[طلب] أخت في بداية استقامتها خطبها تكفيري وهي لا تعرف معنى التكفير فما نصيحتكم لها.

[أم عمر السلفية الأثرية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هناك أخت تونسية من أصول غير مسلمة و عائلتها فيها النصراني و الملحد و اليهودي و لكن أمها مسلمة عامية و هي بدأت بالالتزام و تركت الاختلاط و انتقبت و بدات تتردد على دور تحفيظ القران فخطبها "تكفيري" و بما انها ليست على العلم الكافي لتمييز قبلت به
و لكنها الان بدأت تنتقد افعاله و افعال اصدقائه من خروج في مظاهرات و اعتصامات و غير ذلك و بدأت تسألنا و تبحث.
و أنا اريد ان أساعدها و لا ادري من أين أبدأ
الاخت عندها أسئلة كثيرة و تريد ان تعرف ماهي السلفية و أنا اريد ان أبيين لها الباطل الذي عليه خطيبها.

[أم فاروق السلفية]

رد: تكفيرية تريد معرفة الحق و معرفة السلفية

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته:
هذا تعريف للتكفيريين للشيخ سالم بن سعد الطويل:

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان الا على الظالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإن الله تعالى خلق الناس منهم الكافر ومنهم المؤمن، والدليل قوله تعالى: { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2) }
[التغابن].
وأوجب الله تعالى علينا ان نحكم على المسلم بالاسلام وعلى الكافر بالكفر كما حرم علينا ان نكفِّر المسلمين وأيضاً حرم علينا ان نحكم للكفار بالاسلام. ولا شك ان الذي يتوقف عن تكفير الكفار على خطر عظيم ويخشى عليه من الكفر، بل نستطيع ان نجزم بكفره لاسيما اذا أقمنا عليه الحجة وبينا له حكم الله عز وجل من كتابه وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم من سنته، فيما يحتاج إلى بيان الحجة فيه، أما ما كان ظاهراً فالحجة فيه قائمة ولا يحتاج فيه إلى بيان. وذلك لأن عدم تكفير من كفره الله ورسوله يعدُّ تكذيباً لله ورسوله.

مثال ذلك: لو قال قائل «ابليس» ليس بكافر!! قلنا له لكن الله تعالى قال في كتابه العزيز:
{ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) } [البقرة 34]. فان كان حديث عهد بالإسلام أو كان له شبهة بينا له الجواب عليها وان أصر على تكذيب الله تعالى وأبى ان يقول ابليس كافر حينئذ قلنا عنه بأنه كافر ولا كرامة وذلك لأنه كذب الله تعالى بقوله: { إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) } [البقرة 34].

مثال آخر: لو قال قائل: النصارى ليسوا كفاراً!! قلنا له: لكن الله تعالى يقول: { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ
أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) } [المائدة]،
وقال تعالى: { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ
وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) } [المائدة]، وقال تعالى: { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) } [المائدة]، ويقول تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) } [البينة]. فإن اصر على القول بعدم كفر النصارى وأورد شبهة بيّنا له الجواب عليها فان كذب الله تعالى وقال بل النصارى ليسوا كفاراً كان لزاماً علينا ان نكفره لتكذيبه لله تعالى فيما أخبر به في كتابه.

مثال ثالث: وكذا لو أن شخصاً ما يعبد الأولياء من دون الله عز وجل فهذا كافر ولو انتسب إلى الإسلام، ولا نحتاج إلى أن نقيم الحجة عليه لأن الحجة ظاهرة وقد كفر بأصل الإسلام وهو التوحيد.

وبهذا يتبين لك أخي القارئ وجوب تكفير من كفره الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وأن مَنْ كفَّر مَنْ كفَّره اللهُ ورسولُه لا يلام على ذلك ولا يجوز تلقيبه على سبيل اللمز بـ«التكفيري» بل هو محسن بذلك ومؤمن بما أخبر الله به ورسوله.

(لا يذم من كفَّر من يستحق التكفير)
ولمزيد من البيان أقول: لا يجوز ان نذمَّ من كفَّر من يستحق التكفير ولا يجوز تلقيبه بالتكفيري على سبيل اللمز. فلا يذم من كفر من انكر ان القرآن كلام الله تعالى أو قال انه مخلوق أو محرف أو انكر البعث والنشور أو قال لن تقوم الساعة ولن تحق الحاقة ولن تقع الواقعة أو انكر الملائكة أو النبيين أو سبَّ الله ورسوله أو سجد للصنم أو قال ثمَّ إلهٌ أو آلهةٌ غير الله يستحقون العبادة مع الله، أو قال اتخذ الله ولداً أو قال ليس فوق العرش إلهٌ يُعبد أو كفَّر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو طعن بزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم أو انكر أنهن أمهات المؤمنين أو انكر معلوماً من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة والصيام والحج أو انكر تحريم ما عُلم تحريمه من الدين بالضرورة كالقتل بغير حق والزنا ... الخ فمثل هؤلاء كفرهم ظاهر فإن كان عندهم شبهة أجبنا على شبهاتهم ولكن أكثرهم من لا نحتاج أن نقيم الحجة عليه بل نقول بكفره بلا تردد كمن يسب الله ورسوله وكالذي يسجد للصنم.

(التكفير منه ما هو حق)
لا شك ان المسلمين لا يكاد يخفى على أحد منهم كلام الله تعالى في سورة كاملة اسمها سورة (الكافرون) وهي قوله تعالى: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) } [الكافرون 1-6]، فهذا ظاهر جداً من أمر الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولكل من يصح ان يوجه له الخطاب ان يقول للكفار {يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فمن ذا الذي يتجرأ ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم «تكفيري» أو ان الله تعالى أمر رسوله بتكفير الناس؟!

(التكفير بمسوغ شرعي جائز)
وكذلك لا يعتبر «تكفيرياً» بالمعنى المذموم من كفَّر بمسوغ شرعي واستدل بأدلة من الكتاب والسنة ولو كان هناك من يخالفه في تلك المسألة. ومثال ذلك: تكفير تارك الصلاة تكاسلاً فالعلماء أجمعوا على ان من ترك الصلاة جاحداً لوجوبها ومشروعيتها فهو كافر واختلفوا في تكفير من تركها تكاسلاً مع اعتقاده بوجوبها. فمنهم من قال: مثل هذا قد كفر كفراً أصغر لا يخرجه من الاسلام مع ان تركه للصلاة أكبر من كل الفواحش والمنكرات ومستحقاً لدخول النار دون الخلود فيها.

ومنهم من قال بل هو كافر لا حظ له في الاسلام وهو في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف. وهذه مسألة خلافية مشهورة منذ زمن التابعين ولم يضلل العلماء فيها من اختار أحد القولين ولم يُؤْثر عن أحد قال عمن كفر تارك الصلاة تكاسلاً بأنه «تكفيري».

(التكفير منه ما هو باطل)
اذا علمت أن تكفير من يستحق التكفير واجب ولا يجوز ان ننكر على من كفر من كفّره الله ورسوله، بل ننكر على من لم يكفر من كفره الله ورسوله، وإنما ننكر على من كفر من لا يستحق التكفير وهذا هو التكفير باطل وذلك كتكفير الخوارج لعصاة المسلمين بل من الخوارج من يكفر أتقياء المسلمين كما فعل الأوائل منهم لما كفّروا علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم، وكفروا جيوشهما، وكما يفعل المعاصرون من تكفيرهم للعلماء الأجلاء.

(والخلاصة)
من كفر من لا يستحق التكفير من المسلمين بغير مسوغ شرعي بل لمجرد شبهة أو سوء فهم لنصوص الكتاب والسنة فهذا هو التكفيري الخارجي.

والتكفير كالقتل، منه قتل بحق ومنه قتل بغير حق والله تعالى انما حرم القتل بغير حق كما قال تعالى: { وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ } [الفرقان 68]، والمفهوم من هذه الآية وأمثالها أنهم يقتلون النفس بحق. وبعد هذا التفصيل والبيان أقول: التكفيريون هم أولئك الذين يكفرون بغير مسوغ شرعي وبغير دليل من الكتاب والسنة وهم أهل البدع والأهواء كالرافضة والخوارج والمعتزلة.

(فائدة)
تكفير المسلم الذي لا يستحق الكفر لارتكابه كبيرة من الكبائر ورد في الترهيب والتحذير منه أحاديث منها:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه» [رواه البخاري 6104 - ومسلم 60].

وعن ثابت بن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله» [رواه البخاري (6105) و(110)].

أما تكفير الصحابة ولاسيما الخلفاء الراشدين كلهم أو بعضهم أو واحد منهم وتكفير أمهات المؤمنين فهذا كفر مخرج من ملة الاسلام باجماع العلماء لما في تكفيرهم من تكذيب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ولما في تكفيرهم من هدم الاسلام أو على الأقل التشكيك فيه.

(تكفير الكافر لا يعني قتله أو استباحة دمه ولا يعني إثارة الفتنة الطائفية)
المسلمون والكفار اليوم وقبل اليوم تقريباً يعيشون في كل بلاد العالم جنبا الى جنب وكثير منهم يجمعهم بلد واحد ومصير واحد، ومصالح مشتركة، لكن هذا لا يلزم المسلم ألا يقول عن الكافر بأنه كافر، اذ المعنى أنه على غير دين الاسلام، بل حتى لو سألت الكافر فقلت له: هل أنت مسلم؟ فسيقول: لا، اذن كيف لا أقول عنه كافر وهو أصلا لم يرتض الاسلام ديناً؟! فالكافر شاهد على نفسه بالكفر كما قال تعالى: { مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) } [التوبة]، قال بعض أهل التفسير قوله (شاهدين على أنفسهم بالكفر) هو قول أحدهم عن نفسه «هو يهودي» «هو نصراني». فسبحان الله كيف لا أقول عن الكافر انه كافر وهو يشهد على نفسه بالكفر؟ وكيف لا أقول للكافر يا كافر والله تعالى يقول: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) } [الكافرون 1-6]، ويقول تعالى: { قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (3 } [الأنفال].

ثم اعلم أيها القارئ الكريم أنه لا تلازم بين الكفر والقتل في كل الأحيان فهناك من الكفار من لا يستحق القتل بل يحرم قتله كالكافر المعاهد الذي بيننا وبينه عهد على عدم القتال. بل ان من المسلمين من يستحق القتل كما لو كان قاتلاً أو باغياً او من قطاع الطريق المفسدين في الارض إذ ان القتل له موجباتٍ متعددة وليس مجرد كفر الكافر على كل حال يستوجب قتله وهذه مسألة مهمة ينبغي التنبه لها. فان وجد من المسلمين من يقتل الكفار لمجرد كفرهم فهذا انحراف فيهم لا يقره الاسلام، وليس نابعاً من عقيدة الكتاب والسنة ولا أفتى به علماء الاسلام. بل هؤلاء القتلة يقتلون المسلمين أيضاً بل ربما في بعض أفعالهم التخريبية لا يُقتل فيها سوى المسلمين. ثم أقول أيضاً: كذلك الكفار فيهم من يقتل ويسفك من دماء الأبرياء ما لا يحصيه الا الله تعالى لكن لا تجد من يعيب عليهم ذلك الا قليلاً.

والله المستعان.

(خاتمة)
هذه مسائل دقيقة ومهمة، إن أصبت فيها فمن الله وحده، وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان. والله أسأل أن يجزي خير الجزاء من أرشدني إلى خطأ وقعت فيه من حيث لا أشعر.

أسأل الله ان يرزقني واياك أخي القارئ حسن الاعتقاد والعمل، والحمد لله أولا وآخرا وظاهراً وباطناً وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر

[أم فاروق السلفية]

رد: تكفيرية تريد معرفة الحق و معرفة السلفية

بالنسبة لمفهوم الدعوة السلفية و مميزاتها و أصولها و مفهومها ...
تجدينه على هذا الرابط:من هنــــــا

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

رد: تكفيرية تريد معرفة الحق و معرفة السلفية

السلام عليكم ورحمة الله
وفقك الله لكل خير..
قولك في العنوان

تكفيرية تريد معرفة الحق و معرفة السلفية

لعل الأصح أن يكون العنوان: أخت في بداية استقامتها خطبها حزبي وهي لا تعرف معنى الحزبية فما نصيحتكم لها.
أما النصيحة التي نقدمها لك، هي أن تطرحي هذا السؤال على المشايخ فهم من سيوجهونها للحل الأسلم، ولعل السؤال يوجه للشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي - وفقه الله تعالى- فله كلام متين في هذا الباب، والله الموفق.

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

رد: تكفيرية تريد معرفة الحق و معرفة السلفية

أول شيء هو التوحيد وتصحيح الاعتقاد وهو الأساس في الدعوة بحيث تبيني لها أن هذا واجب علينا، كذلك تعلمها وتبيني لها ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته وكم قضى في أول دعوته للتوحيد وأن هذه هي دعوة الرسل جميعهم : قولوا لا إله إلا الله تفلحوا.

كذلك كما قال الإمام مالك رحمه الله في معرض كلام له : عافية هذه الأمة في عافية أولها، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها. أو كما قال رحمه الله.

يعني ننظر في دعوة النبي كيف كانت وإلى ما دعى وبما أنه صلى الله عليه وسلم هو رسولنا وقدوتنا فحري بنا أن نقتدي به في شأنه كله دقيقه وجلليه، وما يهمنا في الموضوع هو دعوته نتعلمها ونعمل بها ونعلمها للناس ونصبر على الآذى في فيها، وأن هذا هو الطريق الوحيد السوي، ليس هناك غيره، ومن حاد عنه ضل وزاغ وسلك صراط غير الصراط المستقيم الذي جاء به محمد، وعلى هذا سار الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والعلماء الربانيين علماء الحق، والتأكيد على أن من حاد عن مسلكهم فقد ضل الصراط ومن أراد أن يصلح المشاكل التي تمر به الأمة وتعيشها اعتمادا على غير ما عليه علماء السلف وورثة الأنبياء، فقد اختار مسلك منحرف، ولا شك ولا ريب أن هذا سيقع في الأمة [الخلل].
والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأن الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وكل هذه الفرق تقول أنها على الصواب، كذلك هناك علماء حق وعلماء ضلال وسرد بعض الأدلة على ذلك، وبعد اطلاعها على تقدم وأكثر برفق ولين وبالتي هي أحسن، وحاولي ألا تدخلي معها في النقاشات حول الأشخاص يعني يجب أن تعرف أصل الدعوة أنها هي المسلك الصحيح وكذلك الذابين عنها بالتعيين كأن تضربي لها أمثلة ابتداء بخير البشر ثم الصحابة والتابعين وهكذا إلى علمائنا الأحياء. ثم بعد ذلك تشيري بصيغة عامة وبدون تعيين للأشخاص على أن هناك اليوم من يدعوا بدعاوى خلاف الهدي النبوي بل يحارب الدين من حيث لا يعلم أو يعلم، كذلك أن المنهج السلفي هو الاسلام كما عرفه بعض السلف وأنه دين الوسطية خال من الغلو والتطرف والجفاء والتمييع فهو وسط، وأن هذا المنهج صالح لكن زمان ومكان. ثم بعد ذلك توضحي لها معتقد أهل السنة والجماعة في طاعة ولي الأمر، السمع والطاعة وسرد بعض الأدلة من الكتاب والسنة وأن هذا هو معتقد أهل السنة والجماعة في هذه المسألة وليس كما يزعم بعض الدعات [بدون تعيين لأن المقام ليس محل التعيين ومن الحكمة في بادء الأمر التلميح بدون التعيين] أن من يدعوا وينصح بطاعة ولي الأمر يطلقون عليهم علماء سلاطين، وتوضحي لها أن هذا القول باطل لأن السمع والطاعة في المعروف، وخلاف ذلك فلا سمع ولا طاعة، إلا أن هذا لا يعني أن نثير الرعية على الراعي بالتشهير بأخطاء الحكام على المنابر والدروس والمحاضرات، بل من منهج السلف النصح في السر فإن استجاب فنعم وإلا فقد أديت الذي عليك، وحث الرعية على السمع والطاعة، وتوضحي لها منهج أهل السنة في المناصحة كذلك تضربي لها مثال، كأن تخطء وتجيء أخرى تنصحها وسط الملء وتأنبها أمامهم بذكر أخطائها ونحو ذلك فلن تقبل النصح بل ستنفر بل قد تتمادى في الخطأ، لكن لو نصحتها في خاصتها قد تقبل وتنتفع وإن لم تقبل فقد تراجع ما قيل لها في آيام لاحقة وهكذا
وهذا هو الصواب وفيه مراعة للمصالح والمفاسد ونحو ذلك.

وكذلك تربطي لها الواقع بما ستذكرين لها يعني ماذا خلفت هذه التورات وهل فعلا حصل اصلاح بل حصل خلاف ذلك وتضربي لها مثل حول ما حصل في مصر من عدد القتلا في مبارة كرة القدم ربما أزيد من 70 قتيل والسبب غياب الأمن لكن هل في عهد مبارك حصل مثل هذا وإن كنا لا نقر بمشروعية كرة القدم في الصورة التي هي عليها، يعني توضحي لها نعمة الأمن.

ثم تبيني لها بطلان قاعدة التعميمات التي يعتمدون عليها في الحكم على المجتمعات بالتكفير كقولهم "البلاد الفلان بلاد كفر" بحيث يكون هذا البلاد بلاد اسلام توضحي لها أن هذا باطل مستندة إلى اقوال العلماء في ذلك وكما قال صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي قائمة على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم إلى قيام الساعة" أو كما قال صلى الله عليه وسلم وفيه دليل على أن الخير لن ينقطع في الأمة إلى قيام الساعة وفي رد على قاعدة التعميم.

وهكذا توضحي لها معتقد أهل السنة في المسائل الاعتقادية والمنهجية بالتدرج الأهم فالمهم.

وحبذا كما ذكر اخواننا ان تسترشدوا بكلام العلماء ففيه غنية عما كتبت، والله الموفق.

فما كان من صواب فمن توفيق الله وما كان من خطأ وزلل فمني ومن الشيطان أعاذني الله وإياكم منه.

والحمد لله رب العالمين.

[أبو عمر عبد الحميد البويري]

رد: تكفيرية تريد معرفة الحق و معرفة السلفية

وايض ا اذكر لها ان التكفير من الاحكام الشرعية الخطيرة والتي لا تؤخذ الا من العلماء الراسخين المشهود لهم بالعلم واما غيرهم من الدعاة وطلبة العلم فلا

[أبو عبد الله إيهاب التونسي]

رد: تكفيرية تريد معرفة الحق و معرفة السلفية

قدموا لها سلسلة مفهوم الدعوة السلفية للشيخ الالباني فانها مفيدة

[أبو صهيب الكوني السلفي]

رد: أخت في بداية استقامتها خطبها تكفيري وهي لا تعرف معنى التكفير فما نصيحتكم لها.

المنهج السلفي تعريفه وسماته ودعوته الإصلاحية

لفضيلة الشيخ د. محمد عمر بازمول -حفظه الله -

عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة .
نبذة"

المقصد الأول: تعريف المنهج السلفي وأصوله وحكم اتباعه وفضله

المقصد الثاني:سمات المنهج السلفي

المقصد الثالث:الدعوة الإصلاحية في منهج السلفي.

الخاتمة:في كلمات لبعض الأئمة في لزوم السنة وتعلم الدين.

pdf