إعـــــــلان

تقليص
1 من 3 < >

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

2 من 3 < >

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3 < >

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :

فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .

من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .

من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل

الصراط المستقيم

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الصراط المستقيم

    قال ابن القيم رحمه الله :
    و لما كان طالب الصراط المستقيم طالب أمر أكثر الناس ناكبون عنه مريدا لسلوك طريق مرفقه فيها في غاية القلة و العزة . و النفوس مجبولة على وحشة التفرد و على الأنس بالرفيق نبه الله سبحانه على الرفيق في هذا الطريق و أنهم هم{ الذين أنعم الله
    عليهم من النبيين و الصدقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا }
    فأضاف الصراط إلى الرفيق السالكين له و هم الذين أنعم الله عليهم ليزول عن الطالب للهداية و سلوك الصراط و حشة تفرده عن أهل زمانه و بني جنسه و ليعلم ان رفيقه في هذا الصراط : هم الذين أنعم الله عليهم فلا يكثرث بمخالفيه الناكبين عنه له ، فإنهم هم الأقلون قدرا و إن كانوا الأكثرين عددا كما قال بعض السلف << عليك بطريق الحق و لا تستوحش لقلة السالكين و إياك و طريق الباطل و لا تغتر بكثرة الهالكين >> و كلما استوحشت لقلة السالكين في تفردك فانظر إلى الرفيق السابق و احرص على اللحاق بهم و غض الطرف عمن سواهم فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا ، و إذا صاحوا في طريق سيرك فلا تلتفت إليهم ، أخذوك و عافوك .
    ـــــــــــــ
    مدارج السالكين ص 37 / 38 - ج 1 ط مكتبة دار البيان

    أبو أمين : أين نحن من هذه الوصايا إخوة الإيمان تجد الواحد منا يخالط كل من هب و دب أحدهم يقول أنا أدعوا إلى الله و الآخر يقول أنا في حكم المعاملات التجارية و كل يدلو بدلوه ، الدعوة نعم التجارة نعم اما التميع فلا فنحن نرى بعض إخواننا يمشي مع المنحرفين و يجلس معهم في المقاهي و يأكلهم و يظل معهم طول النهار أين نحن من السلف الذين كانوا لا يستأنسون إلا بالكتاب و السنة و سلف الأمة إخوة الإيمان علينا أن نراجع أنفسنا في هذا الأمر و هناك أمر . هذه المنتديات يظل الواحد منا طول النهار يتصفح و لا يقرأ له حتى نصف آية إلا أن يحدها في أحد المواضيع فيقرأها تصفحا ما كان سلفنا هكذا. المرئ يقسم وقته بين الخلوة المشروعة و بين أداء الواجبات اليومية يراجع نفسه يحاسبها يقرأ القرآن بتدبر ببكاء و يقرأ أحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم و يتدبرها هذا هو الرجل السلفي و ارجو إخوة الإيمان ألا أكون قد أثقلت عليكم و الله ما كتبت هذا إلا لنصح نفسي قبل كل شيئ و إخواني و شكرا لكم

  • #2
    بارك الله فيك نقل طيب

    فالهجر اخي له ضوابط، فمن خشي على دينه فالهجر أصلح له و من كانت ترجى هدايته من أصحاب المعاصي فكما قال ابن باز عليه رحمة الله : "جالسوهم و لا تصاحبوهم" ... و الله تعالى أعلم

    تعليق


    • #3
      بارك الله فيك أخي

      هذا الذي ذكرت ليس على إطلاقه بل الهجر كما هو معلوم له ضوابط بينها أهل العلم على كل واحد منا الرجوع إليها ... ثم اعلم أنه من كان منا يخشى منا على دينه فالهجر أسلم له، و من كان يرجو من بعض أصحاب المعاصي هدايتهم إلى صراط رب العالمين فليعاملهم كما قال ابن باز عليه رحمة الله : " جالسوهم و لا تصاحبوهم" فيكون بينهم آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر مذكرا بالله داعيا إليه بالحكمة و الموعظة الحسنة ... و الله تعالى أعلم

      تعليق


      • #4
        رد

        بارك الله فيك اخي الحبيب على اهتمامك احببت أن أنبهك على شيئ المسألة حينما تذكر بالإطلاق لا يفهم أن صاحبها يريد الحكم على الشيئ بالتعيين أعطيك مثلا عندما نقول أن الجهمية كفار هل يفهم من هذا أن كل جهمي كافر بالتعيين لا طبعا.الطالب حينما يسمع كلاما مطلقا ليس فيه تفصيل و يحصل عنده لبس يرجع إلى صاحب الكلام و يستفسره بسؤاله ما تقصد بهذا لا نحكم على الكلام بالاطلاق . و أظن أنك تسمع كثير من العلماء يقولون أن مجالسة الفساق أو مجالسة أهل البدع تحدث كذا هل يفهم من كلامهم اننا لا نكلمهم أبدا لا نصيحة و لا معاملة أم هناك تفصيل و ظوابط يوقف عندها

        تعليق


        • #5
          أخي لم أقصد الرد فنقلك نقل طيب أحسن الله إليك، و إنما أردت التنبه فقط فقد يحمل نقلك بعض العوام حرفيا كما ورد دون تمييز أو فهم صحيح و هم في ذلك معذرون، لاختلاف مستوياتهم و ضيق فهمهم و قلة اطلاعهم ... مشكور على هذا الإيضاح نفعني الله و إياك و علمنا ما لم نكن نعلم و جعلنا من عباده المخلصين ... بارك الله فيك

          تعليق


          • #6
            رد

            بارك الله فيك اخي اعلم أانك لا تقصد الرد لأنني أظنك سلفي نحسبك كذالك و الله حسيبك
            ولكن مع ذالك ليس كل كلام يجب التفصيل فيه و الشاهد في ذالك العلماء انهم يطلقون في موضع و يفصلون في موضع آخر . و شكرا اخي الحبيب و أأكد لك أنني سعيد بمناقشتك إياي لأن المناقشة سبب في زيادة العلم و شكرا لك اخي الحبيب

            تعليق

            يعمل...
            X