نوادر ومقتطفات من كلام السلف وأهل العلم الثقات

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

روى عبد الله بن أحمد بإسناده الصحيح إلى سعيد بن جمهان أنه قال:
" كانت الخوارج تدعوني حتى كدتُ أن أدخل معهم، فرأت أخت أبي بلال في النوم أن أبا بلال كلب أهلب أسود، عيناه تذرفان،
قال: فقالت: بأبي أنت يا أبا بلال! ما شأنك أراك هكذا؟ قال: جُعِلْنا بعدكم كلاب النار، وكان أبو بلال من رؤوس الخوارج"

(السنة لابن أبي عاصم /1509).

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه و أرضاه- :

إنّ لهذه القلوب إقبالًا وإدبارًا،

فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل،

وإن أدبرت فألزموها الفرائض.

مدارج السالكين (318/2).

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مسعود - رضي الله عنه - عَنِ النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قَال:

«خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ».

رواه البخاري (2652) ومسلم (2533)

قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله-:

«فَارْضَ لنفسِك ما رَضِيَ به القوم لأنفسهم، فإنَّهم السَّابقون وإنَّهم عَنْ عِلْمٍ وَقَفُوا، وببصرٍ نَافذٍ كفُّوا».

رواه ابن وضاح في «البدع والنهي عنها» (30 – 31).

قال الإمام المصلح ابن باديس - رحمه الله-:

(( الإسلام إنَّما هو في كتاب الله وسنَّة رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -

وما كان عليه سلفُها من أهل القرون الثَّلاثة

المشهود لهم بالخيريَّة على لسان الصَّادق المصدوق)).

الآثار (73/5).

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

قــال الشيـخ الألبانــي – رحمه الله: –

"فَمَنْ سبَّح باليسرى فقد عصى ,
و مَنْ سبَّح باليدين معاً كما يفعل كثيرون فقد خلطوا عملاً صالحاً و آخر سيئاً , عسى اللهُ أنْ يتوب عليهم ,
و مَنْ خصَّه باليمنى فقد اهتدى , وأصاب سنة المصطفى ( صلى الله عليه و سلم )".

(صحيح الأدب المفرد ص 471)

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

قـال الفضيــل بــن عيــاض :

لــو أن المبتــدع تواضــع "لكتــاب الله" "وسنـة نبيــه"،
لاتبــع مــا ابتــدع،
و لكنــه أُعجــب برأيــه، فـاقتــدى بمــا اختــرع.

التذكــرة فــي الوعـظ ص 97

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

فَصْلٌ ( فِي الِاسْتِعَانَةِ بِأَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَأَهْلِ الْكِتَابِ فِي الدَّوْلَةِ ) .

قَالَ أَبُو عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ الْبَلْخِيّ دَخَلْتُ عَلَى أَحْمَدَ ابْنِ حَنْبَلٍ ، فَجَاءَهُ رَسُولُ الْخَلِيفَةِ يَسْأَلُهُ عَنْ الِاسْتِعَانَةِ بِأَهْلِ الْأَهْوَاءِ .
فَقَالَ أَحْمَدُ : لَا يُسْتَعَانُ بِهِمْ قَالَ : يُسْتَعَانُ بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَلَا يُسْتَعَانُ بِهِمْ قَالَ : إنَّ النَّصَارَى وَالْيَهُودَ لَا يَدْعُونَ إلَى أَدْيَانِهِمْ ، وَأَصْحَابُ الْأَهْوَاءِ دَاعِيَةٌ .
عَزَاهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ إلَى مَنَاقِبِ الْبَيْهَقِيّ وَابْنِ الْجَوْزِيِّ يَعْنِي لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ ، وَقَالَ : فَالنَّهْيُ عَنْ الِاسْتِعَانَةِ بِالدَّاعِيَةِ لِمَا فِيهِ مِنْ الضَّرَرِ عَلَى الْأُمَّةِ انْتَهَى كَلَامُهُ ، وَهُوَ كَمَا ذَكَرَ .

وَفِي جَامِعِ الْخِلَالِ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ أَنَّ أَصْحَابَ بِشْرٍ الْمَرِيسِيِّ ، وَأَهْلُ الْبِدَع وَالْأَهْوَاءِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُسْتَعَانَ بِهِمْ فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ .
فَإِنَّ فِي ذَلِكَ أَعْظَمَ الضَّرَرِ عَلَى الدِّينِ وَالْمُسْلِمِينَ
وَرَوَى الْبَيْهَقِيّ فِي مَنَاقِبِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الْمَرُّوذِيِّ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، فَأَذِنَ فَجَاءَ أَرْبَعَةُ رُسُلِ الْمُتَوَكِّلَ يَسْأَلُونَهُ فَقَالُوا : الْجَهْمِيَّةُ يُسْتَعَانُ بِهِمْ عَلَى أُمُورِ السُّلْطَانِ قَلِيلِهَا وَكَثِيرِهَا أَوْلَى أَمْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ؟ فَقَالَ أَحْمَدُ : أَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَلَا يُسْتَعَانُ بِهِمْ عَلَى أُمُورِ السُّلْطَانِ قَلِيلِهَا وَكَثِيرِهَا ، وَأَمَّا الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَلَا بَأْسَ أَنْ يُسْتَعَانَ بِهِمْ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ الَّتِي لَا يُسَلَّطُونَ فِيهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَتَّى لَا يَكُونُوا تَحْتِ أَيْدِيهمْ ، قَدْ اسْتَعَانَ بِهِمْ السَّلَفُ .
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَرُّوذِيُّ أَيُسْتَعَانُ بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَهُمَا مُشْرِكَانِ ، وَلَا يُسْتَعَانُ بِالْجَهْمِيِّ ؟ قَالَ : يَا بُنَيَّ يَغْتَرُّ بِهِمْ الْمُسْلِمُونَ وَأُولَئِكَ لَا يَغْتَرُّ بِهِمْ الْمُسْلِمُونَ .

الآداب الشرعية
لابن مفلح المقدسي الحنبلي -رحمه الله-

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

التحذير من الكذب


في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو أن النبي-صلى الله عليه وسلَّم-قال:
(أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةُ نِفَاقٍ حَتَّى يَدَعَهَا
: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ).

وروي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- أنَّه قال:
«لأن يضعني الصدق- وقلَّما يضع- أَحب إليَّ من أن يرفعني الكذب، وقلَّما يفعل».

وعن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- قال:
«إذا حدثتكم عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلأن أَخِرَّ من السماء أحب إليَّ من أن أكذب عليه،
وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة».

وقد جاء عند الإمام ابن أبي شيبة في كتاب الإيمان-له-من قول عبد الله بن مسعود-رضي الله عنه-أنَّه قال:
(الْمُؤْمِنُ يُطْبَعُ عَلَى الْخِلَالِ كُلِّهَا غَيْرِ الْخِيَانَةِ، وَالْكَذِبِ).
وصحح الإمام الألباني سنده.

وقال الحسن البصري-رحمه الله-في الصمت لابن أبي الدنيا:
(يُعَدُّ مِنَ النِّفَاقِ: اخْتِلَافُ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، وَاخْتِلَافُ السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، وَالْمَدْخَلِ وَالْمَخْرَجِ، وَأَصْلُ النِّفَاقِ، وَالَّذِي بُنِيَ عَلَيْهِ النِّفَاقُ: الْكَذِبُ).

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

عن الربيع أنه قال ﻷهله :«اصنعوا لي خبيصا» فصُنِع،
فدعا رجلاً به خبل، فجعل ربيع يلقمه ولعابه يسيل، فلما أكل وخرج
قال له أهله :تكلفنا وصنعنا، ثم أطعمته ؟!ما يدري هذا ما أكل !
قال الربيع : «لكن الله يدري».

(مصنف ابن أبي شيبة 34853)
...............................................
الخبِيصُ : الحلْواء المخْبُوصة من التمر والسَّمن . والجمع : أخبصة .

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
...................................
قـــال الحـــافظ ابـــن رجــب -رحمه الله-:
قال الحسن :
فالعبد يذنب ، ثم يتوب ، ويستغفر
يُغفر له، ولكن لا يمحاه من كتابه دون أن يقفه عليه،
ثم يسأله عنه، ثم بكى الحسن بكاء شديدا،
وقال: ولو لم نبك إلا للحياء من ذلك المقام، لكان ينبغي لنا أن نبكي.

وقال بلال بن سعد:
إن الله يغفر الذنوب، ولكن لا يمحوها من الصحيفة حتى يوقفه عليها يوم القيامة وإن تاب.

وقال أبو هريرة :
يدني الله العبد يوم القيامة ، فيضع عليه كنفه ،
فيستره من الخلائق كلها، ويدفع إليه كتابه في ذلك الستر،
فيقول: اقرأ يا ابن آدم كتابك ، فيقرأ ، فيمر بالحسنة فيبيض لها وجهه، ويسر بها قلبه، فيقول الله : أتعرف يا عبدي؟فيقول : نعم، فيقول:إني قبلتها منك ، فيسجد،
فيقول : ارفع رأسك وعد في كتابك، فيمر بالسيئة،
فيسود لها وجهه ، ويوجل لها قلبه ،
وترتعد منها فرائصه، ويأخذه من الحياء من ربه ما لا يعلمه غيره،فيقول: أتعرف يا عبدي ؟فيقول: نعم ، يا رب ، فيقول : إني قد غفرتها لك،
فيسجد ، فلا يرى منه الخلائق إلا السجود حتى ينادي بعضهم بعضا : طوبى لهذا العبد الذي لم يعص الله قط،
ولا يدرون ما قد لقي فيما بينه وبين ربه مما قد وقفه عليه.وقال أبو عثمان النهدي عن سلمان :يعطى الرجل صحيفته يوم القيامة، فيقرأ أعلاها،
فإذا سيئاته، فإذا كاد يسوء ظنه، نظر في أسفلها،
فإذا حسناته، ثم نظر في أعلاها، فإذا هي قد بدلت حسنات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جامع العلوم و الحكم (٤٥٣).
منقولة.

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

قال عبد الله بن مسعود -رضى الله عنه-:
إن لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام ولياً من أوليائه، يذب عنها و ينطق بعلامتها ،
فاغتنموا حضور تلك المواطن، وتوكلوا على الله.
قال ابن المبارك -رحمه الله-:
( وكفى بالله وكيلا ).
...............................
البدع و النهى عنها - لابن وضاح -رحمه الله-

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

فضل الطاعة
..........

عن سويد بن نصر ، عن عبد الله بن المبارك ، عن سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح

عن أبيه قال :

( لو أن المؤمن لا يعصي ربه ،
ثم أقسم على الله أن يزيل الجبل ، لأزاله )

أخرجه ابن المبارك في الزهد و الرقائق (323)
و ذكره الإمام النسائي _رحمه الله _ في السنن الكبرى (ج 10)

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

عن الزبير بن العوام -رضى الله عنه- قال:
(( من استطاع أن يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل )).
مسند أبى الجعد / 113
الزهد لأبى داوود / 119.

هذا ليس من قول الزبير بن العوام رضي الله عنه بل هو حديث نبوي روى مثله ابن الجوزي و صححه الألباني في السلسلة ، و الله أعلم .

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

جزاكم الله خيرا أخانا الكريم و زادكم فضلا و أدبا

ذكره ابن الجوزي _رحمه الله _ في العلل المتناهية ، الجزء الثاني:

حديث في إخفاء بعض أعمال الخير
13766 - أنا عبد الرحمن بن محمد قال انا احمد بن علي بن ثابت قال أنا ابو نعيم الاصفهاني قال نا ابو بكر عمر بن محمد بن السري قال نا عبد الله بن محمد ابن عبد العزبز قال انا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني قال حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن الزبير بن العوام عن النبي ( ص ) انه قال من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل
قال المصنف هذا حديث لا يصح عن رسول الله ( ص ) قال الدارقطني رفعه اسحاق بن اسماعيل ولم يتابع على رفعه وقد رواه شعبة وزهير ويحيى القطان وهشيم وعلي بن مسهر وابن عيينة وابو معاوية وعبدة ومحمد بن يزيد عن اسماعيل عن قيس عن الزبير موقوفا وهو الصحيح.

و ذكره البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة عن الزبير بن العوام رضي الله عنه.

باب قصر الأمل والإكثار من ذكر الموت والاستعداد له
7290 -، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قال: " من استطاع منكم أن يكون له خبئة من عمل صالح فليفعل ".
رواه مسدد والنسائي في الكبرى، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

و ذكره أيضا الإمام الألباني رحمه الله كما ذكرتم في السلسلة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

و الله أعلم.

[أبو عائشة محمد عواد]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف و أهل العلم الثقات.

بارك الله فيكم على التوضيح أخي أحمد و جزاكم الله خيرا ، الموضوع جميل جدًا ربما نساعدكم في نقل بعض النوادر -إن شاء الله -

[أبو عمر أحمد العسكري]

رد: نوادر ومقتطفات من كلام السلف وأهل العلم الثقات

لا تحقرن من المعروف شيئا ، لكن لا يغرنك عملك !

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

لا يَحقرنَّ أحدُكُم شيئًا منَ المعروفِ ،
وإن لم يجِدْ فليَلقَ أخاهُ بوجهٍ طَليق،
وإذا اشتضريتَ لحمًا أو طبختَ قدرًا فأَكْثر مرقتَهُ واغرِف لجارِكَ منهُ.

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 1833 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعا:

" إن الرجل ليصلي ستين سنة و ما تقبل له صلاة
و لعله يتم الركوع و لا يتم السجود و يتم السجود و لا يتم الركوع " .


حدثنا أبو داوود، قال:حدثنا محمد بن رافع النيسابوري،
قال:حدثنا محمد بن الحسن -يعني ابن أتش- قال:
حدثنا منذر، عن وهب:

(( أنّ رجلاً عَبدَ الله سبعين سنة، ثم خرج يوماً فَقَلّلَ عمله،
وشكى إلى الله منه، واعترف بذنبه،

فأتاه آت من الله فقال:
إن مجلسك هذا أحب إليّ من عملك فيما مضى من عمرك )).

الزهد لابن أبي داوود (ص 39)

قال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – لأصحابه :

لَوْ تَعْلَمُونَ ذُنُوبِي مَا وَطِئَ عَقِبِي اثنان ،
وَلَحَثَيْتُمْ التُّرَابَ عَلَى رَأْسِيَ ،
و لَوَدَدْتُ أَنَّ اللَّهَ غَفَرَ لِي ذَنْبًا مِنْ ذُنُوبِي ،
وَأَنِّي دُعِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوْثَةَ
^" .

أخرجه الحاكم وغيره


وقال -رضي الله عنه- :

إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ ،

وَإِنَّ الفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ . فَقَالَ بِهِ هَكَذَا فذبَّه عنْهُ.



رواه البخاري ومسلم