إعـــــــلان

**أم عبدالعزيز الأثرية** · 24-May-2013, 05:25 PM

رد: مقتطفات علمية اقتطفتها إثناء مطالعاتي

المجموعة الثانية :

أعلى النموذج

فوائد ٤

*: قال الإمام الآجري رحمه الله: إن عدم مناظرة أهل الأهواء: سكوتك عنهم وهِجْرَتُك لما تكلموا به أشد عليهم من مناظرتك لهم."

'ةةةةةةة

قال ابن جرير : يعني بقوله جل ثناؤه : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ) وليست اليهود يا محمد ولا النصارى براضية عنك أبدا ، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم ، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق . /ابن كثير/البقرة



وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم ( 115 ) التوبة

يقول تعالى مخبرا عن نفسه الكريمة وحكمه العادل : إنه لا يضل قوما بعد بلاغ الرسالة إليهم ، حتى يكونوا قد قامت عليهم الحجة



وعَلَيْكُمْ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

س 77 : يُكتب في الصحف هذه الأيام الدعوة إلى مقاطعة البضائع الأمريكية وعدم شرائها وعدم بيعها، وأن العلماء يدعون إلى المقاطعة، وأن هذا العمل فرض عين على كل مسلم، وأن الشراء لواحدة من هذه البضائع حرام ، وأن صاحبها فاعل لكبيرة، ومعين لهؤلاء ولليهود على قتال المسلمين، فأرجو من فضيلتكم توضيح هذه المسألة للحاجة إليها، وهل يثاب الشخص على هذا الفعل ؟

جـ / هذا غير صحيح، العلماء ما أفتوا بتحريم الشراء من السلع الأمريكية، والسلع الأمريكية ما زالت تُورَّد وتباع في أسواق المسلمين .

فلا تقاطع السلع إلا إذا أصدر ولي أمر المسلمين منعاً بذلك وأمَرَ بمقاطعة دولة من الدول، فيجب مقاطعتها .

أما مجرد الأفراد فلا يفتون بالتحريم، لأن هذا من تحريم ما أحل الله.

(*) الأجوبة المفيدة على أسئلة المناهج الجديدة / العلامة صالح الفوزان- عضو هيئة كبار العلماء (*)

ملاحظة : اليهود سبوا الله سبحانه وتعالى و هم قتلة الأنبياء ومع ذلك لم يقاطعهم المسلمون تجاريا ، بل مات النبي عليه الصلاة والسلام و درعه مرهونة عند يهودي



فائدة عن الشيخ صالح الفوزان أضحكت الشيخ عبد المحسن العباد - حفظهما الله !

https://dl.boxcloud.com/bc/1/5898c410866e72b48b4425ab88283475/2Of-pgQHiFlfW6KldVyHAxtUIEW0l7HoOpi14-VGcxcSnn2CtobCO1UjJZLI58w_oCTNcPMKbUR_gn-ncDkAbw,,/555b86adc16a5ad80390a1a65907aa8d/

@@@@@@

وقوله : ( وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين ) هذا إرشاد من الله إلى هذا الدعاء فالغفر إذا أطلق معناه محو الذنب وستره عن الناس والرحمة معناها أن يسدده ويوفقه في الأقوال والأفعال .

ابن كثير /سورة المؤمنون



تفسير قوله تعالى " واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون "

يخبر تعالى عن جهل المشركين في اتخاذهم آلهة من دون الله ، الخالق لكل شيء ، المالك لأزمة الأمور ، الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن . ومع هذا عبدوا معه من الأصنام ما لا يقدر على خلق جناح بعوضة ، بل هم مخلوقون ، ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ، فكيف يملكون لعابديهم؟ ( ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ) أي : ليس لهم من ذلك شيء ، بل ذلك مرجعه كله إلى الله عز وجل ، الذي هو يحيي ويميت ، وهو الذي يعيد الخلائق يوم القيامة أولهم وآخرهم ،] . فهو الله الذي لا إله غيره ولا رب سواه ، ولا تنبغي العبادة إلا له; لأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن . وهو الذي لا ولد له ولا والد ، ولا عديل ولا نديد ولا وزير ولا نظير ، بل هو الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد .

تفسير ابن كثير/الفرقان

@@@@@@@@@@@@@

( ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل ( 17 ) قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا ( 18 ) فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا ( 19 ) ) .

يقول تعالى مخبرا عما يقع يوم القيامة من تقريع الكفار في عبادتهم من عبدوا من دون الله ، من الملائكة وغيرهم ، فقال : ( ويوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله ) . قال مجاهد : عيسى ، والعزير ، والملائكة . ( فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل ) أي : فيقول الرب تبارك وتعالى [ للمعبودين ] أأنتم دعوتم هؤلاء إلى عبادتكم من دوني ، أم هم عبدوكم من تلقاء أنفسهم ، من غير دعوة منكم لهم؟ كما قال الله تعالى : ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب . ما قلت لهم ) إلى آخر الآية; [ المائدة : 116 - 117 ] ولهذا قال تعالى مخبرا عما يجيب به المعبودون يوم القيامة : ( قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ) قرأ الأكثرون بفتح " النون " من قوله : ( نتخذ من دونك من أولياء ) أي : ليس للخلائق كلهم أن يعبدوا أحدا سواك ، لا نحن ولا هم ، فنحن ما دعوناهم إلى ذلك ، بل هم قالوا ذلك من تلقاء أنفسهم من غير أمرنا ولا رضانا ونحن برآء منهم ومن عبادتهم ، كما قال تعالى : ( ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون ) [ سبأ : 40 - 41 ] . وقرأ آخرون : " ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء " أي : ما ينبغي لأحد أن يعبدنا ، فإنا عبيد لك ، فقراء إليك . وهي قريبة المعنى من الأولى .

( ولكن متعتهم وآباءهم ) أي : طال عليهم العمر حتى نسوا الذكر ، أي : نسوا ما أنزلته إليهم على ألسنة رسلك ، من الدعوة إلى عبادتك وحدك لا شريك لك .

( وكانوا قوما بورا ) قال ابن عباس : أي هلكى . وقال الحسن البصري ، ومالك عن الزهري : أي لا خير فيهم . وقال ابن الزبعرى حين أسلم :

يا رسول المليك إن لساني راتق ما فتقت إذ أنا بور إذ أجاري الشيطان في سنن الغ

ي ، ومن مال ميله مثبور

قال الله تعالى : ( فقد كذبوكم بما تقولون ) أي : فقد كذبكم الذين عبدتم فيما زعمتم أنهم لكم أولياء ، وأنكم اتخذتموهم قربانا يقربونكم إليه زلفى ، كما قال تعالى : ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ) [ الأحقاف : 5 - 6 ] .

وقوله : ( فما يستطيعون صرفا ولا نصرا ) أي : لا يقدرون على صرف العذاب عنهم ولا الانتصار لأنفسهم ، ( ومن يظلم منكم ) أي : يشرك بالله ، ( نذقه عذابا كبيرا ) .

ابن كثير/الفرقان



تفسير قوله تعالى " مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا "

مسألة: الجزء السادس التحليل الموضوعي

( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ( 41 ) إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم ( 42 ) وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ( 43 ) )

هذا مثل ضربه الله تعالى للمشركين في اتخاذهم آلهة من دون الله ، يرجون نصرهم ورزقهم ، ويتمسكون بهم في الشدائد ، فهم في ذلك كبيت العنكبوت في ضعفه ووهنه فليس في أيدي هؤلاء من آلهتهم إلا كمن يتمسك ببيت العنكبوت ، فإنه لا يجدي عنه شيئا ، فلو علموا هذا الحال لما اتخذوا من دون الله أولياء ، وهذا بخلاف المسلم المؤمن قلبه لله ، وهو مع ذلك يحسن العمل في اتباع الشرع فإنه مستمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ، لقوتها وثباتها .

ثم قال تعالى متوعدا لمن عبد غيره وأشرك به : إنه تعالى يعلم ما هم عليه من الأعمال ، ويعلم ما يشركون به من الأنداد ، وسيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم .

ثم قال تعالى : ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) أي : وما يفهمها ويتدبرها إلا الراسخون في العلم المتضلعون منه .

قال الإمام أحمد : حدثنا إسحاق بن عيسى ، حدثني ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن عمرو بن العاص ، رضي الله عنه ، قال : عقلت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألف مثل .

وهذه منقبة عظيمة لعمرو بن العاص - رضي الله عنه - حيث يقول [ الله ] تعالى : [ ص: 280 ] ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن سنان ، عن عمرو بن مرة قال : ما مررت بآية من كتاب الله لا أعرفها إلا أحزنني ، لأني سمعت الله تعالى يقول : ( وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) .



وقوله تعالى : ( في ظلمات ثلاث ) قال ابن عباس يعني : ظلمة الرحم ، وظلمة المشيمة - التي هي كالغشاوة والوقاية على الولد - وظلمة البطن .ابن كثير/الزمر ٨



وقوله : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره ) النور٦٣

أي : فليحذر وليخش من خالف شريعة الرسول باطنا أو ظاهرا ( أن تصيبهم فتنة ) أي : في قلوبهم ، من كفر أو نفاق أو بدعة ، ( أو يصيبهم عذاب أليم ) أي : في الدنيا ، بقتل ، أو حد ، أو حبس ، أو نحو ذلك .



قال ابن عثيمين رحمه الله في حديث ان الله طيب يحب الطيب

(وإذا رأيت من نفسك هبوطا في امتثال الأوامر فاتهمها بنقص الإيمان وصحح الوضع قبل ان يستشري هذا المرض فتعجز عن الاستقامة فيما بعد)



قال ابن القيم " ومن هاهنا نعلم اضطرار العباد فوق كل ضرورة إلى معرفة الرسول، وما جاء به، وتصديقه فيما أخبر به، وطاعته فيما أمر، فإنه لا سبيل إلى السعادة والفلاح لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا على أيدي الرسل، ولا سبيل إلى معرفة الطيب والخبيث على التفصيل إلا من جهتهم، ولا ينال رضا الله البتة إلا على أيديهم، فالطيب من الأعمال والأقوال والأخلاق ليس إلا هديهم وما جاءوا به، فهم الميزان الراجح الذي على أقوالهم وأعمالهم وأخلاقهم توزن الأقوال والأخلاق والأعمال، وبمتابعتهم يتميز أهل الهدى من أهل الضلال" ١/١٥ زاد المعاد



وقوله : ( أو يلبسكم شيعا ) أي : يجعلكم ملتبسين شيعا فرقا متخالفين .، عن ابن عباس : يعني : الأهواء وكذا قال مجاهد وغير واحد .

وقد ورد في الحديث المروي من طرق عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة " .

وقوله : ( ويذيق بعضكم بأس بعض ) قال ابن عباس وغير واحد : يعني يسلط بعضكم على بعض بالعذاب والقتل .

وقوله : ( انظر كيف نصرف الآيات ) أي : نبينها ونوضحها ونقرها ( لعلهم يفقهون ) أي : يفهمون ويتدبرون عن الله آياته وحججه وبراهينه .

ابن كثير/سورة الانعام ٦٥



قال العلامة السعدي رحمه الله :

إذا وجد العبد من نفسه خفة ، ورغبة ، ومبادرة إلى الطاعات ، وفرحا بأدائها فهذا من عاجل بشرى المؤمن .



لايجوز للعلماء أن يخبروا الناس بما أنكروه على الولاة - العلامة محمد بن عثيمين…

http://www.salafi.ws/@TASGELAT/3t-5.mp3



عمر بن الخطاب : لا تعلموا رطانة الأعاجم ، ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم. [السنن الكبرى للبيهقي (9/432)]



تفسير قوله تعالى " ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم "

مسألة: الجزء الرابع التحليل الموضوعي

( ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون ( 28 ) فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين ( 29 ) هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون ( 30 ) )

يقول تعالى : ( ويوم نحشرهم ) أي : أهل الأرض كلهم ، من إنس وجن وبر وفاجر ، كما قال : ( وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ) [ الكهف : 47 ] .

( ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم ) أي : الزموا أنتم وهم مكانا معينا ، امتازوا فيه عن مقام المؤمنين ، كما قال تعالى : ( وامتازوا اليوم أيها المجرمون ) [ يس : 59 ] ، وقال ( ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون ) [ الروم : 14 ] ، وفي الآية الأخرى : ( يومئذ يصدعون ) [ الروم : 43 ] أي : يصيرون صدعين ، وهذا يكون إذا جاء الرب تعالى لفصل القضاء ؛ ولهذا قيل : ذلك يستشفع المؤمنون إلى الله تعالى أن يأتي لفصل القضاء ويريحنا من مقامنا هذا ، وفي الحديث الآخر : " نحن يوم القيامة على كوم فوق الناس . [ ص: 265 ]

وقال الله تعالى في هذه الآية الكريمة إخبارا عما يأمر به المشركين وأوثانهم يوم القيامة : ( مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون ) أنكروا عبادتهم ، وتبرءوا منهم ، كما قال تعالى : ( [ كلا ] سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا ) الآية . [ مريم : 82 ] . وقال : ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ) [ البقرة : 166 ] ، وقال ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ) [ الأحقاف : 5 ، 6 ] .

وقال في هذه الآية إخبارا عن قول الشركاء فيما راجعوا فيه عابديهم عند ادعائهم عبادتهم : ( فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين ) أي : ما كنا نشعر بها ولا نعلم ، وإنما أنتم كنتم تعبدوننا من حيث لا ندري بكم ، والله شهيد بيننا وبينكم أنا ما دعوناكم إلى عبادتنا ، ولا أمرناكم بها ، ولا رضينا منكم بذلك .

وفي هذا تبكيت عظيم للمشركين الذين عبدوا مع الله غيره ، ممن لا يسمع ولا يبصر ، ولا يغني عنهم شيئا ، ولم يأمرهم بذلك ولا رضي به ولا أراده ، بل تبرأ منهم في وقت أحوج ما يكونون إليه ، وقد تركوا عبادة الحي القيوم ، السميع البصير ، القادر على كل شيء ، العليم بكل شيء وقد أرسل رسله وأنزل كتبه ، آمرا بعبادته وحده لا شريك له ، ناهيا عن عبادة ما سواه ، كما قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ) [ النحل : 36 ] ، وقال تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) [ الأنبياء : 25 ] ، وقال : ( واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون ) [ الزخرف : 45 ] .

والمشركون أنواع وأقسام كثيرون ، قد ذكرهم الله في كتابه ، وبين أحوالهم وأقوالهم ، ورد عليهم فيما هم فيه أتم رد .

وقوله : ( هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت ) أي : في موقف الحساب يوم القيامة تختبر كل نفس وتعلم ما أسلفت من [ عملها من ] خير وشر ، كما قال تعالى : ( يوم تبلى السرائر ) [ الطارق : 9 ] ، وقال تعالى : ( ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر ) [ القيامة : 13 ] ، وقال تعالى : ( ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) [ الإسراء : 13 ، 14 ] .

وقد قرأ بعضهم : ( هنالك تتلو كل نفس ما أسلفت ) وفسرها بعضهم بالقراءة ، وفسرها بعضهم بمعنى تتبع ما قدمته من خير وشر ، وفسرها بعضهم بحديث : " تتبع كل أمة ما كانت تعبد ، فيتبع من [ ص: 266 ] كان يعبد الشمس الشمس ، ويتبع من كان يعبد القمر القمر ، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت " الحديث .

وقوله : ( وردوا إلى الله مولاهم الحق ) أي : ورجعت الأمور كلها إلى الله الحكم العدل ، ففصلها ، وأدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار .

( وضل عنهم ) أي : ذهب عن المشركين ( ما كانوا يفترون ) أي : ما كانوا يعبدون من دون الله افتراء عليه .

ابن كثير/يونس



،عن صهيب ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) وقال : " إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى مناد : يا أهل الجنة ، إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه . فيقولون : وما هو ؟ ألم يثقل موازيننا ، ويبيض وجوهنا ، ويدخلنا الجنة ، ويزحزحنا من النار ؟ " . قال : " فيكشف لهم الحجاب ، فينظرون إليه ، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه ، ولا أقر لأعينهم " .رواه مسلم

اللهم ارزقنا لذة النظر الي وجهك الكريم



كان الفضيل إذا قرأ قول الله "ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين.." بكى وقال: اللهم لا تبتلنا فإنك إن بلوتنا فضحتنا وهتكت أستارنا.



قال معتمر بن سليمان: "دخلت على أبي وأنا منكسر، فقال: مالك؟ قلت: مات صديق لي، قال: مات على السنة؟ قلت: نعم، قال: فلا تخف عليه". (اللالكائي)_



تحذير من الشرك في:

(ياطيبة يا طيبة ياداوى العيانا)

المنتشر بين الأطفال للشيخ /صالح السحيمي حفظه الله

كن ناشرًا للتوحيد وحذر من الشرك أحتسب الأجر. hawashi.net/alsuhaimi/0755…



فتاوى أهل العلم في ركوب المرأة وحده مع السائق

قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :

لم يبق شك في أن ركوب المرأة الأجنبية مع صاحب السيارة منفردة بدون محرم يرافقها : منكر ظاهر ، وفيه عدة مفاسد لا يستهان بها ، ... ، والرجل الذي يرضى بهذا لمحارمه ضعيف الدين ، ناقص الرجولة ، قليل الغيرة على محارمه ، وقد قال صلى الله عليه وسلم " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " – رواه الترمذي ( 2165 ) وصححه الألباني ( 1758 ) ، وركوبها معه في السيارة أبلغ من الخلوة بها في بيت ونحوه ؛ لأنه يتمكن من الذهاب بها حيث شاء من البلد أو خارج البلد ، طوعاً أو كرهاً ، ويترتب على ذلك من المفاسد أعظم مما يترتب على الخلوة المجردة .

ولا يخفى آثار فتنة النساء والمفاسد المترتبة عليها ؛ ففي الحديث " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " رواه البخاري ( 5096 ) ومسلم ( 2740 ) ، وفي الحديث الآخر " اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء " رواه مسلم ( 2742 ) .

لهذا وغيره مما ورد في هذا الباب ، وأخذاً بما تقتضيه المصلحة العامة ويحتمه الواجب الديني علينا وعليكم : نرى أنه يتعيَّن البت في منع ركوب أي امرأة أجنبية مع صاحب التاكسي بدون مرافق لها مِن محارمها أو مَن يقوم مقامه مِن محارمها أو أتباعهم المأمونين المعروفين .. ..

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 2 / 553 ، 554 ) .

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

لا يجوز ركوب المرأة مع سائق ليس محرماً لها وليس معهما غيرهما ؛ لأن هذا في حكم الخلوة ، وقد صحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يخلونَّ رجل بامرأةٍ إلا ومعها ذو محرَم " رواه البخاري ( 5233 ) ومسلم ( 1341 ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : " لا يخلونَّ رجل بامرأة ، فإن الشيطان ثالثهما" .

أما إذا كان معهما رجل آخر أو أكثر أو امرأة أخرى أو أكثر : فلا حرج في ذلك إذا لم يكن هناك ريبة ؛ لأن الخلوة تزول بوجود الثالث أو أكثر .

وهذا في غير السفر ، أما في السفر : فليس للمرأة أن تسافر إلا مع ذي محرَم ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرَم " متفق على صحته .

ولا فرق بين كوْن السفر من طريق الأرض أو الجو أو البحر ، والله ولي التوفيق .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 2 / 556 ) .

وقال الشيخ محمد الصالح العثيمين :

إنه لا يجوز للرجل أن ينفرد بالمرأة الواحدة في السيارة إلا أن يكون محرَماً لها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا يخلونَّ رجل بامرأة إلا مع ذي محرم " .

أما إذا كان معه امرأتان فأكثر : فلا بأس ؛ لأنه لا خلوة حينئذٍ بشرط أن يكون مأموناً وأن يكون في غير سفرٍ ، والله الموفق .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 2 / 554 ، 555 ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

لا يجوز للمرأة أن تركب السيارة وحدها مع سائق غير محرم ، لا في الذهاب إلى المسجد ولا إلى غيره ؛ لما جاء من النهي الشديد عن خلوة الرجل بالمرأة التي لا تحل له .

وإذا كان مع السائق جماعة من النساء : فالأمر أخف لزوال الخلوة المحذورة ، لكن يجب عليهن التزام الأدب والحياء ، وعدم ممازحة السائق والتبسط معه ؛ لقوله تعالى { فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً } الأحزاب / 32 .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 2 / 556 ، 557 ) .



عن سعيد بن جبير في قوله :

( اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) قال : لما نزلت الآية اشتد على القوم العمل ، فقاموا حتى ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم ، فأنزل الله تخفيفا على المسلمين : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) فنسخت الآية الأولى

ابن كثير/التغابن



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الي كل من غرته الدنيا وانغمس بشهواتها ألم تقرأ هذه الآية التي تقشعر منها الجلود والأبدان

قال الله تعالي

( وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ( 58 ) )الاسراء .

هذا إخبار من الله عز وجل بأنه قد حتم وقضى بما قد كتبه عنده في اللوح المحفوظ أنه ما من قرية إلا سيهلكها بأن يبيد أهلها جميعهم أو يعذبهم ( عذابا شديدا ) إما بقتل أو ابتلاء بما يشاء وإنما يكون ذلك بسبب ذنوبهم وخطاياهم كما قال عن الأمم الماضين ( وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم ) [ هود 101 ] وقال تعالى ) وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسرا ) [ الطلاق 7 ، 8 ]

ابن كثير



‖|‖|‖|‖|

☼عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها" رواه البخاري، ومسلم .

♧معاني المفردات:

لا حسد : الحسد هنا بمعنى الغبطة، وهي أن تتمنى مثل ما عند غيرك من نعمة، دون تمني زوالها عنه.

فسلطه على هلكته في الحق :أنفقه في وجوه الخير.

الحكمة : علم القرآن والسنة.

✧من فوائد الحديث:

١- فضل تعلم العلم الشرعي ووسائله المعينة على فهمه وتعليمه ابتغاء وجه الله تعالى فلفضله استحق أن يغبط صاحبه عليه.

٢- فضل الإنفاق من الكسب الطيب في وجوه الخير، كبناء المساجد والمدارس وطباعة كتب العلم، ككتب التوحيد، والفقه والتفسير وكتب الرد على أهل البدع، وكتب اللغة العربية ونحو ذلك من وجوه الخير.

٣- في قوله صلى الله عليه وسلم (آتاه الله مالاً) التنبيه على أن المال من عند الله يهبه لمن يشاء ويمنعه من يشاء فمن أعطاه الله شيئاً منه فليشكر الله وليؤد حق الله تعالى فيه ، ولا يستعن بنعمة الله تعالى على معصيته. ومن قدر عليه رزقه فليصبر وليحتسب وليطرق أبواب الرزق التي أحلها الله لعباده ولا يحمله فقره إلى طلب المال من حيث حرم الله تعالى.

٤- في قوله صلى الله عليه وسلم (ورجل آتاه الله الحكمة) تنبيه على أن العلم نور من الله تعالى يهبه لمن يشاء، ولكن العلم إنما ينال بطلبه وتحصيله والجد في حفظه وفهمه ومذاكرته وتبليغه، مع صدق الالتجاء إلى الله تعالى وسؤاله كما قال عز وجل (وقل رب زدني علما) وفي الحديث (إنما العلم بالتعلم) .

٥- أن الدنيا مهما عظمت فليست مما يستحق أن يغبط عليها وقد عكس كثير من الناس الأمر فصار كثير منهم يغبط أهل الدنيا على دنياهم، و لا يأبه بما أوتي أهل العلم من العلم والإيمان.

٦- العلم الذي ينفع صاحبه هو ما عمل به وعلمه غيره، أما من علم ولم يعمل فإن علمه وبال عليه والعياذ بالله.

٧- المال الذي ينفع صاحبه هو الذي يكتسبه من حله وينفقه في الحق كالنفقة على النفس والأهل بالمعروف وإخراج الزكاة الواجبة والصدقة على الفقراء والمساكين وصلة الرحم ونحو ذلك.

www.haddady.com

خِدْﻣــةُ بُلُــــوغُ اَلْمَـــرَامِ



قال البخاري عند تفسير هذه الآية :

قال عمر بن الخطاب يوما لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : فيمن ترون هذه الآية نزلت : ( أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب )سورة البقره (٢٦٦) ؟ قالوا : الله أعلم . فغضب عمر فقال : قولوا : نعلم أو لا نعلم . فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين . فقال عمر : يا ابن أخي ، قل ولا تحقر نفسك . فقال ابن عباس : ضربت مثلا لعمل . قال عمر : أي عمل ؟ قال ابن عباس : لعمل . قال عمر : لرجل غني يعمل بطاعة الله . ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي ] حتى أغرق أعماله .

رواه البخاري

وفي هذا الحديث كفاية في تفسير هذه الآية ، وتبيين ما فيها من المثل بعمل من أحسن العمل أولا ثم بعد ذلك انعكس سيره ، فبدل الحسنات بالسيئات ، عياذا بالله من ذلك ، فأبطل بعمله الثاني ما أسلفه فيما تقدم من الصالح واحتاج إلى شيء من الأول في أضيق الأحوال ، فلم يحصل له منه شيء ، وخانه أحوج ما كان إليه ، ولهذا قال تعالى : ( وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار ) وهو الريح الشديد ( فيه نار فاحترقت ) أي : أحرق ثمارها وأباد أشجارها ، فأي حال يكون حاله .



قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "استقيموا ولن تحصوا"، لن تحصوا كل ما أمر الله به أن تفعلوه، قد يكون هناك نقص، قد يكون هناك بعض النقص، ولكن هذا النقص يغفر لكم. "استقيموا ولن تحصوا"، فلا يستطيع الإنسان الاستقامة كلها بأن لا يترك من الدين شيئا، هذا مستحيل، ولكن يستقيم بحسب استطاعته ومقدرته (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا)، وقال صلى الله عليه وسلم: "سددوا وقاربوا" سددوا؛أي أصيبوا الهدف والحق فإن لم تستطيعوا التسديد فقاربوا قاربوا الإصابة، "استقيموا ولن تحصوا ولكن سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة".

________________________

الاستقامة على دين الله/موقع معالي الشيخ صالح الفوزان



•

( أرأيت من اتخذ إلههُ هواه )

قال ابن عثيمين :

فدل ذلك على أن كل من قدم هوى نفسه على هدي ربه فهو قد اتخذ إلهاً غيره .

•

قال الإمام الشافعي .. لما عفوتُ ولم أحقد على أحدٍ** أرحتُ نفسي من هم العداواتِ إني أُحيي عدوي عند رؤيته** لأدفع الشر عني بالتحياتِ.



قال رسول الله صل الله عليه وسلم" لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل ، إنه يشرك به ، ويجعل له الولد ، ثم هو يعافيهم ويرزقهم"#رواه_مسلم



من حسن أدب الزوجة !! قالت امرأة سعيد بن المسيب: ما كُنّا نُكلّم أزواجنا إلا كما تُكلِّموا أمراءكم: أصلحك الله .. عافاك الله !! الحلية 198/5



قال ابن القيم: " والجهاد بالحجة واللسان مقدَّم على الجهاد بالسيف والسنان ".



‏كل ماتريده عن السحر والسحرة

[IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image002.gif[/IMG]مستفاده من شرح ..

معارج القبول(الدرس )

[IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image004.gif[/IMG]لفضيلة الشيخ الدكتور /

محمد بن هادي المدخلي

[IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image006.gif[/IMG]حفظه الله [IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image006.gif[/IMG]

[IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image008.gif[/IMG][IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image010.gif[/IMG][IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image008.gif[/IMG][IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image008.gif[/IMG]

١- معنى السحــر

http://j.mp/ZcWPAW

  

٢-متى تعين الشياطين الساحر؟

http://j.mp/ZwiOpB

  

٣-العلاج لانتشار وفشو السحر

http://j.mp/ZwjbAt

  

٤-من أنواع السحر المنتشرة

الأبراج والسحر المعقود

http://j.mp/Zwjn2G

  

٥-من الذي يُقدِم على السحر؟

http://j.mp/Zwjuv8

  

٦-من أدلة وقوع السحر

وفيه ردٌ على منكريه من المعتزلة والعقلانية

http://j.mp/ZwjHP0

  

٧- من أكثر ما يسحر به السحرة

(المشاقة)

http://j.mp/ZwjPOA

  

٨- من الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم، وكيف؟

http://j.mp/ZwjZp0

  

٩-الرَّد المحكم عَلى مُنكَر السِّحرَ

والقائل ببطلان وُجودِهِ

http://j.mp/ZwklvR

  

١٠-تعرض نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم لسحر التخييل

http://j.mp/ZwkyPL

[IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image012.gif[/IMG][IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image012.gif[/IMG][IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image012.gif[/IMG][IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image012.gif[/IMG][IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image012.gif[/IMG][IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image012.gif[/IMG][IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image012.gif[/IMG][IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image012.gif[/IMG][IMG]file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image012.gif[/IMG]

وللمزيد من الفوائد المنتقاة ..

لدروس موقع ميراث الأنبياء

يُرجى زياره الرابط التالي :

http://ar.miraath.net/all/fawaid

**أم عبدالعزيز الأثرية** · 25-Jul-2013, 05:49 PM

رد: مقتطفات علمية اقتطفتها أثناء مطالعاتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد توفيق الله ننزل المجموعة الثالثة لرمضان 1434هـ
أسال الله العلي الكبير أن يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم واللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح وحسن الخلق إنك جواد كريم
قبس من القرأن

قال تعالى :
" .. ولا تكن للخائنين خصيماً .."

( فيه دليل على أنه لا يجوز لأحد أن يخاصم ويدافع عن أحد وهو يعلم أنه غير محقّ )

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

" يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات.."

قال وكيع بن الجراح :
( هذه الصنعة يعني : العلم لايرتفع فيها إلا صادق )

••🌰🌰🌰🌰🌰🌰🌰🌰🌰🌰

" ..ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب "

(جعل التذكر بعد التدبر لأنه لايمكن أن يتعظ الإنسان بالشيء إلا إذا عرف معناه)

••🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
••

" ..ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب "

(جعل التذكر بعد التدبر لأنه لايمكن أن يتعظ الإنسان بالشيء إلا إذا عرف معناه)

••🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
••
في قوله تعالى :
" ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً .."

قال أبو العالية وغيره .
( أي فهم القرآن )

وقيل تفسير القرآن.

••🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
: سُئِل ابن عيينة ، لِمَ لَمْ تبدأ سورة التوبة بالبسملة
فقال رحمه الله :
( لأن اسم الله أمان ، وسورة التوبة براءة من المشركين ونبذ لعهدهم..)
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
: "يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار "
من هذه الآية انتزع الإمام مالك بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة ، قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة :
.. ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية
ووافقه طائفة من العلماء .
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
غسل الرجلين مع الكعبين من فرائض الوضوء ( وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ )
المائدة/ 6
قَال الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَمْ أَعْلَمْ مُخَالِفًا فِي أَنَّ الْكَعْبَيْنِ هُمَا الْعَظْمَانِ فِي مَجْمَعِ مَفْصِل السَّاقِ " انتهى
" الكعبان هما العظمان النائتان أسفل الساق ، ويدخل الكعبان في الغسل مع الأرجل " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (12/ 484) .
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🌹🍀🍀
وقوله : ( وآتاكم من كل ما سألتموه ) كان يقول عليه الصلاة والسلام : " اللهم ، لك الحمد غير مكفي ولا مودع ، ولا مستغنى عنه ربنا " .
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
عن عبد الله : ما من عام بأمطر من عام ولكن الله يقسمه حيث شاء ثم قرأ ( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم ) رواه ابن جرير
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
( فكلا أخذنا بذنبه ) أي: كانت عقوبته بما يناسبه ( فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ) ، وهم عاد ( ومنهم من أخذته الصيحة ) ، وهم ثمود ( ومنهم من خسفنا به الأرض ) ، وهو قارون ( ومنهم من أغرقنا ) ، وهم فرعون ووزيره
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
(ولقد ءاتيناك سبعا من المثاني والقرأن العظيم)
هي السبع الطول . يعنون : البقرة ، وآل عمران ، والنساء ، والمائدة ، والأنعام ، والأعراف ، ويونس ، نص عليه ابن عباس ، وسعيد بن جبير
@@@@@@@@@@@@@@
، عن سعيد بن المسيب في هذه الآية : ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا ) [ قال : أنزله الله ماء طاهرا ] لا ينجسه شيء
ابن كثير /الفرقان/48
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
قال الله تعالى إخبارا عن المترفين المكذبين : ( وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين ) أي : افتخروا بكثرة الأموال والأولاد ، واعتقدوا أن ذلك دليل على محبة الله لهم واعتنائه بهم ، وأنه ما كان ليعطيهم هذا في الدنيا ، ثم يعذبهم في الآخرة ثم قال : ( وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى ) أي : ليست هذه دليلا على محبتنا لكم ، ولا اعتنائنا بكم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " .] رواه مسلم
🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

(المجموعه الثالثه)
فوائد

لا تغتر بكثرة أتباع الداعية العبرة بصحة المنهج الشيخ صالح الفوزان

. http://t.co/CRnRwQl1et
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 ‏المتظاهرين ليسوا شهداء ولو أشرقت الشمس من مغربها

X / ?

http://t.co/WAP973mDJv‎

🌹🌹🌹🌹🌻🌹🌻🌹🌻🌻🌹🌻••

قال تعالى :
" وقال يٰبَـنيّ لا تدخلوا من باب واحد…"

قال قتادة وغيره :
( خاف عليهم العين وكانوا أولي جمال وقوة )

- زاد المسير -

••
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
: هل يجوز صيام آخر يوم من شعبان قضاءًا عن يوم من رمضان الماضي-الامام الشيخ محمد ابن_عثيمين

SoundCloud - Hear the world’s sounds

http://t.co/0Df3xG452P

Explore the largest community of artists, bands, podcasters and creators of music & audio

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
: قال ابن عثيمين :
أن الإنسان إذا كان مستقيماً على شرع الله
فالنعم من باب الجزاء؛ وإذا كان مقيماً على معصية الله
مع توالي النعم فهي استدراج.
💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐
: يجب بذل النصح للناس،وعلى الناس قبوله،فإن بلغوا درجة كره الناصح فليأذنوا بعقوبة من الله،فقد بين صالح لقومه سبب رجفتهم(ولكن لا تحبون الناصحين)
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
: قال الحسن البصري رحمه الله :
" ومن علامة حب الدنيا أن يكون دائم البطنة ..
قليل الفطنة ..
همه بطنه وفرجه .."
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
فرق بين جهاد الكفار وجهاد المؤمنين
قال تعالى : ( الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت ) أي : المؤمنون يقاتلون في طاعة الله ورضوانه ، والكافرون يقاتلون في طاعة الشيطان .
ابن كثير /النساء/
💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐
: سمع حذيفة
رجلا يقول اللهم أهلك المنافقين فقال:" يا ابن أخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في طرقاتكم من قلة السالك " مدارج السالكين (1/35

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
: قال شيخ الاسلام ابن تيمية
"من أحب أحداً لغير الله ، كان ضرر أصدقائه عليه أعظم من ضرر أعدائه."
مجموع الفتاوى( 10 / 605 ).
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
: هنا يتبين موقف العلامة صالح الفوزان .
وهذا الكلام انقلوه عني.
واحد من شباب عرعر أعرفه جيدا ، ذهب لسوريا وانضم لجب… http://t.co/b5dB966PYB
وهذا الكلام انقلوه عني.
واحد من شباب عرعر أعرفه جيدا ، ذهب لسوريا وانضم لجبهة النصرة، يذكر بنفسه أنهم في قتال مع بعض كتائب الجيش الحر ، وهم الآن يبحثون عن الصلح بين بعضهم البعض وحاولوا إدخال أطراف خارجية للإصلاح بينهم دون جدوى.
انقل هذا الكلام ولست فرحا بما يحصل من الخلاف بين أهل الإسلام.
ولكن أحببت أن أثبت أن كلام الفوزان عليه نور من الله بعيدا عن العوطف والحماس الغير منضبط كبعض الدعاة .
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

: فتاوى العلماء الأخيرة التي استقروا عليها في جماعة الإخوان المسلمين وفتاوى جديدة.

X / ?

http://t.co/22tifU17U

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
: البدء بأهل البدع قبل قتال الكفار - العلامة صالح الفوزان عضو هيئه كبار العلماء.

X / ?

http://t.co/QtrGJBvUgM”

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐
: اجتماع لكبار تنظيم الاخوان في تركيا اليوم بالوثيقة :

http://t.co/d5bFyTu1Oo

💐🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
قال مجاهد : ( وذروا ظاهر الإثم وباطنه ) معصيته في السر والعلانية
ابن كثير /الانعام
💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐
قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق
يقول تعالى ردا على من حرم شيئا من المآكل أو المشارب ، والملابس ، من تلقاء نفسه ، من غير شرع من الله (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق)
ابن كثير/الاعراف
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
( وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون ( 57 ) ) الأعراف
من الأمثال التي ضربها الله في هذه الآية هو إحياء الموتى يوم القيامه بعد أن أصبحت رميم ميته في قبورها ضربها الله بمثل المطر عندما يحيي قرية ميته جافه فتخرج النبته من الأرض

وقوله : ( سقناه لبلد ميت ) أي : إلى أرض ميتة ، مجدبة لا نبات ; ولهذا قال : ( فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى ) أي : كما أحيينا هذه الأرض بعد موتها ، كذلك نحيي الأجساد بعد صيرورتها رميما يوم القيامة ، ينزل الله ، سبحانه وتعالى ، ماء من السماء ، فتمطر الأرض أربعين يوما ، فتنبت منه الأجساد في قبورها كما ينبت الحب في الأرض . وهذا المعنى كثير في القرآن ، يضرب الله مثلا للقيامة بإحياء الأرض بعد موتها; ولهذا قال : ( لعلكم تذكرون ) .
ابن كثير رحمه الله
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
: ( يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون )
قال السدي يعني إن الشياطين يمدون أولياءهم من الإنس ولا تسأم من إمدادهم في الشر ; لأن ذلك طبيعة لهم وسجية ، لا تفتر فيه ولا تبطل عنه ، كما قال تعالى : ( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ) [ مريم : 83 ] قال ابن عباس وغيره : تزعجهم إلى المعاصي إزعاجا
الن كثير رحمه الله /الاعراف
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌾🌿🌿🌿🌾🌿
قال تعالى : ( ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها ) أي هذه الوصية ( إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم ) [ فصلت : 34 - 36 ] وقال في هذه السورة الكريمة أيضا : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم ) فهذه الآيات الثلاث في " الأعراف " و " المؤمنون " و " حم السجدة " ، لا رابع لهن ، فإنه تعالى يرشد فيهن إلى معاملة العاصي من الإنس بالمعروف والتي هي أحسن ، فإن ذلك يكفه عما هو فيه من التمرد بإذنه تعالى ; ولهذا قال : ( فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) ثم يرشد تعالى إلى الاستعاذة به من شيطان الجان ، فإنه لا يكفه عنك الإحسان ، وإنما يريد هلاكك ودمارك بالكلية ، فإنه عدو مبين لك ولأبيك منقبلك .
ابن كثير/الاعراف
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
شرح حديث (الناس تبع لقريش)من باب الامارة من صحيح البخاري للشيخ محمد عمر فلاته

http://www.alharamain.gov.sa/index.cfm?do=cms.AudioListen&simplelayout=1&layoutType=ajax&audioid=26198&audfiletype=mp3

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷:
قال ابن تيمية:
قراءة القرآن بصفة التلحين الذي يشبه تلحين الغناء مكروه مبتدع كما نص على ذلك مالك والشافعي وأحمد وغيرهم.
آداب ابن مفلح443/2
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
(جحود الانسان لنعم الله وكفروه بها)

( وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا )21
يخبر تعالى أنه إذا أذاق الناس رحمة من بعد ضراء مستهم ، كالرخاء بعد الشدة ، والخصب بعد الجدب ، والمطر بعد القحط
قال مجاهد :( إذا لهم مكر في آياتنا )
استهزاء وتكذيب
ابن كثير /يونس
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
(بيان أن نزول القرآن للمسلمين هو خير لهم مما يجمعون من حطام الدنيا الفاني)
يقول تعالى ممتنا على خلقه بما أنزل إليهم من القرآن العظيم على رسوله الكريم : ( ياأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم ) أي : زاجر عن الفواحش ،
( وشفاء لما في الصدور ) أي : من الشبه والشكوك ، وهو إزالة ما فيها من رجس ودنس ، ( وهدى ورحمة ) أي : محصل لها الهداية والرحمة من الله تعالى.
ابن كثير /يوني/آيه75
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

(التحليل والتحريم لله ولرسوله )

أنكر [ الله ] تعالى على من حرم ما أحل الله ، أو أحل ما حرم بمجرد الآراء والأهواء ، التي لا مستند لها ولا دليل عليها فقال(قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون ( 59 )يونس.
تفسير ابن كثير
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( 62 ) يونس
كل من كان تقيا كان لله وليا : أنه ( لا خوف عليهم ) [ أي ] فيما يستقبلون من أهوال القيامة ، ( ولا هم يحزنون ) على ما وراءهم في الدنيا .
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) قال : " الرؤيا الصالحة يراها المسلم ، أو ترى له)
بن كثير/يونس/64
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
: قال ابن وهب : سألت مالكا عن قوله تعالى ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) قال : فريق في الجنة وفريق في السعير / ابن كثير/هود
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
: ••
" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله .."

قال ابن مسعود :
( والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء ،
يرددها ثلاثاً )

••
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀••

قال تعالى :
{ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
سيجعل لهم الرحمن وُدًَا } :

أي حُبًّاً في قلوب عباده وثناءً حسناً .

* القرطبي *

••
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀:
" كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
إنه من عبادنا المخلصين"

(دل أن الإخلاص سبب لدفع العشق ،
وما يترتب عليه من السوء والفحشاء…)

زاد المعاد
•🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

قال تعالى :
" واعبد ربك حتى يأتيك اليقين "

قال ابن القيم - رحمه الله - :
( هو الموت بإجماع أهل العلم كلهم . )

* مدارج السالكين *

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀:

" وننزل من القرآن ما هو شفاء …"

قال ابن القيم :
( فلم ينزل الله من السماء شفاء قط أعم
ولا أنفع ولا أعظم ولا أسرع في
إزالة الداء من القرآن )
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀••

قال تعالى :
" الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل.."

قال سعيد بن جبير :
( يبخلون بالعلم ولا يعلّمون الناس شيئاً )

* القرطبي *

••
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
••
قال تعالى :
" ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم "

قال سعيد بن جبير - رحمه الله - :
( الصحة والفراغ والمال . )

* معالم التنزيل *

••
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
: •

" من شر الوسواس الخناس "

قال سعيد بن جبير :
إذا ذكر الإنسان ربه خنس الشيطان وولّى ،
وإذا غفل وسوس إليه .

- العيال لابن أبي الدنيا -
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
•
" من شر الوسواس الخناس "

قال سعيد بن جبير :
إذا ذكر الإنسان ربه خنس الشيطان وولّى ،
وإذا غفل وسوس إليه .

- العيال لابن أبي الدنيا -
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

: ••

قال تعالى :
(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
سيجعل لهم الرحمن وُدًّا)

قال مجاهد :
يحبهم ويحببهم إلى خلقه .

[تفسير الطبري]

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

في قوله تعالى :

( وجعلني مباركاً أينما كنت )

قال سفيان بن عيينة - رحمه الله - :

أي : معلّمًا للخير .
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

قال تعالى :
"ألحقنا بهم ذريتهم"

قال ابن عباس:
( إن الله يرفع ذرية المؤمن معه في
درجته في الجنة
وإن كانوا دونه في العمل )
-السير-••
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
@: أن اشكر لي ولوالديك"

قال سفيان بن عيينة:
من صلّى الصلواتِ الخمس فقد شكرَ الله،
ومن دعا لوالديه في أدبار الصلوات
فقد شكرهما.
( القرطبي )
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺ة

(إنما نطعمكم لوجه الله
لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً)

قال ابن تيمية :
من طلب من الفقراء الدعاء
أو الثناء خرج من هذه الآية.

الفتاوى

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
@

قال تعالى :
" أرءيت من اتخذ إلٰهه هواه .."

قال الحسن البصري :
( هو المنافق لا يهوى شيئاً إلا ركبه )

تفسير السيوطي••
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

قال تعالى :

" سأصرف عن ءاياتي الذين يتكبرون .."

قال سفيان بن عيينة - رحمه الله -
في تفسير هذه الآية :

أصرف عنهم فهم القرآن .
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

قال تعالى :
" نرفع درجاتٍ من نشاء "

قال مالك بن أنس في تفسير هذه الآية:
قال زيد بن أسلم: ( بالعلم ).

رواه الإمام أحمد بسند صحيح
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

قال تعالى :
" نرفع درجاتٍ من نشاء "

قال مالك بن أنس في تفسير هذه الآية:
قال زيد بن أسلم: ( بالعلم ).

رواه الإمام أحمد بسند صحيح.••
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

" واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه "

قال يحيى بن أبي كثير
في تفسير هذه الآية :

( هي مجالس الفقه)
🌹🌹🌹🌹🌹🍀🌹

في قوله تعالى:
" أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها"

قال عطاء بن أبي رباح - رحمه الله -:
( ذهاب فقهائها وخيار أهلها )
••
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
"وكان أبوهما صالحاً"
قال ابن المنكدر:
(إن الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده
وولد ولده ، والدويرات التي حوله فما يزالون في حفظ من الله وستر)
ب🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
@

قال تعالى :
" ومن شر حاسد إذا حسد "

قال شيخ الإسلام :
( ولهذا يقال : ما خلا جسد من حسد
ولكن الكريم يخفيه واللئيم يبديه )

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

قال تعالى
" ولا يغتب بعضكم بعضاً.."

قال أبو عاصم النبيل - رحمه الله -:
( لايذكر في الناس ما يكرهونه إلا سفلة لا دين لهم )

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻: ••

قال تعالى :
" ولا يغتب بعضكم بعضاً.."

قال أبو عاصم النبيل - رحمه الله -:
( لايذكر في الناس ما يكرهونه إلا سفلة لا دين لهم )

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🍀🍀🌹🌹🌹🌹

قال تعالى :

" قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب "
قال ابن حزم :
( لو لم يكن من فضل العلم إلا أن الجهال يهابونك ويجلونك وأن العلماء يحبونك ويكرمونك لكان ذلك سبباً إلى وجوب طلبه..)
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌻🌻🌻

" يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات.."

قال وكيع بن الجراح :
( هذه الصنعة يعني : العلم لايرتفع فيها إلا صادق )

🌹🌹🌹🌹🌹🌹ح
في قوله تعالى :
" وقل رب زدني علماً "

قال ابن حجر- رحمه الله - :
( لم يأمر الله نبيه بطلب الزيادة من شيء
إلا العلم )

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

" فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ "

قال ابن مسعود وابن عباس وغيرهما من المفسرين :

( ظلمة بطن الحوت ، وظلمة البحر ، وظلمة الليل )

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
•@
في قوله تعالى :
" .. وأقرضوا الله قرضاً حسناً.."

قال الحسن :
( كل ما في القرآن من القرض الحسن فهو التطوع)

- الكليات للكفوي -

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
@

قال تعالى :

" إن شجرت الزقوم طعام الأثيم "

قال مجاهد- رحمه الله :

لو وقعت قطرة منها في الأرض لأفسدت على أهل الأرض معايشهم..

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
@
قال تعالى :
"إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً"

قال الضحاك بن مزاحم :
( كل كأس في القرآن فإنما عُني به الخمر )

و🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌻
@
محاضرة للشيخ د. صالح بن سعد السحيمي،
بعنوان: "العلم: فضله وآدابه"،
اليوم الجمعة بعد التراويح 11/رمضان1434
بجامع السلف الصالح/ الشارقة
@
.http://drosuae.com/Download/wa7at_al...7801;🌹

{وما نرسل بالآيات إلا تخويفا}

يقول قتادة :
إن الله يخوف الناس بما شاء
من آية لعلهم يعتبرون،
أو يذكرون، أو يرجعون .

تفسير الطبري

🍀🍀🍀🍀🍀🍀•

•••••••••••••

🍀🍀🍀🍀🍀🍀•

: كان السلف يَزِنون الرجل بميزان اتّباع السنةﻻ‌ بميزان سعة العلم، وﻻ‌ طول العبادة، وﻻ‌ كثرة الخشوع، وﻻ‌ شدة البكاء .•••••••••••

‏@@@@@@@@@@@

إعـــــــلان

تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري

الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى

فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية

مقتطفات علمية اقتطفتها أثناء مطالعاتي

[جمع] مقتطفات علمية اقتطفتها أثناء مطالعاتي

تعليق

تعليق