[تفريغ] فائدة : [ مراتب الادراك...للشيخ أبو مصعب مجدي حفالة ] .

[أبو أسيف مسعود الزائدي]

والصلاة والسلام على نبينا محمدً صل الله عليه وسلم قائد الغُر المحجلين وعلى آله وصحبه اجمعين

أما بعد :
فهذا تفريغ مني لفائدة بعنوان :
[ مراتب الادراك...للشيخ أبو مصعب مجدي حفالة ] .
قال الشيخ: حفظه الله؟
ولذلك مراتب الأدراك ، انتبه ، مراتب الادراك ست ، مراتب الادراك كم عددها ، ست
1 العلــــــم 2 الجهل البسيط3 الجهل المركب 4 الوهـــــــــــم 5 الشك 6 الظن .
تعيد أنت ، قل : ، العلم ، الظن ،العلم ، الجهل الظن ... نعم أنت قلت خلونا يأخوه يجاوب الذي يشار عليه ، طيب الذي يشار عليه هو .. لأن ممكن عندنا شهادات بعدين
قل ،، العلم ، الجهل المركب ، الجهل البسيط ، الوهم ، الظن ، و الشك ، أحسنت جزاك الله خيرا ..!
طيب العلم ماهو : ادراك الشيء على ماهو عليه ادراكاً جاسماً ، طيب لحظة أشوي ، الجهل البسيط هو عدم الادراك بالكلية ، لكن الجهل المركب ؛ هو ادراك الشيء على خلاف ماهو عليه .جيد ، إذاً عندنا ، ادرك الشيء على ماهو عليه ادراكاً جازماً ،، هذا هو العلم ، عدم الادراك بالكلية هذا جهلاً بسيط ، ادراك الشيء على خلاف ماهو عليه جهلاً مركب ، هذه ثلاثة تتعلق بالادركِ وعدمِه ؟
ناتي الأن إلى الوهم ، ادرك الشيء مع أحتمال ضد راجح ؛ الوهم ، ادرك الشيء مع أحتمال ضد أيش راجح ، لاننا إذا عملنا بالراجح كان المرجوح وهماً ؟ طيب ، إذا قال قائل
فيما يتعلق بالعلم ادراك الشيء على ماهو عليه ادركاً جازماً ، مثل لنا أذا قال مثل لنا ، [ النار حارة هذا من العلم ، اه من العلم ،] لماذا ؟ لأنه ادركاً جازم .
فإذا شك أحدكم فليضع أصبُعه في النار ، من أجل إن يعرف هل هي حارة أو ليس حارة ! أذاً ادرك هذا علم ، لأنه ادراك جازم ، لأنه ادركاً جازم ،، طيب ؛ الجهل هو عدم الادراك بالكلية ، ممكن إن يسأُل إنسان عن مسألة ماء . يقول لا أعرفها ، لا ادركُها ، هذا يسمى جهلاً ، طيب هذا جهلاً بسيط ؛؛ الجهل المركب وهو أسوا ، الجهل المركب أسوا هو ادرك الشيء على خلاف ماهو عليه . يقول مثلً ، مثال : [ أن الأيام إلتى يشُرع فيها الصيام في شؤال ثمانية أيام ، ! من صام رمضان و أتبعه ثماناً من شؤال كان كصيام الدهر ] . هذا من أي أنواع الجهل .. ( رد احد الطلبة جهلاً ... غير واضح .. بصوت منخفض ) ..لم أتمكن من سماعه بشكل جيد. [1 ].
قال الشيخ بعدها معقباً . لمــاذا ؟ أنت ، لماذا هذا الجهل يعُتبر جهلاً مركب ،،،، أنت تنظر الي أنت ،،، ماعندك جواب ، لأنه ادرك الشيء على إنه خلاف ماهو عليه ، معي ؟
طيب ؛ الوهــم قلنا هو ادرك الشيء مع أحتمال ضد راجح ،، الشك ادرك الشيء مع أحتمال ضد مساوا ً ، الشك لم يترجح عندك شيء ، تقول أنـا شاك ً في هذا ، كلا الجانبين لم ترجح شيءَ . معي ؛ الضــــــــد مساواً، و الا، راجح ؛ مساوي ، المسألة عندك فيها شك ، لم ترجح أحد الجانبين ؛ طيب .. الظن ،، ادراك الشيء مع أحتمال ضد أيش مرجوح ؟
ولذلك كثير من الأحكام الشرعية من قبيل الظن الراجح ، صح ، يقابله طرف مرجوح ،، يقابله طرف مرجوح .
أضرب لك مثـلاً : [ غطاء مثلاً غطاء الوجه للمرأة ، هل تغطي وجهها إو لا تغطي وجهها ] الذي أوجبوا غطاء الوجه عندهم أن هذا ظناً إيش ،، راجح صـح ، يقابله مرجوح ضـد مرجوح ..!
المسألة عندهم قطعية ، الجواب ، لا ، هي من باب الظن الراجـح صـح ، طيب ، وهي مسأل كثيرة زكاة الحُلي المستعمل الذين يُجيبون الزكاة يرونها من القطعيات ، أم من باب الظن الراجح ؟؟ ،، الظن الراجح لأن الأدالة تحتمل ذا وتحتمل ذا ،، إذاً مراتب الادراك كم عددها ،، أنت ، كم عددها أذكرها ،، العلم ، الجهل البسيط ، الجهل المركب ، الوهـم ، الشك ، الظن .
هذا وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجعين.
المصدر :https://www.facebook.com/photo.php?v...type=2&theater
_______________________________
[1] ما وضعته بين قوسين بالاحمر لهذه العلامة ( ) هو كلام غير مفهوم .
قام بتفريع المادة أخوكم في الله
أبو أسف مسعود الزائدي
غفر الله له ولوالده