أم لا ؟
إلى أن قرأت ما كتبت أعلاه فزالت حيرتي فبارك الله فيك .