تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد: فهناك إشكال في قول الإمام القحطاني رحمة الله في نونيته: فوحق حكمتك التي آتيتني حتى شددت بنورها برهاني وقوله أيضاً: فوحق جبارٍ على العرش استوى من غير تمثيل كقول الجاني السؤال: هل يجوز الحلف بقول ((حق......؟ وبارك الله فيك
1 من 3
تحميل التطبيق الرسمي لموسوعة الآجري
الصفحة الرسمية للتطبيق:
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
تحميل التطبيق من متجر قوقل بلاي
2 من 3
الإبلاغ عن مشكلة في المنتدى
تساعدنا البلاغات الواردة من الأعضاء على منتدى الآجري في تحديد المشكلات وإصلاحها في حالة توقف شيء ما عن العمل بشكل صحيح.
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
ونحن نقدّر الوقت الذي تستغرقه لتزويدنا بالمعلومات عبر مراسلتنا على بريد الموقع ajurryadmin@gmail.com
3 من 3
فهرسة جميع الشروح المتوفرة على شبكة الإمام الآجري [مبوبة على حسب الفنون] أدخل يا طالب العلم وانهل من مكتبتك العلمية
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد :
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .
من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .
من هـــــــــــنا
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية .
من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،...)وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد .
من هـــــــــــنا
شاهد أكثر
شاهد أقل
-
-
رد: إشكال...في قول الإمام القحطاني رحمة الله في نونيته......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, حياك الله أخي الليبي ممكن نرى ماهو وجه الاشكال حتى نعرض المسألة ونبحث فيها... ما هو الاشكال في قول وحق؟ هل من تعارض مع السنة -
رد: إشكال...في قول الإمام القحطاني رحمة الله في نونيته......
السـؤال: ما حكم الحلف ﺑ: «وحقِّ الله»، «وحقّ ربِّي» ؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجـواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالحلف ﺑ: «حقِّ الله» أو ﺑ: «حقِّ ربِّي» تُعَدُّ يمينًا مُكَفِّرَةً على مذهب مالكٍ والشافعيِّ وأحمدَ خلافًا لأبي حنيفةَ(١- انظر: «المغني» لابن قدامة: (8/393)، «المقنع» لابن قدامة: (3/559)، «الذخيرة» للقرافي: (4/
، «الهداية» للمرغيناني: (2/357)، «روضة الطالبين» للنووي: (8/13))؛ لأنَّ الحقَّ اسمٌ من أسماء اللهِ تعالى وصِفةٌ من صفاته يستحقُّها في ذاته، ولا يصحُّ أن يوصف بِضِدِّه، فاللهُ تعالى هو الحقُّ في ذاته وصفاته، فهو كما لو قال: واللهِ الحقِّ، أو قال: وجلالِ الله، وعظمةِ الله، فكأنه قال: واللهِ الجليلِ، واللهِ العظيمِ، قال تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ البَاطِلُ وَأَنَّ اللهَ هُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ﴾ [الحج: 62]، وقال تعالى: ﴿فَذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمُ الحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ﴾ [يونس: 32]، وهذا كلّه إذا ما اقترن عُرف الاستعمال بالحلف بهذه الأوصاف التي هي حقوقٌ يستحقّها اللهُ لنفسه من البقاء والعَظَمة والجلال والعِزَّة، فَتَـنْصَرِفُ إلى صفة الله تعالى، أمَّا إن نوى القَسَم بمخلوقٍ مثلَ طاعته التي أوجبها والعباداتِ التي فرضها فهي حقُّ الله، ولا تكون على الصحيح يمينًا مكفّرةً لظهورها في المخلوق، والقَسَمُ به غيرُ جائزٍ، قال ابنُ قدامة: «إلاَّ أنّ احتمالَ المخلوق بهذا اللفظِ أظهرُ»(٢- «المغني» لابن قدامة: (8/693)). وعليه، فينبغي العدول عنه لوجود هذا الاحتمال إلى قَسَمٍ لا احتمالَ فيه حِفظًا للدِّين وجناب التوحيد.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
١- انظر: «المغني» لابن قدامة: (8/393)، «المقنع» لابن قدامة: (3/559)، «الذخيرة» للقرافي: (4/الجزائر في: 13 شعبان 1426ﻫ
الموافق ﻟ: 6 سبتمبر 2006م، «الهداية» للمرغيناني: (2/357)، «روضة الطالبين» للنووي: (8/13).
۲- «المغني» لابن قدامة: (8/693).
تعليق
-
رد: إشكال...في قول الإمام القحطاني رحمة الله في نونيته......
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً أخي عيسى على النقل وبارك الله في الشيخ فركوس حفظه اللهتعليق
-
رد: إشكال...في قول الإمام القحطاني رحمة الله في نونيته......
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام القحطاني-رحمه الله-:
«فو حق حكمتك التي آتيتني...حتى شددت بنورها برهاني»
قال العلامة صالح بن سعد السحيمي-حفظه الله-: يقسم بصفة الله -جل وعلا- التي وهبه بفضله ومنه تلك الحكمة, ليس المراد أنه يستشرع بحكمته هو, بحكمة العبد التي وهبه الله إياها، وإنما يتوسل بحق حكمة الله التي وهبه منها أو على ضوئها ومن آثارها الطيبة وهبه حكمة، وهي الهداية للإيمان والبرهان على أن الله -تبارك وتعالى- هو الإله الحق والمعبود الذي له الأسماء الحسنى والصفات العلى؛ فنور بها قلبه وأنار بها بصيرته ووجهه بها إلى الخير وهداه إلى الصراط المستقيم؛ لأن الحكيم هو الذي يضع الأشياء في مواضعها ومن أسماء الله -سبحانه وتعالى- الحكيم وهو يهب الحكمة لمن يشاء من عباده {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا} [البقرة: 269]
فالحكمة فضل و منة من الله, الحكمة في وضع الأشياء في مواضعها, الحكمة في أن نعبد الله وحده ولا نعبد أحدا سواه, الحكمة في تطبيق شرع الله, الحكمة في الدعوة إلى الله على بصيرة, الحكمة في تعاملك مع الآخرين مسلمين كانوا أو كفارا بحسب ما يقتضيه المقام, ولذلك فإن الحكمة هي وضع الشيء في موضعه الصحيح، ولذلك يقال لمن يتصف بذلك حكيم، والله -تبارك وتعالى- هو الحكيم ولكن ليس الحكيم كالحكيم, كما أنه ليس العليم كالعليم, وليس الحليم كالحليم وليس الرحيم كالرحيم, وإن وجد اشتراك كلي في مطلق الاسم؛ لكن المعنى يختلف عند الحقيقة فإن حكمة الإنسان ورحمته وحلمه وعلمه محدود؛ كل هذه الأشياء محدودة, أما علم الله فإنه لا يصيب أحدا به, وحكمته لا تقف عند حد, ورحمته وسعت كل شيء, وعلمه وسع كل شيء, ولا يحيط أحد بشيء من علمه، والمهم أنه يمتن بأن وهبه الله الحكمة {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا} [البقرة: 269]؛ حتى صار عنده برهان يفرق به بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال نعم اهـ(1)
___________________________
1-شرح"نونية القخطاني" الشريط رقم:[8].
تعليق
تعليق