[متجدد] نوادر ومقتطفات من كلام السلف وأهل العلم الثقات

[أبو عمر أحمد العسكري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
وبعد،

هذا الموضوع سأجمع فيه بإذن الله وحده وتوفيقه
بعض الأحاديث
ونوادر من كلام السلف -رحمهم الله-
من بطون الكتب ومن المواقع السلفية المختلفة
حتى يخرج كلام السلف -رحمهم الله- للخواص والعوام
و ينتفع -بإذن الله- الجميع بعلمهم وفقههم وورعهم
و الله المعين.
.................................................. ..............

عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كنا عند عبد الله بن مسعود جلوسا،
فذكرنا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما سبقوا به، قال: فقال عبد الله:
إن أمر محمد -صلى الله عليه وسلم- كان بينا لمن رآه،
والذى لا إله غيره ما آمن أحد قط إيمانا أفضل من إيمان بغيب، ثم قرأ:
(الم . ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ . الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) إلى قوله: (الْمُفْلِحُونَ) [البقرة 1-5].
رواه سعيد بن منصور، وأبى حاتم، وابن مردويه، والحاكم. وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه [المستدرك (260/2)].
.................................................. ....................

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

قال ابن كثير -رحمه الله- فى البداية والنهاية:
( يصعب على المبتدع أن يعيش فى مكان يكثر فيه الحنابلة ).
.................................................. ............................

قال سفيان الثوري – رحمه الله - :
" من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه , لا يُلقها في قلوبهم " .
أوردها الذهبي وعلق عليها بقوله :
" أكثر أئمة السلف على هذا التحذير يرون أن القلوب ضعيفة والشبه خطافة " .
" السير " (7/261) .

.................................................. .......................................

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

«أمَّا حُسن الخُلُق مع الله:
فهو الرضا بحكمه شرعًا وقَدَرًا، وتلقِّي ذلك بالانشراح وعدمِ التضجُّر، وعدمِ الأسى والحزن،
فإذا قدَّر الله على المسلم شيئًا يكرهه رضي بذلك واستسلم وصبر،
وقال بلسانه وقلبه: رضيتُ بالله ربًّا،وإذا حكم الله عليه بحكمٍ شرعيٍّ؛ رضي واستسلم،
وانقاد لشريعة الله عزَّ وجلَّ بصدرٍ منشرحٍ ونفسٍ مطمئنَّةٍ، فهذا حسنُ الخُلُق مع الله عزَّ وجلَّ».
[«شرح رياض الصالحين» لابن عثيمين (3/ 556)].

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

قال الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله-:
(( نحن ليس عندنا تقديس للأشخاص والغلو فيهم،
ولكن عندنا الأدب ومعرفة قدر العلماء )).
المجموع 63/1.

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
  
  كثرة الذنوب مع صحة التوحيد خير من قلة الذنوب مع فساد التوحيد
  -----------------------------
  [ اﻹستقامة ص 1/466 ]
  
  
  
  

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

عن الزبير بن العوام -رضى الله عنه- قال:
(( من استطاع أن يكون له خبئة من عمل صالح فليفعل )).
مسند أبى الجعد / 113
الزهد لأبى داوود / 119.
.................................................. ......
عن أبى العالية -رحمه الله-:
(( قال لى أصحاب محمد لا تعمل لغير الله فيكلك إلى من عملت له )).
المصنف 207/7.

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
(( فمن السَّفه أن تأتي إلى قبر إنسان صار رميما تدعوه وتعبده وهو بحاجة إلى دعائك )).
القول المفيد11/1.

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

قال أبو وائل:
استخلف علِيّ عبد الله بن عباس على الموسم،
فخطب الناس، فقرأ فى خطبته سورة البقرة، وفى رواية سورة النور،
ففسرها تفسيراً لو سمعته الروم والترك والديلم لأسلموا.
(عمدة التفسير 1/43).

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

روى الطبري عن ابن أبى مُلَيْكَة قال:
رأيت مجاهداً سأل ابن عباس عن تفسير القرآن، ومعه ألواحه،
قال: فيقول له ابن عباس: اكتب، حتى سأله عن التفسير كله.
ولهذا كان سفيان الثورى يقول:
إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به.

(عمدة التفسير 1/44).

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

• قال الإمام مسلم رحمه الله في مقدمة صحيحه [باب الْكَشْفِ عَنْ مَعَايِبِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ وَنَقَلَةِ الأَخْبَارِ وَقَوْلِ الأَئِمَّةِ فِى ذَلِكَ]:
  ((وقال محمد سمعتُ عليَّ بن شَقيق يقول: سمعتُ عبدالله بن المبارك يقول على رؤوس الناس: "دَعُوا حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَسُبُّ السَّلَفَ")).
  
  ...............................
  
  قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : ((ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة، فإنَّ بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين، حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحبُّ إليك أو يتكلم في أهل البدع؟! فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه، وإذا تكلَّم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين؛ هذا أفضل)).[المجموع 28/ 231]
  
  .................
  
  قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في مقدِّمة [الفرق بين النصيحة والتعيير]:
  ((اعلم أنَّ ذِكرَ الإنسان بما يكره محرم؛ إذا كان المقصود منه مجرد الذمِّ والعيب والنقص،
  فأما إنْ كان فيه مصلحة لعامة المسلمين خاصة لبعضهم، وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة؛
  فليس بمحرم بل مندوب إليه. وقد قرر علماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل،
  وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبين الغيبة، وردُّوا على من سوَّى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمه.
  ولا فرق بين الطعن في رواة حفَّاظ الحديث ولا التمييز بين مَنْ تقبل روايته منهم ومَنْ لا تقبل،
  وبين تبيين خطأ مَنْ أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة وتأوَّلَ شيئاً منها على غير تأويله وتمسَّك بما لا يُتمسَّك به ،
  ليُحذَر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه، وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضاً)).
  
  .................................
  
  

• عن أبى ادريس الخولانى قال:
  
  

  لأن أرى فى المسجد نارًا تضطرم ، أحب إلى من أن أرى فيه بدعة لا تُغير.
  
  

  أخرجه ابن بطة فى الإبانة
  واللالكائى فى أصول اعتقاد أهل السنة وابن نصر فى السنة.
  

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

• قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:
  لا تصلح لك درجة التواضع ، حتى تقبل الحق ممن تحب وممن تبغض .
  
  مدارج السالكين [2/337]
  
  ......................................
  
  قال إبراهيم بن شيبان :
  
  " الشَّرف في التَّواضُع ،
  
  والعزُّ في التَّقوى ،
  
  والحرِّية في القناعة " .
  
  مدارج السَّالكين 2/330
  .................................................. .
  
  

  • روى الترمذي و ابن ماجة عن عطية السعدي قال:
    

  
  
  قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
  
  ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذراً مما به بأس ).
  
  قال الترمذي : حسن غريب.
  

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

عن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:::::
"لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها وأولهن نقضاً الحكم وآخرهن الصلاة"..
رواه أحمد والطبراني.

قال عمر بن الخطَّاب -رضي الله عنه- :
'' إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية ''.
ذكره شيخ الإسلام ابن تيمة -رحمه الله- فى مجموع الفتاوى و منهاج السنة.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى شارحا ما يروى عن أمير المؤمنين عمر بن بالخطاب رضي الله عنه:
“إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية”
“وهذا لأنه إذا لم يعرف الجاهلية والشرك، وما عابه القرآن وذمه وقع فيه وأقره ودعا إليه وصوبه وحسنه، وهو لا يعرف أنه هو الذي كان عليه أهل الجاهلية أو نظيره أو شر منه أو دونه، فينقض بذلك عرى الإسلام عن قلبه ويعود المعروف منكرا، والمنكر معروفا، والبدعة سنة، والسنة بدعة، ويكفر الرجل بمحض الإيمان، وتجريد التوحيد، ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ومفارقة الأهواء والبدع، ومن له بصيرة وقلب حي يرى ذلك عيانا والله المستعان”
(مدارج السالكين).

[أبو عمير هيكل السعيدي]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

[أبو عمير هيكل السعيدي]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

«أمَّا حُسن الخُلُق مع الله:
فهو الرضا بحكمه شرعًا وقَدَرًا، وتلقِّي ذلك بالانشراح وعدمِ التضجُّر، وعدمِ الأسى والحزن،
فإذا قدَّر الله على المسلم شيئًا يكرهه رضي بذلك واستسلم وصبر،
وقال بلسانه وقلبه: رضيتُ بالله ربًّا،وإذا حكم الله عليه بحكمٍ شرعيٍّ؛ رضي واستسلم،
وانقاد لشريعة الله عزَّ وجلَّ بصدرٍ منشرحٍ ونفسٍ مطمئنَّةٍ، فهذا حسنُ الخُلُق مع الله عزَّ وجلَّ».
[«شرح رياض الصالحين» لابن عثيمين (3/ 556)].

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

---

قال الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله- :

(فاحرصوا على الأخوة وإذا حصل بينكم شيء من النفرة، فتناسوا الماضي وأخرجوا صفحات بيضاء جديدة الآن،
وأنا أقول للأخوان، الذي يقصر ما نسقطه ـ نهلكه ـ الذي يخطئ منا ما نهلكه ـ بارك الله فيكم ـ
نعالجه باللطف والحكمة ونوجه له المحبة والمودة إلى آخره، حتى يؤوب،
وإن بقي فيه ضعف ما نستعجل عليه وإلا والله ما يبقى أحد ـ ما يبقى أحد).

من رسالة "الحث علي المودة والائتلاف".