تويت
الدرر البهية في الذب عن شيخ الإسلام ابن تيمية
(1)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه مباحث لخصتها من الشبكة في الذب عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وليس لي فيها إلا الجمع والاختصار والترتيب.
أبو أسامة سمير الجزائري
من هو ابن حجر الهيتمي المكي الطاعن في شيخ الإسلام ابن تيمية
عاتب الهيتمي المكي ابن عربي (إمام الزندقة) عتاباً رقيقاً لاعتقاد هذا الأخير بإيمان فرعون ! قائلاً (الزواجر 1/33) " فنحن وإن كنا نعتقد بجلالة ابن عربي فقوله بإيمان فرعون مردود " وكان حرياً به أن يغلظ له القول .
ولكن وكما يقول الشاعر :
فرصاص من أحببته ذهباً كما
ذهب الذي لم ترض عنه رصاص .
فإن هذا القول من مستنشعات الصوفية أخذوه عن أئمة الزنادقة كابن عربي وزينه الشيطان لهم فبرؤوا به ساحة فرعون .
بل قد نقل الزبيدي عن ابن حجر المكي الهيتمي أن ظاهر الآية يفيد وجوب إيمان فرعون! . ونقل الباقلاني قوة دليل من استدل بالآية على إيمان فرعون
.
.
الزبيدي والقاري يثبتان قول ابن عربي بايمان فرعون
(إتحاف السادة المتقين 2/246).
قال المرتضي الزبيدي " وممن قال بإيمانه – أي فرعون – الشيخ محيي الدين بن عربي في مواضع من فتوحاته وفصوصة : لا يستريب مطالعها أنه كلامه وأنه غير مدسوس عليه " وقد رد على الشيخ عبد الوهاب الشعراني زعمه أن هذا الكلام مدسوس على ابن عربي المقري صاحب الأرشاد والحافظ بن حجر وتلميذه البقاعي ومن المتأخرين ملا على لقارئ من الحنفية والذي يصف ابن عربي بأنه زنديق منافق إمام الاتحاديةوكتب رسالة بعنوان " فر العون من القول بإيمان فرعون " وقال في شرح الفقه الأكبر " وفيه رد على بن عربي ومن تبعه كالجلال الدواني ، وقد ألفت رسالة مستقلة في تحقيق هذه المسألة " وحكي عن العلامة ابن نور الدين أنه صنف مجلداً كاملاً في الرد على ابن عربي " .
وقد عرض بعض الصوفية على يهودي بعد أن أسلم " أن يوافقهم باعتقاد بإيمان فرعون فصرخ قائلاً !: قد كنت أقول بكفره حين كنت يهودياً أفأقول بعد ان أسلمت .
ولوكان ابن تيميه هو القائل بإيمان فرعون لتوقعنا حينئذ من الهيتمي أن يقول " وهذا من ابن تيميه كفر ، فإن القرآن والسنة يشهدان بكفر فرعون ، وكل من شك في كفره فهو كافر! ، لأن من لم يكفر كافراً فقد كفر " .
ولكنه لتحيزه لابن عربي وتعصبه له لا يقول بمثل ذلك لأنه من الأولياء عنده ، نعوذ بالله من التعصب المقيت .
ولكنه لتحيزه لابن عربي وتعصبه له لا يقول بمثل ذلك لأنه من الأولياء عنده ، نعوذ بالله من التعصب المقيت .
فموقف ابن حجر المكي المؤيد لابن عربي الاتحادي وغلوه في النبي حتي جعل نوره أزلياً .
ووافق من زعموا أن القول بكفر أبويه قلة أدب في حقة صلى الله عليه وسلم كل هذا يلحقه بالغلاة الذين لا يؤخذ منهم جرح ولا تعديل ولا يجوز تقديم تجريحهم على تعديل العدول لابن تيميه كالعسقاني والذهبي والحافظ المزي وابن كثير والزملكاني والسيوطي رحمهم الله .
ووافق من زعموا أن القول بكفر أبويه قلة أدب في حقة صلى الله عليه وسلم كل هذا يلحقه بالغلاة الذين لا يؤخذ منهم جرح ولا تعديل ولا يجوز تقديم تجريحهم على تعديل العدول لابن تيميه كالعسقاني والذهبي والحافظ المزي وابن كثير والزملكاني والسيوطي رحمهم الله .
وهكذا نلحظ الفرق بين موقف أهل البدع من ابن تيميه وبين موقفهم من ابن عربي ، فنرى التحامل على ابن تيميه بينما نجد التغاضي المطلق عن ابن عربي الذي شهد علماء عصره وشهدت كتبه بزندقته .
حتى إننا لنجد السبكي يطعن في ابن تيميه في كتابه " طبقات الشافعية " في حين يسكت عن التحذير من ابن عربي أو على الأقل من كتبه الفصوص والفتوحات المكية التي اتفق الجميع على أن فيها كفراً يفوق كفر اليهود والنصاري.
إذن ، فقد بات واضحاً سبب سجن السلطان لابن تيميه فقد كان وراء المرسوم السلطاني شيخ متعصب ينتصر لابن عربي وتواطؤ شلة من المتعصبين للحلاج وابن عربي .
تعظيم الزبيدي لابن تيميه
ما زال الزبيدي يعظم ابن تيميه وتلميذه ابن القيم كقوله " والله يغفر لابن القيم " " 1 / 39 " ويكثر من الاحتجاج باقوال بن القيم " 1 / 67 " و 132 و 406 و 413 و 420 و 2 / 270 " وبأقوال شيخه ابن تيميه 1 / 170 و 176 " ويصف بن تيميه ب " الحافظ " " 1 / 400 " " 2 / 106 " و الإمام " 1 / 170 " بل وبشيخ الإسلام " 4 / 537 و 3 / 482 " فمإذا يقول الذين يحتجون بقول العلاء البخاري " من قال ابن تيميه شيخ الإسلام فهو كافر فهل يحكمون بكفر الزبيدي ؟
ولئن كان تكفير العلاء البخاري حجة فليوافقوه في تكفيره لأبن عربي كما ذكر صاحب براءة الأشعريين " 2 / 65 – 66 " !! وابن طولون في " القلائد الجوهرية 2 / 538 " وكتب في الرد عليه كتاب " فاضحة الملحدين "
وهذا العلاء كان طعاناً بالنووي ويحرم النظر في كتبه فإن كانت شهادته عندكم معتبره فخذوا بحكمه في النووي وابن عربي .
ويحتج الزبيدي هو والحافظ العراقي بتصحيحات وتضعيفات ابن تيميه في الحديث كما في شرح الأحياء " 1 / 449 " فقد قال عن حديث " الشيخ في قومه كالنبي في أمته " قال العراقي : وسئل عنه الشيخ تقي الدين ابن تيميه في جملة أحاديث فأجاب بأنه لا أصل له .
السيوطي ينقل ثناء الزملكاني على ابن تيميه
والسيوطي يصف ابن تيميه " شيخ الاسلام أحد المجتهدين ( تقي الدين ) وتلميذه ب " العلامه شمس الدين ابن القيم " (صون المنطق 201 الحاوي للفتاوي 1/123 و 221 و 2/136 و 341 ).
ونقل عن الزملكاني ثناءه علي ابن تيميه أنه " سيدنا وشيخنا الإمام العالم الأوحد الحافظ المجتهد الزاهد العابد القدوة إمام ألأئمة قدوة الأمة علامة العلماء وارث الأنبياء آخر المجتهدين وأحد علماء الدين بركة الإسلام حجة العلام برهان المتكلمين قامع المبتدعين ذي العلوم الرفيعة والفنون البديعة ، محي السنة ، ومن عظمت به الله علينا المنه ، وقامت به علي أعدائه الحجة ، وايتبانت ببركته وهديه المحجة تقي الدين بن تيميه : أعلي الله منارة وشيد الدين أركانه "
ثم أنشد يقول :
مإذا يقول الواصفون له ... وصفاته جلت عن الحصر .
هو حجة لله قاهرة ... وهو بيننا أعجوبة الدهر .
هو آية في الخلق ظاهرة ... وأنوره أربت علي الفجر .
قال السيوطي : نقلت هذه الترجمة من خط العلامه فريد دهره ووحيد عصره الشيخ كمال الدين الزملكاني .
· وكان يقول " لم ير منذ خمسمائه سنة أحفظ منه " .
· وكان يدعو لابن تيميه ويحتج كثيراً بأقوال تلميذه ابن القيم ويصفه بالعلامه شمس الدين .
وينقل ثناء البرزالي عليه .
قال السيوطي " ونقلت من علم الدين البرزالي : قال : قال سيدنا شيخنا الإمام العالم العلامة القدوة ، الحافظ ، الزاهد ، العابد ، الورع ، إمام الأئمة ، حبر الأمة ، مفتي الفرق ، علامة الهدي ، ترجمان القرآن ، حسب الزمان ، عمدة الحفاظ ، فارس المعاني والألفاظ ، زكي الشريعة والفنون البديعة ، ناصر السنة ، قامع البدعة ، تقي الدين ابن تيميه الحراني ، أدام الله بركته ورفع درجته " الأشياء والنظائر النحوية 3 / 681 – 683 "
فهل السيوطي والبرزالي والزملكاني وغيرهم ممن لقب ابن تيمية بشيخ الإسلام كفار يا أيها الصوفية!!
اختبار الصدق !
يحتج أعداء ابن تيمية بشهادة أبي حيان في ابن تيمية فإذا كانت معتبرة عندهم إلى هذا الحد : فليأخذوا بشهادة أبي حيان في ابن عربي بأنه حلولي فاجر بوحدة الوجود ؟!
فقد قال أبو حيان في قوله تعالي " لقد كفر الذين قالوا أن الله هو المسيح ابن مريم " " ومن بعض اعتقادات النصاري استنبط ...من انتمي إلي الصوفية : " استنبط " حلول الله في الصور الجميلة .
ومن ذهب من ملاحدتهم إلي القول بالاتحاد والوحدة كالحلاج والشوزي وابن عربي المقيم بدمشق وابن فارض والملعون العفيف التلمساني قال " وإنما سردت أسماء هؤلاء نصحاً لدين الله تعالي وليحذر المسلمون منهم "( تفسير البحر المحيط 3/449 ) انتهي .
فلماذا يميل أعداء ابن تيمية إلى موقف أبي حيان ولا يميلون إلى موقفه من ابن عربي ؟ أنه الهوى والجور .
فإن قالوا لك إن أبا حيان لعن ان تيميه فقل لهم وكذلك لعن أبو حيان ابن عربي فهل تقبلون بحكمه في كلا الرجلين .
على أن ابن حيان لا يعبأ بقوله في ابن تيميه بعد أن ثبت ثناء أكابر أهل العلم عليه الثناء البالغ . فهو ليس من الائمة المعتبرين المعروفين الذين يؤثر قولهم على قول ابن حجر والمزي والذهبي والحافظ ابن عبد الهادي وابن رجب وغيرهم .
أبو أسامة سمير الجزائري
12 شوال 1432