فائدة للشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

[أبو ندى فريد العاصمي]

قال الشيخ ناصر الدين الألباني أسكنه الله تعالى الفردوس الأعلى في" السلسلة الضعيفة" رقم5025 في قوله تعالى : (يوم ندعو كل أناس بإمامهم):

(فائدة) : المراد هنا بـ (الإمام) : هو كتاب الأعمال . ولهذا قال تعالى : (يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم) ؛ أي : من فرحته وسروره بما فيه من العمل الصالح ؛ يقرأه ويحب قراءته .

ورجحه الحافظ ابن كثير ؛ خلافاً لابن جرير ؛ فإنه قال - بعد أن ذكر هذا القول وغيره - :

"والأولى قول من قال : معنى ذلك : يوم ندعو كل أناس بإمامهم الذي كانوا يقتدون به ويأتمون به في الدنيا ؛ لأن الأغلب من استعمال العرب (الإمام) : فيما ائتم واقتدي به" .

قال ابن كثير :

"وقال بعض السلف : هذا أكبر شرف لأصحاب الحديث ؛ لأن إمامهم النبي صلي الله عليه وسلم" .

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى 2

قال الشيخ ناصر الدين الألباني أسكنه الله تعالى الفردوس الأعلى في" السلسلة الضعيفة" :

( أمرنا أن نستغفر بالأسحار سبعين مرة ) حديث رقم 4410 - قال:
-ضعيف-.

ثم ذكر أحديث في هذا الباب صحيحة تغني عن هذا الحديث الضعيف منها قوله صلى الله عليه و سلم:

- "إني لأتوب في اليوم سبعين مرة" .
- "أكثر من سبعين مرة" .
- "إني لأستغفر الله في اليوم مئة مرة" .
- "إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم سبعين مرة" .
- "في كل يوم مئة مرة" .
- "ما أصبحت غداة قط ؛ إلا استغفرت الله فيها مئة مرة" .

ثم قال رحمه الله رحمة واسعة :

(فائدة) : في هذه الأحاديث وغيرها مما فيه الأمر بالاستغفار والتوبة ؛ رد على من قال من الفقهاء بكراهة قول الرجل : "أستغفر الله وأتوب إليه" ، واختار أن يقول : "أستغفر الله وأسأله التوبة" ؛ لأن التوبة من الذنب هي تركه ، فإذا قال "أتوب إليه" ؛ فقد وعد الله أن لا يعود إلى ذلك الذنب ، فإذا عاد إليه كان كمن وعد الله ثم أخلفه .

وقد رد عليهم الإمام الطحاوي فقال :

"قيل لهم : إن ذلك وإن كان كما ذكرتم ؛ فإنا لم نبح لهم أن يقولوا : نتوب إلى الله عز وجل ؛ على أنهم معتقدون للرجوع إلى ما تابوا منه ، ولكنا أبحنا لهم ذلك على أنهم يريدون ترك ما وقعوا فيه من الذنب ولا يريدون العود في شيء منه ، فإذا قالوا ذلك واعتقدوا هذا بقلوبهم كانوا في ذلك مأجورين ، فمن عاد منهم بعد ذلك في شيء من تلك الذنوب كان ذلك ذنباً أصابه ، ولم يحبط ذلك أجره المكتوب له بقوله الذي تقدم منه واعتقاده معه ما اعتقد .

فأما من قال : أتوب إلى الله عز وجل ، وهو معتقد أنه يعود إلى ما تاب منه ؛ فهو بذلك القول فاسق معاقب عليه ؛ لأنه كذب على الله فيما قال .

وأما إذا قال وهو معتقد لترك الذنب الذي كان وقع فيه وعازم أن لا يعود إليه أبداً ؛ فهو صادق في قوله ، مثاب على صدقه إن شاء الله تعالى" . انظر "شرح معاني الآثار" (2/ 366-36) .

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى 3

" الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام , و إن لم يكونوا إلا أربعة حتى ذكر صلى الله عليه وسلم ثلاثة " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/348 ) : "موضوع "

ثم قال رحمه الله:

( فائدة ) : لقد اختلفت أقوال العلماء كثيرا في العدد الذي يشترط لصحة صلاة الجمعة حتى بلغت إلى خمسة عشر قولا , قال الإمام الشوكاني في " السيل الجرار " ( 1/298 ) : " و ليس على شيء منها دليل يستدل به قط , إلا قول من قال : إنها تنعقد جماعة الجمعة بما تنعقد به سائر الجماعات " .

قلت : و هذا هو الصواب إن شاء الله تعالى .

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة عزيزة هامة عض عليها بالنواجذ 4

( إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون ، فقال رجل : يا رسول الله ! ففيم العمل ؟ فقال : إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الجنة ، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل أهل النار فيدخله النار ) .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7 /71 : (ضعيف)

ثم قال رحمه الله في موضع آخر :

ثم رواه أبو داود (4704) ، وابن أبي عاصم (200) ، والبخاري في "التاريخ" (4/ 2/ 97) ، وابن عساكر من طريقين آخرين عن زيد بن أبي أنيسة عن عبدالحميد بن عبدالرحمن عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة قال : كنت عند عمر بن الخطاب إذ جاءه رجل فسأله عن هذه الآية ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ) (172/ الأعراف) ، فقال عمر : كنت عند نبي الله صلي الله عليه وسلم ...؛ فذكر مثل حديث مالك .

ونعيم بن ربيعة هذا لا يعرف كما قال الذهبي ، وهو الرجل المجهول الذي أشار إليه الترمذي آنفاً ، فهو علة الحديث . وقد نقل الحافظ ابن كثير في "تفسيره" عن الإمام الدارقطني أنه صوب هذه الرواية على رواية مالك المنقطعة ثم قال :

"قلت : الظاهر أن الإمام مالكاً إنما أسقط ذكر نعيم بن ربيعة عمداً ، لما جهل حال نعيم ولم يعرفه ، فإنه غير معروف إلا في هذا الحديث ، ولذلك يسقط ذكر جماعة ممن لا يرتضيهم ، ولهذا يرسل كثيراً من المرفوعات ، ويقطع كثيراً من الموصولات" .

قلت : وهذه فائدة عزيزة هامة من قبل هذا الحافظ النحرير . فعض عليها بالنواجذ .

وفي أخذ الذرية من صلب آدم أحاديث أخرى صحيحة أخصر من هذا ، وقد خرجت بعضها في "الصحيحة" (48-50) ، وليس في شيء منها مسح الظهر إلا في حديث لأبي هريرة مخرج في "ظلال الجنة" (204-205) ، وفي كلها لم تذكر الآية الكريمة .

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة 5 - للشيخ الألباني رحمه الله تعالى

" من كذب علي متعمدا , ليضل به الناس , فليتبوأ مقعده من النار " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/66 ) : (منكر بهذه الزيادة ).


( فائدة ) : لقد اشتهر عند العلماء أن هذا الحديث متواتر بدون الزيادة طبعا , و قد اعتنى جماعة من الحفاظ بجمع طرقه , قال الحافظ : فأول من وقفت على كلامه في ذلك علي بن المديني , و تبعه يعقوب بن شيبة فقال : روي هذا الحديث من عشرين وجها عن الصحابة من الحجازيين و غيرهم , ثم إبراهيم الحربي و أبو بكر البزار , فقال كل منهما : إنه أورده من حديث أربعين من الصحابة , و جمع طرقه في ذلك العصر أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد ; فزاد قليلا , و قال أبو بكر الصيرفي شارح " رسالة الشافعي " : رواه ستون نفسا من الصحابة , و جمع طرقه الطبراني فزاد قليلا .

قلت : و قد وقفت و الحمد لله على كتاب الطبراني في ذلك كما سبقت الإشارة إليه , و قد رأيت أن أسوق أسماء رواتها من الصحابة رضي الله عنهم , مع الإشارة إلى عدد الطرق عن كل واحد منهم بجانب الاسم , و هناك آخرون منهم ساق الطبراني أحاديثهم لدلالتها على التحذير من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم و لكنها أحاديث أخرى , و لذلك لم أسق أسماءهم فليعلم ذلك .

1 - أبو أمامة الباهلي 3
2 - أبو بكر الصديق 2
3 - أبو ذر الغفاري 1
4 - أبو سعيد الخدري 5
5 - أبو عبيدة بن الجراح 1
6 - أبو قتادة الأنصاري 3
7 - أبو قرصافة : جندرة بن خيشنة 1
8 - أبو موسى الأشعري 1
9 - أبو موسى الغافقي 1
10 - أبو هريرة 11
11 - أسامة بن زيد بن حارثة 1
12 - أنس بن مالك 15
13 - البراء بن عازب 1
14 - بريدة بن الحصيب 1
15 - جابر بن حابس العبدي 1
16 - جابر بن عبد الله 3
17 - خالد بن عرفطة 1
18 - رافع بن خديج 1
19 - الزبير بن العوام 1
20 - زيد بن أرقم 1
21 - السائب بن يزيد 1
22 - سعد بن المدحاس 1
23 - سعيد بن زيد بن عمرو 1
24 - سلمان الفارسي 1
25 - سلمة بن الأكوع 1
26 - صهيب بن سنان 1
27 - طارق بن أشيم 1
28 - طلحة بن عبيد الله 1
29 - عائشة بنت أبي بكر 2
30 - عبد الله بن الحارث 1
31 - عبد الله بن الزبير 1
32 - عبد الله بن زغب 1
33 - عبد الله بن عباس 1
34 - عبد الله بن عمر 3
35 - عبد الله بن عمرو بن العاص 5
36 - عبد الله بن مسعود 5
37 - عتبة بن غزوان 1
38 - عثمان بن عفان 3
39 - العرس بن عميرة الكندي 1
40 - عقبة بن عامر 2
41 - علي بن أبي طالب 7
42 - عمار بن ياسر 1
43 - عمر بن الخطاب 3
44 - عمران بن الحصين 1
45 - عمرو بن حريث 1
46 - عمرو بن عبسة 1
47 - عمرو بن مرة الجهني 1
48 - قيس بن سعد بن عبادة 1
49 - كعب بن قسطة 1
50 - معاذ بن جبل 1
51 - معاوية بن أبي سفيان 2
52 - المغيرة بن شعبة 2
53 - نبيط بن شريط 1
54 - يعلى بن مرة 1


و قد لاحظت أن جميع هؤلاء الصحابة الذين رووا هذا الحديث " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " , قد ثبت في حديثهم لفظة " متعمدا " حاشا أفرادا منهم و هو أصحاب الأرقام ( 6 , 7 , 11 , 22 , 25 , 28 , 31 ) و هي ثابتة في " الصحيحين " و غيرهما في حديث طائفة ممن رواها عند الطبراني , فهي إذن متواترة فيه نحو تواتره , فهي ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم يقينا خلافا لمن زعم بجهله البالغ أنها من وضع بعض المحدثين ! كما كنت ذكرت في مقدمة هذه السلسلة ( 1/11 ) و إن مما يحسن ذكره بهذه المناسبة أن البيهقي نقل عن الحاكم و وافقه , أن الحديث جاء من رواية العشرة المبشرين بالجنة , قال : و ليس في الدنيا حديث أجمع العشرة على روايته غيره .

قال الحافظ : فقد تعقبه غير واحد , لكن الطرق عنهم موجودة فيما جمعه ابن الجوزي ( يعني في مقدمة كتاب " الموضوعات " ) و من بعده , و الثابت منها ما قدمت ذكره فمن الصحاح : علي و الزبير , و من الحسان : طلحة و سعد و سعيد و أبو عبيدة , و من الضعيف المتماسك طريق عثمان و بقيتها ضعيف ساقط .

قلت : قد عرفت من الكشف السابق أن لحديث عثمان رضي الله عنه ثلاث طرق ثم إن أحدها صحيح , و الآخر حسن , و قد أخرجهما الطحاوي أيضا ( 1/165 - 166 ) , فحديثه من الصحيح أيضا .

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة 6 - للشيخ الألباني رحمه الله تعالى

" كان لداود نبي الله عليه السلام من الليل ساعة يوقظ فيها أهله , فيقول : يا آل داود ! قوموا فصلوا , فإن هذه ساعة يستجيب الله فيها الدعاء , إلا لساحر ,
أو عشار ".

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " 4 / 431 : (ضعيف ).

(فائدة ) : قال الحافظ أبو القاسم الأصبهاني في كتابة " الحجة "( ق 42 / 2 ) و قد ذكر حديث النزول الصحيح : " رواه ثلاثة و عشرون من الصحابة ,سبعة عشر رجلا , و ست امرأة ". و قد خرجته في "الإرواء "عن ستة منهم , فمن شاء رجع إليه ( 2 / 195 - 199 ) .

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة 7- للشيخ الألباني رحمه الله تعالى

" ليس من والي أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها , إلا كبه الله تبارك و تعالى على وجهه في النار " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/51 ) : (ضعيف )


( فائدة ) : توهم بعض إخواننا الطلبة أن الحديث يشهد له رواية الحسن البصري عن معقل بن يسار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" ما من عبد يسترعيه الله رعية , يموت يوم يموت و هو غاش لرعيته إلا حرم الله
عليه الجنة " .

أخرجه البخاري ( رقم 7150 و 7151 ) , و مسلم ( 1/88 و 6/9 ) , و الدارمي ( 2/324 ) , و أحمد أيضا , و صرح الحسن بما يقتضي سماعه للحديث من معقل , فزالت شبهة تدليسه .

فأقول : و ليس يخفى على من تأمل في هذا السياق أنه لا يشهد لحديث الترجمة , لأنه مخالف له لفظا و معنى , و إن كان يلتقي معه في الترهيب من الظلم , و الترغيب في العدل , فهذا وحده لا يكفي للشهادة , فتنبه !

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة 8- للشيخ الألباني رحمه الله تعالى

" من صلى علي عند قبري سمعته , و من صلى علي نائيا وكل بها ملك يبلغني , و كفي بها أمر دنياه و آخرته , و كنت له شهيدا أو شفيعا " .


قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 366 ) : موضوع بهذا التمام .


فائدة : قال الشيخ ابن تيمية عقب كلامه المتقدم على الحديث : و هو لو كان صحيحا فإنما فيه أنه يبلغه صلاة من صلى عليه نائيا , ليس فيه أنه يسمع ذلك كما وجدته منقولا عن هذا المعترض ( يريد الأخنائي ) , فإن هذا لم يقله أحد من أهل العلم , و لا يعرف في شيء من الحديث , و إنما يقوله بعض المتأخرين الجهال :
يقولون : إنه ليلة الجمعة و يوم الجمعة يسمع بأذنيه صلاة من يصلي عليه , فالقول إنه يسمع ذلك من نفس المصلين ( عليه ) باطل , و إنما في الأحاديث المعروفة إنه يبلغ ذلك و يعرض عليه , و كذلك السلام تبلغه إياه الملائكة .

قلت : و يؤيد بطلان قول أولئك الجهال قوله صلى الله عليه وسلم :
" أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإن صلاتكم تبلغني ... " الحديث و هو صحيح كما تقدم ( ص 364 ) فإنه صريح في أن هذه الصلاة يوم الجمعة تبلغه و لا يسمعها من المصلي عليه صلى الله عليه وسلم .

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة9 - للشيخ الألباني رحمه الله تعالى

" أحب الأسماء إلى الله ما عبد و ما حمد " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 595 ) : لا أصل له .

فائدة : نقل ابن حزم الاتفاق على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد العزى و عبد الكعبة , و أقره العلامة ابن القيم في " تحفة المودود " ( ص 37 ) و عليه فلا تحل التسمية بـ : عبد على و عبد الحسين كما هو مشهور عند الشيعة , و لا بـ : عبد النبي أو عبد الرسول كما يفعله بعض الجهلة من أهل السنة .

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة 10- للشيخ الألباني رحمه الله تعالى

( نهى عن المراثي ) .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 272:ضعيف


(فائدة) : قال الخطابي :
"المراثي : النياحة ، وما يدخل في معناها من تأبين الميت ؛ على ما جرى عليه مذاهب أهل الجاهلية من قول المراثي ، ونصب النوائح على قبور موتاهم . وأما المراثي التي فيها ثناء على الميت ، ودعاء له ؛ فغير مكروه ، وقد رثى رسول الله صلي الله عليه وسلم غير واحد من الصحابة بمراثي رواها العلماء ، ولم يكرهوا إنشادها ، وهي أكثر من أن تحصى" .

ثم أخرج الحديث من طريق الدبري عن عبدالرزاق عن ابن جريج قال : حدثت عن عبدالله بن أبي أوفى الأسلمي مرفوعاً بلفظ :

نهى عن مزابي القبور ! وقال الخطابي :
"ما أراه محفوظاً ، والمحفوظ الأول ، صحفه بعض الرواة" .

[أبو عبدالرحمن محمد رئيسي]

بارك الله فيك على المرور الطيب

[أبو ندى فريد العاصمي]

وفيك بارك الله

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى 11

" ليس من والي أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها , إلا كبه الله تبارك و تعالى على
وجهه في النار " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 5/51 ) :

- ضعيف -

ثم قال أسكنه الله الفردوس الأعلى:


( فائدة ) : توهم بعض إخواننا الطلبة أن الحديث يشهد له رواية الحسن البصري عن
معقل بن يسار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" ما من عبد يسترعيه الله رعية , يموت يوم يموت و هو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة " .
أخرجه البخاري ( رقم 7150 و 7151 ) , و مسلم ( 1/88 و 6/9 ) , و الدارمي ( 2/324 ) , و أحمد أيضا , و صرح الحسن بما يقتضي سماعه للحديث من معقل , فزالت
شبهة تدليسه .

فأقول : و ليس يخفى على من تأمل في هذا السياق أنه لا يشهد لحديث الترجمة ,
لأنه مخالف له لفظا و معنى , و إن كان يلتقي معه في الترهيب من الظلم ,
و الترغيب في العدل , فهذا وحده لا يكفي للشهادة , فتنبه !

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى 12

( يدعى أحدهم ، فيعطى كتابه بيمينه ، ويمد له في جسمه ستون ذراعاً ، ويبيض وجهه ، ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ ، فينطلق إلى أصحابه ، فيرونه من بعيد فيقولون : اللهم ! ائتنا بهذا ، وبارك لنا في هذا ، حتى يأتيهم فيقول : أبشروا ، لكل رجل منكم مثل هذا . قال : وأما الكافر فيسود وجهه ، ويمد له في جسمه ستون ذراعاً على صورة آدم ؛ فيلبس تاجاً ، فيراه أصحابه فيقولون : نعوذ بالله من شر هذا ، اللهم ! لا تأتنا بهذا . قال : فيأتيهم فيقولون : اللهم ! اخزه . فيقول : أبعدكم الله ؛ فإن لكل رجل منكم مثل هذا ) .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 11/ 43 :
-ضعيف-


ثم قال رحمه الله تعالى:


(فائدة) : المراد هنا بـ (الإمام) : هو كتاب الأعمال . ولهذا قال تعالى :
(يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم) ؛ أي : من فرحته وسروره بما فيه من العمل الصالح ؛ يقرأه ويحب قراءته .
ورجحه الحافظ ابن كثير ؛ خلافاً لابن جرير ؛ فإنه قال - بعد أن ذكر هذا القول وغيره - :

"والأولى قول من قال : معنى ذلك : يوم ندعو كل أناس بإمامهم الذي كانوا يقتدون به ويأتمون به في الدنيا ؛ لأن الأغلب من استعمال العرب (الإمام) : فيما ائتم واقتدي به" .

قال ابن كثير :
"وقال بعض السلف : هذا أكبر شرف لأصحاب الحديث ؛ لأن إمامهم النبي صلي الله عليه وسلم" .

[أبو ندى فريد العاصمي]

فائدة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى 13

" إن الله يقول : إن عبدا أصححت له جسمه , و وسعت عليه في المعيشة , تمضي عليه
خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم " .

قال الشيخ الألباني طيب الله ثراه في " السلسلة الصحيحة " 4 / 22 بعد أن أورد طرق الحديث :
و جملة القول : إن الحديث صحيح قطعا بمجموع هذه الطرق . و الله أعلم .

ثم قال رحمه الله تعالى:

( فائدة ) قال المنذري في " الترغيب " ( 2 / 134 ) : " رواه ابن حبان في
" صحيحه " و البيهقي و قال : قال علي بن المنذر أخبرني بعض أصحابنا قال : كان
حسن بن حي يعجبه هذا الحديث , و به يأخذ , و يحب للرجل الموسر الصحيح أن لا
يترك الحج خمس سنين " .