[مقتطف] آثارٌ عن: القائلةِ (القيلولة) يوم الجمعةِ

[أم عفراء السلفية]

بسم الله الرحمن الرحيم

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ:
(كَانَتْ فِينَا امْرَأَةٌ تَجْعَلُ عَلَى أَرْبِعَاءَ فِي مَزْرَعَةٍ لَهَا سِلْقًا، فَكَانَتْ إِذَا كَانَ يَوْمُ جُمُعَةٍ تَنْزِعُ أُصُولَ السِّلْقِ، فَتَجْعَلُهُ فِي قِدْرٍ، ثُمَّ تَجْعَلُ عَلَيْهِ قَبْضَةً مِنْ شَعِيرٍ تَطْحَنُهَا، فَتَكُونُ أُصُولُ السِّلْقِ عَرْقَهُ، وَكُنَّا نَنْصَرِفُ مِنْ صَلاَةِ الجُمُعَةِ، فَنُسَلِّمُ عَلَيْهَا، فَتُقَرِّبُ ذَلِكَ الطَّعَامَ إِلَيْنَا، فَنَلْعَقُهُ وَكُنَّا نَتَمَنَّى يَوْمَ الجُمُعَةِ لِطَعَامِهَا ذَلِكَ)!

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلٍ، بِهَذَا، وَقَالَ:
(مَا كُنَّا نَقِيلُ وَلاَ نَتَغَدَّى إِلَّا بَعْدَ الجُمُعَةِ)

وعَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ:
(كُنَّا نُبَكِّرُ إِلَى الجُمُعَةِ، ثُمَّ نَقِيلُ)

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ:
(كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجُمُعَةَ، ثُمَّ تَكُونُ القَائِلَةُ)
....
[من صحيح البخاري:
بَابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ} [الجمعة: 10]
وبَابُ: القَائِلَةِ بَعْدَ الجُمُعَةِ]

[أم عفراء السلفية]

رد: القائلة (القيلولة) يوم الجمعة

وقد جاء في شرح صحيح البخاري، لابن بطال:
"...فبانَ أنّ قائلتهم وغداءهم بعد الجمعة؛ إنّما كان عوضًا ممّا فاتَهُم في وقته؛ من أجل بدارهم بالسّعي إلى الصّلاة، والتّهجير إلى الجمعةِ، وعلى هذا التأويل جمهور الأئمّة ِوعامةِ العلماءِ، فلا معنى للاشتغال بما خالفهم، وقد تقدَّمَ ما للعلماء فى ذلك من الحجّة فى بابِ: وقت الجمعة إذا زالت الشّمسُ.
وقال صاحب (العين): الأربعاء: الجداول، واحدها: ربيع" ا.هـ

ملاحظة مهمّة:
إنما أتيتُ على تلكَ الآثار للعلمِ بها؛ وإلاَّ فيُرجى العودة لشروحها وفقهها؛ للإحاطة بمسألة القيلولة يوم الجمعة.