[فوائد مستخلصة] أثر ابن عباس(من ترك نسكاً فليهرق دماً)صحته،حكمه،معناه،وهل نحن مكلفون بالعمل به للعلامة الألباني

[أبو عبد الله سلطان الجهني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أثر ابن عباس:(من ترك نسكاً فليهرق دماً)
ما صحتة؟
وهل له حكم الرفع؟
وما معناه؟
وهل يوجد في المرفوع ما يخالفه ولو في بعض أجزاءه؟
وهل نحن مكلفون بالعمل به؟
للعلامة الألباني -رحمه الله-
تفضل:(1)-
(2)- http://www.alalbany....o/374/374_13.rm
(1)- سلسلة الهدىوالنور.
رقم :لشريط:384
(2)- سلسلة الهدى والنور.
رقم الشريط:374

[أبو عبد الله سلطان الجهني]

رد: أثر ابن عباس(من ترك نسكاً فليهرق دماً)صحته،حكمه،معناه،وهل نحن مكلفون بالعمل به للعلامة الألباني

تنبيه الشيخ الألباني:
على خطأ التوسع في إيجاب الدم على من ترك نسكاً في الحج دون إشعاره بذنبه هذا .
الرابط الصوتي:
[media]http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/374/374_13.mp3[/media]

المصدر: فتاوى الشيخ الألباني – سلسلة الهدىو النور-
رقم الشريط:(374)
رقم الفتوى:( 13)
الفتوى: [13-تنبيه الشيخ على خطأ التوسع في إيجاب الدم على من ترك نسكاً في الحج دون إشعاره بذنبه هذا . ( 00:44:07) ].

[أبو عبد الله سلطان الجهني]

رد: أثر ابن عباس(من ترك نسكاً فليهرق دماً)صحته،حكمه،معناه،وهل نحن مكلفون بالعمل به للعلامة الألباني

العلامة الألباني:(ولذلك فلا نقول بأثر ابن عباس ولسنا ملزمين به)
الرابط الصوتي*:

http://www.alalbany.ws/alalbany/audio/375/375_10.mp3

التفريغ:
السائل: هل القول بإيجاب الدم على الحاج إذا ترك واجباً قول صحيح مقبول عندكم وبخاصة أن بعض من يستدل بأثر ابن عباس(1) في ذلك يدعي أن له حكم المرفوع؟
الجواب (الشيخ الألباني):[لا، لا نرى ذلك لحديث الأعرابي الذي أحرم في جبته فأمره عليه السلام بأن يخلعها وأن يصنع في عمرته ما يصنع في حجته ولم يأمره بدم، ولذلك فلا نقول بأثر بابن عباس ولسنا ملزمين به وإنما حديث البخاري(2) هذا بالنسبة للأعرابي هو أُسوتنا وقدوتنا في موضوع عدم إيجاب الدم على من أخطأ في شيء من مناسك الحج لا سيما أن ذلك هو الذي ينسجم ويتجاوب مع القاعدة التي تقول [وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهو عليه](3) اهـ.
..............
حواشي:
1- أثر ابن عباس:(مَن ترك نُسُكًا أو نسيَه فليُهرِقْ دمًا).
2 – عن يعلى بن أمية: [ َجاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو بالجِعْرانةِ . عليه جُبَّةٌ وعليها خَلوقٌ ( أو قال أَثَرَ صُفرةٍ ) فقال : كيف تأمرني أن أصنعَ في عُمرتي ؟ قال : وأُنزِل على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الوحيُ . فسُتِر بثوبٍ . وكان يَعلى يقول : وددتُ أني أرى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقد نزل عليه الوحيُ . قال فقال : أَيَسُرَّك أن تنظرَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقد نزل عليه الوحيُ ؟ قال فرفع عمرُ طرَفَ الثَّوبِ . فنظرتُ إليه له غطيطٌ . ( قال وأحسبُه قال ) كغطيطِ البَكرِ . قال : فلما سُرِّيَ عنه قال " أينُ السائلُ عن العُمرةِ ؟ اغسِلْ عنك أثرَ الصُّفرةِ ( أو قال أثَرَ الخَلوقِ ) واخلَعْ عنك جُبَّتَك . واصنَعْ في عُمرتك ما أنت صانعٌ في حجِّك "] البخاري(1789-1847-4985-مسلم1180).
3 – [إن الله تعالى وضع عن أمتي الخطأ ، و النسيان ، و ما استكرهوا عليه]صحيح: (صحيح الجامع للألباني) الصفحة أو الرقم: 1836

* - المصدر: فتاوى الشيخ الألباني – سلسلة الهدى و النور-
رقم الشريط:( 375)
رقم الفتوى:( 10)
الفتوى: [10- ما هو الفرق بين ترك الواجب وفعل المحظور في الحج ؟وهل قول من يقول : ( من ترك واجباً فعليه دم ) صحيح.؟ ( 00:50:00)].