[فتاوى] فتاوى مهمة جدا للشيخ العلامة عبدالله بن حميد رحمه الله

[أبو عبيد منعم طاهر الشعبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه مجموعة من الفتاوي في مسائل مهمة أجابة عليها العلامة عبدالله بن حميد رحمه الله في لقاءات نور على الدرب
في الحجاب
الدفاع عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
في حكم التصوير
بعض احكام القصر والجمع في السفر
حكم اكل طعام الذي يعده اهل الميت
حلق اللحية
صلاة الوتر
سجود السهو
من فاتته صلام المغرب و وجد جماعة العشاء


ونسأل الله أن يرن الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل

[أم إستبرق]

رد: فتاوى مهمة جدا للشيخ العلامة عبدالله بن حميد رحمه الله

تفريغ فتوى الحجاب:


السؤال:
هل المعنى الحقيقي لكلمة الحجاب في الإسلام هو أن لا يظهر من المرأة سوى وجهها ويديها أم أن هناك معنًى أسمى وأعمق لكلمة الحجاب في الإسلام؟


الجواب:

الحجاب في الإسلام بيَّنه القرآن؛ وهو أن المرأة المسلمة ينبغي أن تكون عفيفة، وأن تكون ذات مروءة، وأن تكون بعيدة عن مواطن الشُّبه، بعيدة عن اختلاطها بالرجال الأجانب، هذا هو معنى الحجاب!

بالإضافة إلى ستر وجهها ويديها عن الرجال الأجانب، لأن محاسنها وجمالها هو في وجهها، والله سبحانه وتعالى يقول:

﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾؛

الخُمُر: جمع خمار، وهو ما تجعله المرأة على رأسها ثم تنزله حتى يصل إلى جيبها،

والجيب: هو الفتحة التي تكون أعلى الصدر.

هذا معنى ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾.

والآية الأخرى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾؛

الجلابيب: جمع جلباب، والجلباب هو ما تجعله المرأة على رأسها مرخية له على وجهها.

هكذا ينبغي وهكذا هو الحجاب..
والغرض من هذا كله ابعاد المرأة المسلمة عن مواطن الفتنة؛ ألا تفتتن بالرجال، وألا يفتتنوا بها، فإن النساء شقائق الرجال.

والله سبحانه وتعالى أخبر عن نساء النبي، وهن أطهر قلوبا وأعمق علما وأعظم ديانة من نساء وقتنا! والصحابة أجلّ وأفضل وأطهر قلوبا وأعمق علوما من رجال زماننا! قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ﴾.

والحجاب وسيلة، والغاية من تلك الوسيلة هو محافظة المرأة على نفسها والبقاء على مروءتها وعفافها، وإبعادها عن مواطن الشُّبه، وأن لا تفتتن بغيرها وأن لا يفتتن بها غيرها، فإن محاسنها وجمالها كله في وجهها.

والله أعلم.

رزقنا الله العفة والتقى..

[أبو عبيد منعم طاهر الشعبي]

رد: فتاوى مهمة جدا للشيخ العلامة عبدالله بن حميد رحمه الله

تفريغ فتوة من فاتته الصلاة ودخل وجد الصلاة التي بعدها

في رسالة وردت من سبعة أشخاص وهم ..............................
إذا فاتت المسافر فرضــًا وجاء الفرض الذي بعده ولم يصل الأول وأراد أن يصليها جمعا ,ثم وجد جماعة يصلون مثلا العشاء .
فها يجب عليه الصلاة معهم الحاضرة أو تلزمه صلاة المغرب الفائته .أفيدونا جزاكم الله خيرا؟
الجواب :
أيها الإخوة السبعة تقولون المسافر " يعني أو غير المسافر " إذا فاتته صلاة المغرب مثلا ولم يصليها وجاء و الناس يصلون صلاة العشاء فهل يصلي المغرب قبل العشاء مراعاة لوجوب الترتيب أو يصلي العشاء مع الجماعة محافظة على الجماعة ؟
نقول لكم أيها الإخوة المسألة فيها خلاف لكن الأرجح أن يصلي العشاء ما دام لأنه يصليها مع الجماعة فالترتيب بين الصلوات وإن كان واجب فهو يسقط خشية فوات الجماعة .
إن أمكن أن تصلوا المغرب ثم تصلوا العشاء مع الجماعة فهو المتعين , فإذا ما أمكن ؛إذا صليتم المغرب فاتتكم الصلاة مع الجماعة "صلاة العشاء مع الجماعة " تصلوا العشاء مع الجماعة ثم بعدها المغرب.
فحضور الجماعة مقدَم على وجوب الترتيب بين الصلوات في أظهر قولي العلماء و وإن كان المذهب عند الحنابلة على خلاف هذا لكن هذا الذي قلنا هو الصحيح إن شاء الله والله أعلم .

[أبو عبيد منعم طاهر الشعبي]

رد: فتاوى مهمة جدا للشيخ العلامة عبدالله بن حميد رحمه الله

السؤال :
ما حكم جمع الصور مع العلم أنني لا أُصوِّر ولا يُصوّرني أحد ؟
الإجابة :
يــــــ ......
تقولين ما حكم جمع الصور ؟
مع الأسف أن الصّور الآن استعملها الكثيرون وإذا كثر الإمساس قلّ الإحساس وإلا فصور الحيونات مما فيه روح لا يجوز كما هو مذهب الأئمة الأربعة مستدلين بالأحاديث الصحيحة مثل قوله صلى الله عليه وسلم "كل مصوّر في النار يُجعل له بكل ّ صورة صوّرها نفس يُعذب بها في جهنم "
وقوله " أشدّ الناس عذابــًا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله "
يقول البعض أن هذه الأحاديث هي خاصة في تصوير ماله جسم وأمّا التصوير الفوتوغرافي لا بأس به وهذا خطأ فإن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليًا " أن لا يدع صورة إلا طمسها"
وعلي بعث أبا الهياج كما في صحيح مسلم (أن لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته )
فقوله " أن لا تدع صورة إلا طمستها "
الطمس لا يكون إلا في مالا ظل له وهو التصوير الشمسي
أما التصوير الذي له جسم هذا ما يمكن طمسه لابدّ من كسره.
الحاصل : أن التصوير لا يجوز بكلّ حال وفي الحديث "لا تدخل الملائكة بيت فيه صورة"
وذكر الإمام النووي في شرح صحيح مسلم (أن المنع من التصوير قول الأئمة الأربعة)
وأشار إلى هذا ابن العربي المالكي وغيره .
فالتصوير لا يجوز إلا أن الناس استعملوه وكثر عندهم غير مبالين فما تجد مجلة ولا جريدة ولا علبة إلا وفيها صورة .
ولهذا إذا كثر الإمساس قلّ الإحساس و إلا فالتصوير ممنوع شرعًا والله أعلم.

[أبو عبيد منعم طاهر الشعبي]

رد: فتاوى مهمة جدا للشيخ العلامة عبدالله بن حميد رحمه الله

السؤال :-
...............
سمعت في برنامج نور على الدرب أن سجود السهو يكون أحيانا قبل السلام وأحيانا بعد السلام فمتى يكون بعد السلام ومتى يكون قبل السلام ونرجو ضرب الأمثلة. وفقكم الله ؟
الجواب :
يا أخ ....
نقول لك ما كان عن نقص فمحلّه بعد السلام كمن سلّم عن ثلاث ركعات باقية عليه ركعة لمّا صلى ثلاث ركعات جلس وسلّم انتبه أو نبّه قام وجاء بالرابعة مثلا فهذا أفضليّته بعد السلام فإذا سلّم كبر وتورك وتشهد ثم سجد للسهو ثم سلم هذا إذا كان عن نقص .
وإن كان عن شك أو زيادة فهذا يكون قبل السلام كمن زاد خامسة أو شك هل صلّى أربع ركعات أو صلى ثلاث ركعات وقلنا أن يبني على الأقل وما أشبه ذلك .
لكن الأفضل كله ينبغي أن يسجد قبل السلام هذا سواء إن كان عن نقص أو غيره لأنك لو سلّمت قبل أن تسجد لسهو لم يتابعك المأمومون يظنون أنك سهوت فلا يتابعونك .
والعلماء كلهم مجموعون على أنه لو سجد قبل أن يسلم كان ذلك كافيا سواء كان سجوده لسهوه عن نقص أو شك أو زيادة أو غير ذلك وهذا هو الذي عليه العمل وهو أنهم يسجدون قبل السلام وإن كان فيما أفضليّته بعد السلام خشية التشويش على المأمومين ويظنون أنه سها مرّة أخرى والعلماء مجموعون على جواز ذلك . والله أعلم