النساء شقائق الرجال في الواجبات إلا ما خصه الدليل بالرجال

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أتى في شرح فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
لمتن
الأصول الثلاثة
في قول المصنف رحمه الله

قوله : (عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ )
أي : يجب على كل ذكر وأنثى من المسلمين سواء كانوا أحراراً أو عبيداً، أو ذكراً أو إناثاً: لأن المرأة تشارك الرجل في كثير من الواجبات إلا ما خصه الدليل بالرجل، فإنه يختص بهم مثل وجوب صلاة الجماعة في المساجد، وصلاة الجمعة ومثل زيارة القبور فإنها خاصة بالرجال، ومثل الجهاد في سبيل الله فإنه خاص بالرجال.
فما دل الدليل على اختصاصه بالرجال فإنه يختص بهم، وإلا فإن الأصل أن الرجال والنساء سواء في الواجبات، وتجنب المحرمات وسائر التكاليف.
ومن ذلك : أن تعلُّم العلم واجب على الرجال والنساء: لأنه لا يمكن عبادة الله -جل وعلا- التي خلقنا من أجلها إلا بتعلم العلم الذي نعرف به عبادة ربنا، فهذا واجب على الرجال والنساء أن يتعلموا أمور دينهم، لا سيما أمور العقيدة.

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

ومن بين الأحكام التي إنفرد بها النساء على الرجال:
- جواز الاسبال تحت الكعبين
- لبس الذهب والحرير
- ستر العورة والخروج للمسجد
- إنفرادها بأحكام العدة
-الإمامة والجماعة لها
- وغيرها ...

[أبو أروى أسامة الجزائري]

- جواز الاسبال تحت الكعبين
..

أظن أن الكلمة الصحيحة وجوب الإسبال تحت الكعبين لأنه إذا قلنا جواز الاسبال فيعني أن عدم الاسبال للمرأة أيضا جائز وهذا خطأ
والله أعلم

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

أظن أن الكلمة الصحيحة وجوب الإسبال تحت الكعبين لأنه إذا قلنا جواز الاسبال فيعني أن عدم الاسبال للمرأة أيضا جائز وهذا خطأ
والله أعلم

يكون واجبا خارج بيتها وامام غير المحارم .
ولكن هل إسبال المرأة أمام المحارم أو النساء ... واجب ؟
وأظن أن كلمة جواز مناسبة أيضا والله أعلم

[أبو أنس سليمان الأثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ما ذُكر أعلاه ( الأحكام التي انفردت بها النساء على الرجال ) -جواز الإسبال تحت الكعبين : ليس على إطلاقها فلا بد من التفصيل لأن ستر ما تحت الكعبين عن الأجانب واجب ، ويكون مباحا بين محارمها مصداقا لقول الله عز وجل (( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها )) وما ظهر منها بين المحارم هي مواطن الزينة ، والشاهد أن استعمال كلمة الجواز هنا على اطلاقها لا يجوز فلا بد من التفصيل والله أعلم .

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

أيضا أخي أبا أنس

قولك : وما ظهر منها بين المحارم هي مواطن الزينة

هذا أيضا ليس على اطلاقه فالمسألة أيضا فيها تفصيل والله اعلم

[أبو أنس سليمان الأثري]

نعم أخي وفقنا الله للعلم النافع المسئلة فيها تفصيل وخلاف بين العلماء ، ولكن الحوار يدور حول اتسعمال كلمة جواز اسبال تحت الكعبين على هذا الإطلاق ، إذا قلنا بالجواز فمعنى ذلك لبسه فوق الكعبين بين الاجانب لا إثم فيه ، والله المستعان ، ومن قال بالجواز فنطالبه بالدليل ، وفق الله الجميع .

[أم عبد الرحمن الهاشمية]

قال صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً ، فقالت: إذاً تنكشف أقدامهن، قال: فيرخين ذراعاً ولا يزدن عليه » [صحيح الترمذي].

قال الحافظ في الفتح: "ذلك لاحتياجهن إلى الإسبال من أجل ستر العورة لأن جميع قدمها عورة [10/ 259].

ما فهمنا والله أعلم
أن الأصل في الإسبال التحريم ، ثم أستثنت النساء ، لإحتياجهن لستر العورة ، فهل نقول واجب ؟!

فحسب فهمي القاصر نقول يجوز لها الإسبال لحاجتها له .
والله أعلم

[أبو أنس سليمان الأثري]

وهذا كلام نفيس يشفي الغليل للشيخ الألباني رحمه الله .

هل يشترط للمرأة أن تجر جلبابها؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

س:بالنسبة لطول جلباب المرأة شرط أنه يجر يكون ذراع أو شبر ؟
[ الألباني : سلسلة الهدى والنور( ش:565)]

ج:هذا شرط فيما إذا كان لباس المرأة كما كان من قبل ،أي :من قبل النساء كن يلبسن فقط القميص

الدشداشة ،بمعنى مافيه سروال ومافيه جربات ولا فيه أي شيء يستر ساقي المرأة وقدميها إلا هذا
القميص الطويل الذي كان يجر على الأرض وهي العباية في الغالب ،فإذا كانت المرأة كما هو الشأن اليوم تلبس جوارب وربما سروال طويل وإن كان هذا قليلا ،فيكفي أن يكون الجلباب يستر ظاهرالقدمين ،وليس من الضروري أن يجر على الأرض جرا إلا في حالة كون المرأة لا يوجد من لباسها مثل السروال والجوارب ونحو ذلك ،لأن الرسول عليه الصلاة والسلام إنما أمر بالإطالة
خشية أن ينكشف شيء من عورة المرأة من قدمها أو من ساقها ،فإذا كان هذا مستور بلباس أوبجورب وفوق ذلك جاء الجلباب الطويل فليس والحالة هذه من الضروري أن تجر ذيلها على الأرض جرا

س:أفهم من كلامك أنه مافبه بأس إذا ظهر الحذاء أو بان قليل من الجورب

ج:لا ،الجورب أنا قلت لك [لازم يكون جلباب ساتر لظاهر القدمين] ،وبعدين ذكرك الحذاء ،الحذاء يشترط ألا يكون مزينا لأنه اليوم أكثر الأحذية النسائية مزينة.
أنظر إلى كلمة الشيخ الالباني هنا [ لازم ] أليس هذا يدل على الوجوب ...؟
ولا شك أن ستر ظاهر القدمين يكون أسفل الكعبين . والله أعلم .
ولو حُذفت [ الجواز ]
لكان المعنى أبلغ و أفضل في الفروق بين النساء والرجال .
وثمّت شيء آخر لم أفهمه ( - والامامة والجماعة لها ...؟؟؟؟؟ ) كيف هذا ؟؟