[سؤال] حكم صور ذوات الارواح التي يظهر فيها الرأس فقط او بعض الاعضاء

[أبو حاتم يونس المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله
من يعرف كلام اهل العلم حول استعمال صور ذوات الارواح التي لا يظهر فيها الا الرأس او بعض الاعضاء او الصور التي يكون فيها الرأس مرسوما بدائرة والباقي عبارة عن خطوط فقط وهل يدخل هذا ايضا ضمن التحريم ,
جزاكم الله خيرا

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: حكم صور ذوات الارواح التي يظهر فيها الرأس فقط او بعض الاعضاء

سمعتُ في "فتاوى نور على الدرب" للعلامة ابن عثيمين - رحمة الله عليه - نفس هذا السؤال
وأجاب الشيخ بما ملخصه:
الصورة التي لا تحتوي إلا على جزءٍ من الجسم لا يمكنه الحياة مستقلًّا - لا تدخل ضمن النهي

ولعلي أبحث لك عن المادة صوتيًّا إن وجدتُ وقتًا - إن شاء الله -

[أبو عبد الرحمن علي المالكي]

رد: حكم صور ذوات الارواح التي يظهر فيها الرأس فقط او بعض الاعضاء

هذه فتوى مشابِهة للتي سمعتُها
وضعتُها لحين الإتيان بالتي أقصدها


السؤال:
بارك الله فيكم
بعض الطلاب الذين يذاكرون في المسجد يحضرون كتباً فيها صور
فما الحكم في ذلك؟

الجواب:
الحكم إنه ينبغي للإنسان إذا أراد أن يذاكر في المسجد أن يذاكر الدروس التي ليس فيها صور؛ وذلك لأنه إذا أحضر صورة إلى المسجد فإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة. لكن هذه الصور التي تكون في المقررات غالبها يكون قد أغلق عليه الكتاب؛ فهو غير ظاهر, ولا بارز, ثم إن بعضاً منها يكون فيه صورة الرأس فقط دون بقية الجسم, والصورة التي تحرم إنما هي ما يعرف إنها صورة لوجود الجسم كله أو غالبه.

[أم إستبرق]

رد: حكم صور ذوات الارواح التي يظهر فيها الرأس فقط او بعض الاعضاء

قال الخطابي: والصورة التي لا تدخل الملائكة البيت الذي هي فيه ما يحرم اقتناؤه، وهو ما يكون من الصور التي فيها الروح مما لم يقطع رأسه أو لم يمتهن). اهـ

المصدر: http://www.binbaz.org.sa/mat/61


وهذه مواضيع أخرى قد تفيد: أحكام التصوير
(وفيها موضوع مهم لابنة الشيخ الألباني رحمه الله)

[أم إستبرق]

رد: حكم صور ذوات الارواح التي يظهر فيها الرأس فقط او بعض الاعضاء


سئل الإمام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله ونفع بعلمه-:
ما حكم التصوير مع الدليل؟
فقال رحمه الله:
أما فيما يتعلق بالمصوِّر فحسبه حديثان اثنان:
"لعن الله المصورين، يقال لهم أحيوا ما خلقتم"، الحديث الثاني: "من صور صورة كلِّف أن ينفخ فيها يوم القيامة وما هو بنافخ"

أما الذين يستعملون الصور فلهم حالتان:
الحالة الأولى وهي العامة: أنه لا يجوز لهم أن يستعملوا الصور بكل أنواعها وأشكالها ما دامت من ذوات الأرواح.
أما الكلية التي ذكرتها، فسواء كانت يدوية أو كانت فوتوغرافية أو كانت في الفيديو، هذه الصور كلها لا يجوز للمسلم أن يستعملها، هذه الصورة العامة.

الصورة الأخرى هي التي يضطر إليها المسلم، والإضطرار له أنواع وأشكال؛
بالنسبة لعامة الناس: صور الهويات والجوازات ونحو ذلك
بالنسبة لخاصة الناس: كالأطباء مثلا قد يظطرون لتصوير صور لشخص لتشخيص مرضه مثلا، وكتصوير بعض الهيئات الحكومية لبعض الأشخاص المعروفين بالإجرام، بالسرقة، بالنهب، بالسلب..ونحو ذلك لاتخاذ ذلك وسيلة للقضاء على الجريمة، فما دار حول هذا النوع من الصور جاز استعمالها، وإلا لم يجز وكانت الصورة محرمة لأنها تمنع دخول الملائكة والحديث صحيح: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة أو كلب".
وأنا والحمد لله عز وجل أرى أمامي بعض الصور لوحظ فيها أنها ليست من النوع المحرم لأنها فيما يبدوا لي ليس فيها صور من ذوات الأرواح؛ وإنما تمثل الطبيعة و(...) ونحو ذلك.
وإذا كان المسلم له (...) في التصوير أو ما يسمى اليوم بالفن فليصرف فنه إلى ما أباح الله له من الصور غير ذوات الأرواح.

للإستماع:

[أبو عبد الرحمن عبد العالي الجزائري]

رد: حكم صور ذوات الارواح التي يظهر فيها الرأس فقط او بعض الاعضاء

السلام عليكم ورحمة الله
من يعرف كلام اهل العلم حول استعمال صور ذوات الارواح التي لا يظهر فيها الا الرأس او بعض الاعضاء او الصور التي يكون فيها الرأس مرسوما بدائرة والباقي عبارة عن خطوط فقط وهل يدخل هذا ايضا ضمن التحريم ,
جزاكم الله خيرا

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
هذا كلام الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ في كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد تحت باب ما جاء في المصورين
قال الشيخ : " .... الحال الثالثة : أن تلتقط الصور التقاطاً بأشعة معينة بدون أي تعديل أو تحسين من الملتقط ، فهذا محل خلاف بين العلماء المعاصرين :
فالقول الأول : أنه تصوير ، وإذا كان كذلك ، فإن حركة هذا الفاعل للآلة يعد تصويراً ، إذ لولا تحريكه إياها ما انطبعت هذه الصورة على هذه الورقة ، ونحن متفقون على أن هذه صورة ، فحركته تعتبر تصويراً ، فيكون داخلاً في العموم .
القول الثاني : أنها ليست بتصوير ، لأن التصوير فعل المصور ، وهذا الرجل ما صورها في الحقيقة وإنما التقطها بالآلة ، والتصوير من صنع الله .
ويوضح ذلك لو أدخلت كتاباً في آلة التصوير ، ثم خرج من هذه الآلة ، فإن رسم الحروف من الكاتب الأول لا من المحرك ، بدليل أنه قد يشغلها شخص أمي لا يعرف الكتابة إطلاقاً أو أعمى في ظلمة ، وهذا القول أقرب ، لأن المصور بهذه الطريقة لا يعتبر مُبدِعاً ولا مُخطِّطاً ، ولكن يبقى النظر : هل يحل هذا الفعل أو لا ؟ والجواب : إذا كان لغرض محرم صار حراماً ، وإذا كان لغرض مباح صار مباحاً ، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد ، وعلى هذا ، فلو أن شخصاً صور إنساناً لما يسمونه بالذكرى ، سواء كانت هذه الذكرى للتمتع بالنظر إليه أو التلذذ به أو من أجل الحنان والشوق إليه ، فإن ذلك محرم ولا يجوز لما فيه من اقتناء الصور، لأنه لا شك أن هذه صورة ولا أحد ينكر ذلك.
وإذا كان لغرض مباح كما يوجد في التابعية والرخصة والجواز وما أشبهه ، فهذا يكون مباحاً ، فإذا ذهب الإنسان الذي يحتاج إلى رخصة إلى هذا المصور الذي تخرج منه الصورة فورية بدون عمل لا تحميض ولا غيره ، وقال : صورني ، فصوره ، فإن هذا المصور لا نقول : إنه داخل في الحديث ، أي : حديث الوعيد على التصوير ، أما إذ قال : صورني لغرض آخر غير مباح ، صار من باب الإعانة على الإثم والعدوان ." انتهى ، طبعة دار ابن الجوزي الصفحتان 439 ، 440
أظن أن الكلام واضح ،

الخلاصة :
الحالة الأولى : سواء ظهر الرأس أو الرِّجل أوغير ذلك إذا كان لغرض مباح صارمباحا نحو جواز السفر ورخصة السياقة مثلا عندنا يشترطون صورة الرأس .

الحالة الثانية : إذا كان لغرض محرم صار حراما كالذكرى

لماذا علماؤنا لا يجعلون صور رؤوسهم على كتبهم ؟

لماذا لا تجعلون صور رؤوس الإخوة في المنتديات السلفية ؟ بحجة التعارف ـ زعموا ـ
بعض الناس تدخل عندهم ضيفا تجد في غرفة الضيافة صورة أحد أفراد العائلة معلّقة جده أو أباه المتوفَى صورة رأسه فقط محفوظة بغطائين حتى لا تبيد غطاء أمامي زجاجي والخلفي من مادة أخرى ، إذا أنكرتَ عليهم قالوا : لا نعبدهم . الوسائل لها أحكام المقاصد يا أخي لا رأس ولا أُذن ولا رِجل لذات روح ، وكلام أهل العلم يُفهم بضم بعضه إلى بعض ، صحيح أنّ الصورة مقطوعة الرأس ليس كذات رأس وليس كالمجسمة والممثلة بحجروخشب ونحوه .
ولو أخذنا بالرأس فقط لأخذنا صورا كثيرة في سيارة ، يطل من نافذة ، جالس يتشهد ، جالس في كرسي أمام طاولة . أين الورع ؟ أين التقوى ؟ دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .
إذهب للشيخ الفوزان ـ حفظه الله ـ وقل له أعطني صورة رأسك فقط أو هل آخذ صورة رأسك فقط ؟ وكذلك الشيخ ربيع والعباد وابنه عبد الرزاق والسحيمي وغيرهم من المشايخ السلفيين حفظهم الله .
هذا والله تعالى أعلم .

[أم إستبرق]

رد: حكم صور ذوات الارواح التي يظهر فيها الرأس فقط او بعض الاعضاء

وهذه جملة مهمة جدا من فتوى لفضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى (تجدونها كاملة على هذا الرابط):

النوع الثاني: أن يصور صورة ليس لها جسم؛ بل بالتلوين والتخطيط، فهذا محرم أيضاً لعموم الحديث، ويدل له حديث النمرقة؛ حيث أقبل النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى بيته فلما أراد أن يدخل رأى نمرقة فيها تصاوير فوقف وتأثر، وعرفت الكراهة في وجهه -صلى الله عليه وسلم- فقالت عائشة - رضي الله عنها-: ما أذنبت يا رسول الله ؟ فقال: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يقال لهم : أحيوا ما خلقتم"
فالصور بالتلوين كالصور بالتجسيم على الصحيح، وقوله في صحيح البخاري : "إلا رقما في ثوب"، إن صحت الرواية هذه فالمراد بالإستثناء ما يحل تصويره من الأشجار ونحوها ليتفق مع الأحاديث الأخرى

نسأل الله السلامة والعافية.

[أبو عبد الله الآجري]

رد: حكم صور ذوات الارواح التي يظهر فيها الرأس فقط او بعض الاعضاء

قال -صلى الله عليه وسلّم-: ((الصورة الرأس)) الصحيحة 1921 .
قال الإمام الألباني -رحمه الله- شرحًا للحديث: " لابد من الإطاحة بالرأس، وبذلك تتغير معالم الصورة وتصير كما قال -عليه الصلاة والسلام- كهيئة الشجرة" اهـ .

[أبو عبد العزيز علي بن فرحات]

رد: حكم صور ذوات الارواح التي يظهر فيها الرأس فقط او بعض الاعضاء

جزاكم الله خيراً
[ الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة ] . ( صحيح ) . ويشهد له قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة : أتاني جبريل ... الحديث وفيه : فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ... فهذا صريح في أن قطع رأس الصورة أي التمثال المجسم يجعله كلا صورة . قال الألباني : وهذا في المجسم وأما في الصورة المطبوعة على الورق أو المطرزة على القماش فلا يكفي رسم خط على العنق ليظهر كأنه مقطوع عن الجسد بل لابد من الإطاحة بالرأس . وبذلك تتغير معالم الصورة وتصير كما قال عليه الصلاة والسلام كهيئة الشجرة

الصحيحة1921

[أبو عبد العزيز علي بن فرحات]

رد: حكم صور ذوات الارواح التي يظهر فيها الرأس فقط او بعض الاعضاء

وقال في آداب الزفاف رحمه الله في بحث مطول ص185
تعليق الصور على الجدران سواء كانت مجسمة أو غير مجسمة لها ظل أو لا ظل لها يدوية أو فوتوغرافية فإن ذلك لايجوز ويجب على المستطيع نزعها إن لم يستطع تمزيقها وفيه أحاديث ........
وقال ص 191 " وقد عبر بعض الفقهاء عن هذا التغيير بقوله : " إذا كانت لا تعيش جاز استعمالها " وهذا تعبير قاصر كما لا يخفى ولهذا ........