تويت
سؤال :
انا شاب سلفي ولله الحمد..رايت فتاة فاعجبتني ثم ارسلت اليها فوافق اهلها ووافقت هيا..وهي متقبله لسنة وللسلفية ومتقبلة لي انا ملتحي..في زمن القليل جدا من توافق علي صاخب السنة واللحية..فاستخرت وقمت باجراء مقابلة معها..وبعد المقابلة احس في نفسي غير مرتاح..فهل من الاستخارة..فهل ان الشخص يشعر بانه غير مرتاح..من علامات عدم التوفيق...او ليس له دخل..وهو من وساوس الشيطان..ارشدني بارك الله فيك
الجواب :
إذا لم تعجبك ولم ترتح للزواج منها فلا تتمم، ومن أجل هذا شرعت النظرة الشرعية قبل العقد، فاعتذر إليهم، بدون ما تجرح خاطر أحد، والله يعينك.
***************
انا شاب سلفي ولله الحمد..رايت فتاة فاعجبتني ثم ارسلت اليها فوافق اهلها ووافقت هيا..وهي متقبله لسنة وللسلفية ومتقبلة لي انا ملتحي..في زمن القليل جدا من توافق علي صاخب السنة واللحية..فاستخرت وقمت باجراء مقابلة معها..وبعد المقابلة احس في نفسي غير مرتاح..فهل من الاستخارة..فهل ان الشخص يشعر بانه غير مرتاح..من علامات عدم التوفيق...او ليس له دخل..وهو من وساوس الشيطان..ارشدني بارك الله فيك
الجواب :
إذا لم تعجبك ولم ترتح للزواج منها فلا تتمم، ومن أجل هذا شرعت النظرة الشرعية قبل العقد، فاعتذر إليهم، بدون ما تجرح خاطر أحد، والله يعينك.
***************
سؤال :ماذا يفعل من به مرض ولا يرجى شفائه هل يطعم وإذا كان يطعم هل متى يخرجها وهل يجوز إعطاء الإطعام لعائلة واحدة فقط؟
الجواب :
من كان مريضاً مرضاً لا يرجى برؤه فإنه يطعم عن كل يوم مسكيناً، و لا مانع أن يطعم به عائلة واحدة، ويطعمهم في عدة أيام حتى يتحقق أنه أطعم ثلاثين مرة، فلو كان عددهم خمسة، فإنه يطمعهم ست ليال ، في كل ليلة طعام خمسة مساكين، ففي ست ليال يكون قد أطعم ثلاثين مرة.، والله الموفق.
***************
سؤال :أهل زوجي يسيؤون معاملتي، مع أني أحسن إليهم، وقد تعبت منهم، فبم توصيني .؟
الجواب:أوصيك بالصبر ، والمداومة على حسن الخلق وحسن التعامل.
وهم وإن لم يكونوا من ذوي رحمك ، إلا أن حسن التعامل معهم وحسن العشرة لهم من برك بزوجك وحفظك لكرامته عليك.
تذكري دائماً أنه لن يغلب عسر يسرين، وأن مع العسر يسراً.
وأن من صبر وتأنى نال ما تمنى.
وانظري إلى حال من هو دونك ، فستجدين أعاجيب في هذا الباب، فالحمد لله على العافية، والله يرعاني ويرعاك.
***************
سؤال :
في العشر الآواخر من رمضان .. نصلي التراويح مع الإمام ثم ننصرف.. بعدها في النصف الأخير يجتمع الناس في المسجد لصلاة التهجد . . و هذا العمل يقول الشيخ الألباني أنه بدعة لأنه لميثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم ولا صحابتة الكرام..
الجواب :
لا يظهر أن في الاجتماع مرة ثانية بدعة شرعية، فإن الاجتماع لصلاة الليل ثابت، ولا بأس للمسلم أن يصلي شطراً من صلاة الليل في وقت من الليلة بعد العشاء ثم يصلي شطراً آخر منها في وقت آخر من نفس الليلة، وأصل الاجتماع وارد ومشروع، فلا يقال عنه أنه بدعة. والله اعلم.
***************
سؤال :
نظرا لضيق المسجد وحرارة الجو قرر إمام المسجد أن يصلي التراويح في ساحة خارج بناء المسجد, وهي ليست تابعة للمسجد, بل موقف سيارات, فما حكم صلاة الذين يصلون داخل بناءالمسجد مع انقطاع الصفوف ووجود مسافة وجدار بين الصفوف التي خلف الإمام والصفوف التي بداخل المسجد؟
مع العلم بوجود مساجد قريبة وفيها متسع
الجواب :
ذا كان الإمام يصلي بساحة مواقف خارج المسجد، وبعض الناس يأتم به من داخل المسجد مع انقطاع الصفوف ووجود الجدار الحائل، فالظاهر عندي أنه لا يصح هذا الائتمام، وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تأتمون بي ويأتم بكم من بعدكم".، ومن صلى في المسجد والحال ما ذكر لم يأتم بالإمام ولا بمن يصلي وراء الإمام. والله الموفق.
***************
سؤال :
هناك رجل يقول: لبس الثوب من السنة هل كلامه صحيح ويشجع الناس بلبس الثوب "توب"؟
الجواب :
لم أفهم الذي تقصده بكلمة (ثوب).
فإن أردت بالثوب الرداء والإزار، فقد لبسه الرسول صلى الله عليه وسلم.
وإن أردت بالثوب القميص فقد لبسه الرسول صلى الله عليه وسلم.
والظاهر أن لبس الرسول صلى الله عليه وسلم لهما من باب سنن العادة لا سنن العبادة، بمعنى أنه لم يتعبد أمته بلبس الرداء والإزار في كل حين، إلا في مناسك الحج والعمرة.
ولم يتعبد أمته بلبس القميص في كل حين.
وأمر اللباس يرجع فيه كل قوم إلى المعتاد عندهم إذا روعيت فيه الصفة الشرعية؛
فلا يكون من باب التشبه بالنساء.
و لا يكون من باب التشبه بالكفار.
و لا يكون زائداً عن الكعبين.
و لا يكون لا بسه كاسياً عارياً.
و لا يكون فيه تشبهاً بلبس الفساق.
فإذا تحقق فيه عدم المخالفة للشرع فلا حرج في لبسه، والله المستعان.
***************
سؤال :
كيف تجمع بين اتفاق الأنبياء والرسل في العقيدة وبين سجود اخوة يوسف له وصنع التماثيل على عهد سليمان عليهم الصلاة والسلام ؟
الإجابة:
لم تكن حينئذ هذه الأمور محرمة، لأنه لم يدخل فيها معنى يخل بالتوحيد، فلما أدخل الشيطان فيها الشرك منع الناس منها. والله اعلم
***************
سؤال:
شاب من العراق حالتهم المادية صعبه وظروف عندهم صعبه بسبب الاوضاع الأمنيه مؤخرا حصل على شغل في مصرف أهلي هذا المصرف يقوم بعمليات القرض بالفوائد
وشاب مسكين بقدر مافرح بالشغل بقدر ماهوا خايف يتسائل هل راتبه حلال وهل يستمر في الشغل
أفيدونا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراا عنا وعن المسلمين كافه
الإجابة:
إذا كان العمل الذي يقوم فيه بالبنك لا يباشر فيه عمليات العقود المحرمة ، ويقوم بعمل ليس فيه مباشرة أي شيء فيه مخالفات فعمله جايز وكسبه حلال، لكن خلاف الأولى.، والله الموفق.
***************
سؤال:
السلام عليكم يعمل الجنود في الصحراء وهناك تصل درجة الحرارة الى 60درجة مما جعلهم غير قادرين على الصيام هل يجوز لهم الافطار؟
الإجابة:
نعم يفطرون ويقضون بعد ذلك. فإن الفطر من أجل العدو ولقائه جايز، و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، والله الموفق
***************
سؤال:
السلام عليكم ماحكم تقبل الدية من أناس قتلوا زوجي ولي سبع اطفال ولا معين لي بعد الله عز وجل
الإجابة:
أذا حكم لك بالدية فهي حق لك و لا غضاضة في أخذها. والله المستعان.
***************
سؤال:
أنا أحفظ شيئا من القرآن و أراجعه عن ظهر قلب الآن في رمضان و أقرأ أحيانا من المصحف مباشرة فهل أؤجر على كل حرف بـ 10 حسنات(في قوله صلى الله عليه وسلم لا أقول آلم حرف ولكن ألف حر و لام حرف و ميم حرف ) يكون من المصحف مباشرة أو حتى عن ظهر قلب
مع العلم القراءة تكون في المراجعة أسرع و أقل تدبراً من القراءة من المصحف؟
الجواب :
لم يشترط الرسول صلى الله عليه وسلم لحصول أجر القراءة لكل كلمة بحسنة والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف أكثر من القراءة، .
نعم القراءة بتدبر وتفكر وتفهم أفضل. لكنها ليست شرطا في حصول أجر القراءة المذكور. فيما يظهر والله اعلم.
مع ملاحظة أن المقصود : القراءة بحركة اللسان، لا بمجرد العين.
وأن المقصود القراءة التي يظهر منها القرآن لا الهذا الذي لا يفهم منه شيئاً.
والله المستعان .
***************
قال: كيف يا شيخ لا تكون بدعة؟ إذا كان الناس يجتمعون ويصلون إحدى عشر ركعة ثم ينصرفون ويأتون مرة أخرى آخر الليل ليصلوا عشر ركعات أخرى فيكونون قد زادو على ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة أيضا ، وهدا العمل عبادة وكما تعلمنا منكم أن نعبد الله عز وجل كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لم يزد على إحدى عشرة ركعة .
قلت:
أولاً : الثابت في صلاة الليل الذي أشرت إليه ليس فيه إلا مجرد فعل، وقد ورد عن الصحابة القيام بأكثر من ذلك العدد من الركعات، بدون نكير، ولذلك قال أحمد : إن صلاة الليل ذات ألوان، يعني ورد فيها أعداد متعددة. وعليه فإن فعله سنة. وما دل عليه فعل الصحابة سنة، لأنهم فعلوا الزيادة على احدى عشرة ركعة بلا نكير، فدل على مشروعيته المتقررة عندهم. انظر منشوري بعنوان: قيام الليل بأكثر من ثلاث عشرة ركعة.
ثانياً : ثبت جواز أن يصلي المسلم بعض شطر صلاة الليل في أوله وشطرها في آخره. فلو قام المسلم وصلى التراويح، ثم صلى التهجد ما ضر ذلك صلاته، ولم يخالف السنة. أنظر منشوري بعنوان لفت نظري أن بعض طلبة العلم ينكرون أن يصلي التراويح والتهجد.
ثالثاً : الحكم ببدعية هذا الفعل وفيه ما تقدّم يكون محل نظر ، والله الموفق.
منقول من صفحة الشيخ بالفيس بوك
الجواب :
من كان مريضاً مرضاً لا يرجى برؤه فإنه يطعم عن كل يوم مسكيناً، و لا مانع أن يطعم به عائلة واحدة، ويطعمهم في عدة أيام حتى يتحقق أنه أطعم ثلاثين مرة، فلو كان عددهم خمسة، فإنه يطمعهم ست ليال ، في كل ليلة طعام خمسة مساكين، ففي ست ليال يكون قد أطعم ثلاثين مرة.، والله الموفق.
***************
سؤال :أهل زوجي يسيؤون معاملتي، مع أني أحسن إليهم، وقد تعبت منهم، فبم توصيني .؟
الجواب:أوصيك بالصبر ، والمداومة على حسن الخلق وحسن التعامل.
وهم وإن لم يكونوا من ذوي رحمك ، إلا أن حسن التعامل معهم وحسن العشرة لهم من برك بزوجك وحفظك لكرامته عليك.
تذكري دائماً أنه لن يغلب عسر يسرين، وأن مع العسر يسراً.
وأن من صبر وتأنى نال ما تمنى.
وانظري إلى حال من هو دونك ، فستجدين أعاجيب في هذا الباب، فالحمد لله على العافية، والله يرعاني ويرعاك.
***************
سؤال :
في العشر الآواخر من رمضان .. نصلي التراويح مع الإمام ثم ننصرف.. بعدها في النصف الأخير يجتمع الناس في المسجد لصلاة التهجد . . و هذا العمل يقول الشيخ الألباني أنه بدعة لأنه لميثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم ولا صحابتة الكرام..
الجواب :
لا يظهر أن في الاجتماع مرة ثانية بدعة شرعية، فإن الاجتماع لصلاة الليل ثابت، ولا بأس للمسلم أن يصلي شطراً من صلاة الليل في وقت من الليلة بعد العشاء ثم يصلي شطراً آخر منها في وقت آخر من نفس الليلة، وأصل الاجتماع وارد ومشروع، فلا يقال عنه أنه بدعة. والله اعلم.
***************
سؤال :
نظرا لضيق المسجد وحرارة الجو قرر إمام المسجد أن يصلي التراويح في ساحة خارج بناء المسجد, وهي ليست تابعة للمسجد, بل موقف سيارات, فما حكم صلاة الذين يصلون داخل بناءالمسجد مع انقطاع الصفوف ووجود مسافة وجدار بين الصفوف التي خلف الإمام والصفوف التي بداخل المسجد؟
مع العلم بوجود مساجد قريبة وفيها متسع
الجواب :
ذا كان الإمام يصلي بساحة مواقف خارج المسجد، وبعض الناس يأتم به من داخل المسجد مع انقطاع الصفوف ووجود الجدار الحائل، فالظاهر عندي أنه لا يصح هذا الائتمام، وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تأتمون بي ويأتم بكم من بعدكم".، ومن صلى في المسجد والحال ما ذكر لم يأتم بالإمام ولا بمن يصلي وراء الإمام. والله الموفق.
***************
سؤال :
هناك رجل يقول: لبس الثوب من السنة هل كلامه صحيح ويشجع الناس بلبس الثوب "توب"؟
الجواب :
لم أفهم الذي تقصده بكلمة (ثوب).
فإن أردت بالثوب الرداء والإزار، فقد لبسه الرسول صلى الله عليه وسلم.
وإن أردت بالثوب القميص فقد لبسه الرسول صلى الله عليه وسلم.
والظاهر أن لبس الرسول صلى الله عليه وسلم لهما من باب سنن العادة لا سنن العبادة، بمعنى أنه لم يتعبد أمته بلبس الرداء والإزار في كل حين، إلا في مناسك الحج والعمرة.
ولم يتعبد أمته بلبس القميص في كل حين.
وأمر اللباس يرجع فيه كل قوم إلى المعتاد عندهم إذا روعيت فيه الصفة الشرعية؛
فلا يكون من باب التشبه بالنساء.
و لا يكون من باب التشبه بالكفار.
و لا يكون زائداً عن الكعبين.
و لا يكون لا بسه كاسياً عارياً.
و لا يكون فيه تشبهاً بلبس الفساق.
فإذا تحقق فيه عدم المخالفة للشرع فلا حرج في لبسه، والله المستعان.
***************
سؤال :
كيف تجمع بين اتفاق الأنبياء والرسل في العقيدة وبين سجود اخوة يوسف له وصنع التماثيل على عهد سليمان عليهم الصلاة والسلام ؟
الإجابة:
لم تكن حينئذ هذه الأمور محرمة، لأنه لم يدخل فيها معنى يخل بالتوحيد، فلما أدخل الشيطان فيها الشرك منع الناس منها. والله اعلم
***************
سؤال:
شاب من العراق حالتهم المادية صعبه وظروف عندهم صعبه بسبب الاوضاع الأمنيه مؤخرا حصل على شغل في مصرف أهلي هذا المصرف يقوم بعمليات القرض بالفوائد
وشاب مسكين بقدر مافرح بالشغل بقدر ماهوا خايف يتسائل هل راتبه حلال وهل يستمر في الشغل
أفيدونا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراا عنا وعن المسلمين كافه
الإجابة:
إذا كان العمل الذي يقوم فيه بالبنك لا يباشر فيه عمليات العقود المحرمة ، ويقوم بعمل ليس فيه مباشرة أي شيء فيه مخالفات فعمله جايز وكسبه حلال، لكن خلاف الأولى.، والله الموفق.
***************
سؤال:
السلام عليكم يعمل الجنود في الصحراء وهناك تصل درجة الحرارة الى 60درجة مما جعلهم غير قادرين على الصيام هل يجوز لهم الافطار؟
الإجابة:
نعم يفطرون ويقضون بعد ذلك. فإن الفطر من أجل العدو ولقائه جايز، و لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، والله الموفق
***************
سؤال:
السلام عليكم ماحكم تقبل الدية من أناس قتلوا زوجي ولي سبع اطفال ولا معين لي بعد الله عز وجل
الإجابة:
أذا حكم لك بالدية فهي حق لك و لا غضاضة في أخذها. والله المستعان.
***************
سؤال:
أنا أحفظ شيئا من القرآن و أراجعه عن ظهر قلب الآن في رمضان و أقرأ أحيانا من المصحف مباشرة فهل أؤجر على كل حرف بـ 10 حسنات(في قوله صلى الله عليه وسلم لا أقول آلم حرف ولكن ألف حر و لام حرف و ميم حرف ) يكون من المصحف مباشرة أو حتى عن ظهر قلب
مع العلم القراءة تكون في المراجعة أسرع و أقل تدبراً من القراءة من المصحف؟
الجواب :
لم يشترط الرسول صلى الله عليه وسلم لحصول أجر القراءة لكل كلمة بحسنة والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف أكثر من القراءة، .
نعم القراءة بتدبر وتفكر وتفهم أفضل. لكنها ليست شرطا في حصول أجر القراءة المذكور. فيما يظهر والله اعلم.
مع ملاحظة أن المقصود : القراءة بحركة اللسان، لا بمجرد العين.
وأن المقصود القراءة التي يظهر منها القرآن لا الهذا الذي لا يفهم منه شيئاً.
والله المستعان .
***************
قال: كيف يا شيخ لا تكون بدعة؟ إذا كان الناس يجتمعون ويصلون إحدى عشر ركعة ثم ينصرفون ويأتون مرة أخرى آخر الليل ليصلوا عشر ركعات أخرى فيكونون قد زادو على ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة أيضا ، وهدا العمل عبادة وكما تعلمنا منكم أن نعبد الله عز وجل كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لم يزد على إحدى عشرة ركعة .
قلت:
أولاً : الثابت في صلاة الليل الذي أشرت إليه ليس فيه إلا مجرد فعل، وقد ورد عن الصحابة القيام بأكثر من ذلك العدد من الركعات، بدون نكير، ولذلك قال أحمد : إن صلاة الليل ذات ألوان، يعني ورد فيها أعداد متعددة. وعليه فإن فعله سنة. وما دل عليه فعل الصحابة سنة، لأنهم فعلوا الزيادة على احدى عشرة ركعة بلا نكير، فدل على مشروعيته المتقررة عندهم. انظر منشوري بعنوان: قيام الليل بأكثر من ثلاث عشرة ركعة.
ثانياً : ثبت جواز أن يصلي المسلم بعض شطر صلاة الليل في أوله وشطرها في آخره. فلو قام المسلم وصلى التراويح، ثم صلى التهجد ما ضر ذلك صلاته، ولم يخالف السنة. أنظر منشوري بعنوان لفت نظري أن بعض طلبة العلم ينكرون أن يصلي التراويح والتهجد.
ثالثاً : الحكم ببدعية هذا الفعل وفيه ما تقدّم يكون محل نظر ، والله الموفق.
منقول من صفحة الشيخ بالفيس بوك