شخص يجهل ويتطاول على السنة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
وأنا أتصفح إحدى المنتديات وجدت موضوع سيأتي نصه لأحد الأصاغرفيه مافيه من القدح والجهل عن السنة مما أثار حفيظة المشرفين هنالك ومن باب التعاون على البر يعني أحببت من الإخوة المشاركة بإسم منتدى الإمام الآجوري لذالك لكي تبعث من بعد لذالك المنتدى نحاول إن شاء الله تفنيد كل نقطة على حدى والله الموفق
هذا نص ماقاله ذالك الولد
السلام عليكمورحمه الله وبركاته /اخى يحى صالح بارك الله فيك ورعاك وجعل مثواك الجنه واصلح حالك وضميرك واسعدك بنور عيونك ووهبك العافيه اما بعد/
لقد اسعدتنى بالرد على راىى فى موضوع حلق اللحيه واتهمتنى باننى لست متبحر فى الشريعه واشياء اخرى والاجابه كالاتى
1/اننى لا انكر ان اللحيه سنه عن الرسول وانت اتهمتنى باننى انكر ذلك وهذا اول الخطا فى ردك
2/اننى اعرف دينى تماما وافقه منك ولا تغضب فانا باحث اسلامى ولى باع طويل فى الفقه الاسلامى واقرا سلسلتى عن فقه الزواج لتستفيد وقد تم نشرها فى كتاب باللغه الفرنسيه فلا تتعجل الحكم على الناس بلا علم
3/ان مساله حلق اللحيه وتوفيرها جاءت فى زمن النبى والصحابه تبعو النبى فى ذلك والعله الرئيسيه كانت لمخالفه المجوس وغيرهم وحيث ان المجوس والكفار الان اطلقوا اللحى فالعله قد انتفت وهذا فهمى للحديث ثم ان ليس كل حديث فى البخارى يؤخذ به فهناك احاديث فيه لا يوخذ بها كحديث سالم الخاص برضاع الكبير واحاديث اخرى لا يجوز العمل بها وقد خالفها الفقهاء كحديث مسلم فى موضوع ان عدد الرضعات عشر او خمس التى روته السيده عائشه والعموم انه9 يجب الحديث ان يتفق مع الشريعه والعقل والواقع فما قولك فى علماء ازهريين افضل منك ومنى وحليقين اللحيه اهؤلاء فساق ومرتكبين الكبائر على حد زعمك ثم يا سيدى الفاضل لا ترمى الناس بذكاءك
4/ لقد قلت انت ان حلق اللحيه من الكبائر وعلى فرض ان حلق اللحيه حرام ومن يفعلها اى يحلقها اثم ولكن ليس مرتكب للكبيره اذهب وتعلم اولا وتفقه فى الدين اولا ثم رد على الناس وانا مسلم وموحد بالله وعلى نهج رسول الله ولست كافرا او مرتكبا لكبيره ومثقف ودارس للشريعه والقانون بالازهر والجامعات الاخرى وحصلت على الامتياز من جامعه ليون فى المقارنه بين الفقه الاسلامى والوضعى والفقه الاسلامى والقانون مجال عملى ثم اننى اندهش من ردك العجيب
5/اننى حينما تكلمت عن اللحيه لم اتطرق الا لامور هامه وانت تطرقت للقشور والحقيقه اكرمك الله ان الذى ضيعنا هو التعلق بامور الخلاف والتمسك بالقشور ان الله تعالى لن يحاسبنا على صورنا واشكالنا مهما افرطنا فى التمسك باللحيه او غيرها ولن يدخلنا الجنه لاننا اطلقنا لحانا وانما يحاسبنا اولا برحمته ثم اعمالنا وقد قال سعيد بن المسيب رحمه الله ليست العباده بكثره الصلاه والصيام وانما العباده هى التدبر والتفكر فى الله ومعرفه الله هى سبيل النجاه وقال بن مسعود تفكر ليله خير عندى من اربعين صلاه والحقيقه اننا فى هذا الزمن لسنا فى حاجه لمثل التمسك بالقشور ونترك لب العقيده هل لب العقيده اللحيه هل نحن اكتمل فعلا ايماننا الى درجه انه لم يبقى الا اللحيه حتى ندخل الجنه وما رايك فى رجل يصلى ويصوم ويتعامل بالخلاق وليس له لحيه ايدخل جهنم لانه لم يطلق اللحيه وهل اللحيه مقياس لاسلام المرء وايمانه اذن فسوف نطلق اللحى جميعا ونرتكب ذنوب كالبحر وتضمن لنا انت معاليك دخول الجنه هل من العقل والحكمه ان نتنازع من اجل اللحيه والقشور ونترك اعداءنا ياكلون اموالنا ويحاربوننا فى لقمه العيش والغاز وكل مكونات الحياه
اننى اخاطب الجميع بالعقل اولا ولست منكرا للحيه من انها سنه عن رسول الله واضغوا بغقولكم اولا هل نحن حقا جديرين بالعيش هل نحن حقا ندافع عن الدين والرسول والله الذى لا اله الا هو لو ان الرسول بيننا لاحرقنا بالنار لاننا فرطنا فى حقيقه الايمان وتعلقنا بالقشور نعم فرطنا فى حقيقه الايمان لقد بعنا الاسلام بيعه بخس بعناه فى العراق وفلسطين وافغانستان ورضينا بالفساد وانعدام العداله والضمير فى كل شى واصبحنا تابعين للغرب فى كل شىء ومن اسباب دمارنا تعلقنا بالهوامش من الدين فاختلفنا الا ترى ان العلماء بعضهم اليوم يكفر الاخر من اجل لحيه ونقاب وحجاب وغيره الا نستحى من انفسنا ونحن لا شىء والغرب كل شىء اننا نعيش على الفتات منهم القمح والغاز والجلباب والحذاء ونحن اصبحنا صناعه غربيه وكل ذلك لاننا ابتعدنا عن لب الموضوع وتعلقنا بالقشور اننا يجب ان ندافع عن الاسلام وندعوا له بطريقه اخرى وباسلوب عصرى طريقه مرضيه لله ورسوله ولعقولنا حتى تتماشى مع العصر واذهب يا سيدى للواقع الذى تعيشه لترى الفساد فى كل شىء الى النخاع اموال تسرق وبنوك واراضى والرشوه وعدم المساواه والجرائم فى زياده رغم الالاف من الدعاه اتعرف لماذا لانه قد تمسكنا بالقشور وتركنا الحقيقه ان الله تعالى لخص حقيقه الايمان قال(قل لا اله الا الله ثم استقم) وانت تسمى حالق اللحيه مرتكبا لكبيره اى كبيره تتكلم عنها الم تقرا الشريعه الم تعرف ان الكبائر محدده فى الاسلام الم تعلم ان حتى مرتكب الكبيره لا يكفر بارتكابه لها فما بالك من حلق اللحيه انك للاسف تتعلق باوهام
6/ما قولك ان اخذت العلم عن رجل عالم فى الشريعه وليست له لحيه آكون مرتكب لكبيره وهذا العالم هل يكفر لانه حلق اللحيه اننى سوف اترك هذا العالم واكتب له صكا بدخوله النار فورا واختمه بخاتمك
وما قولك ان كان صاحب اللحيه يسب الدين ويلعن الصحابه كشيوخ الشيعه ويسب السيده عائشه رضى الله عنها سوف اكتب له صكا ان سمحت انت بدخوله الجنه لانه اطلق لحيته التى هى عصب الدين واتغاضى عن سبه الصحابه وتشكيكه فى طهاره السيده عائشه فهو العالم الورع صاحب اللحيه الكثه الذى تمثل برسول الله
7/انك يا اخى لا تنظر الا الى اسفل قدميك وهذا ما يجعلك ضعيف الحجه ولا يؤخذ بما تقول والحقيقه ان من حلق لحيته فى نظرى اثم وليس مرتكب لكبيره كما اقر بذلك الامام الشعراوى والعلماء الاجلاء من ابو حنيفه الى الان لم يوصفوا حالق اللحيه بالكافر او مرتكب الكبيره كما تقول الا ترى معى ان العمليه تريد منك ترتيب عقلك من جديد
8/ان الصحابه انفسهم كانوا يلقنون مرتكب الكبيره كالسرقه وغيرها عند تنفيذ الحد عليهم وثبت ذلك عن عمر وابى بكر فيقول عمر (اسرقت قل لا فيقول لا فيخلى سبيله) وابحث انت فى الفقه والمصادر لتاتى بهذه الروايات الصحيحه فما بالك بحالق اللحيه الا ترى ان السرقه كبيره من الكبائر نص عليها القران والسنه الا ترى ان عمر رضى الله عنه محق فيما كان يفعل ام لا
9/وفى النهايه عليك بتقوى الله والاخلاق الحسنه لقوله (ص) انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) ولقوله( اثقل ما يوضع فى الميزان للعبد يوم القيامه خلق حسن) فلم يقل لحيه ضخمه وكفانا استهزاأ بانفسنا وبديننا ماذا يضر بالدين لو ان رجاله حلقوا اللحى او اطلقوها وقد كان الاتنراك حالقى اللحى وفتحوا القسطنطينيه هداك الله واعزك وكفاك يا اخى انت او غيرك من الحديث فى امور لا تفيد وابحث عن النجاه فى دينك فالله لم يكتب لمطلقى اللحى الجنه ولن يكتب لحاقها النار والعمل الصالح يرفعه ولن يحاسبنا الله باشكالنا وباطننا سىء والحمد لله رب العالمين فى الاولى والاخره واقرا الموضوع من اوله حتى تستفيد وانى لاعلم انكم سوف تحظرون دخولى المنتدى مره اخرى بعد هذا الكلام الذى تعتقده فئه منكم انها خرافات رجل ضال وشكرا
إنتهى
فلا تبخلوا بارك الله فيكم على إخوانكم بالمساعدة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
وأنا أتصفح إحدى المنتديات وجدت موضوع سيأتي نصه لأحد الأصاغرفيه مافيه من القدح والجهل عن السنة مما أثار حفيظة المشرفين هنالك ومن باب التعاون على البر يعني أحببت من الإخوة المشاركة بإسم منتدى الإمام الآجوري لذالك لكي تبعث من بعد لذالك المنتدى نحاول إن شاء الله تفنيد كل نقطة على حدى والله الموفق
هذا نص ماقاله ذالك الولد
السلام عليكمورحمه الله وبركاته /اخى يحى صالح بارك الله فيك ورعاك وجعل مثواك الجنه واصلح حالك وضميرك واسعدك بنور عيونك ووهبك العافيه اما بعد/
لقد اسعدتنى بالرد على راىى فى موضوع حلق اللحيه واتهمتنى باننى لست متبحر فى الشريعه واشياء اخرى والاجابه كالاتى
1/اننى لا انكر ان اللحيه سنه عن الرسول وانت اتهمتنى باننى انكر ذلك وهذا اول الخطا فى ردك
2/اننى اعرف دينى تماما وافقه منك ولا تغضب فانا باحث اسلامى ولى باع طويل فى الفقه الاسلامى واقرا سلسلتى عن فقه الزواج لتستفيد وقد تم نشرها فى كتاب باللغه الفرنسيه فلا تتعجل الحكم على الناس بلا علم
3/ان مساله حلق اللحيه وتوفيرها جاءت فى زمن النبى والصحابه تبعو النبى فى ذلك والعله الرئيسيه كانت لمخالفه المجوس وغيرهم وحيث ان المجوس والكفار الان اطلقوا اللحى فالعله قد انتفت وهذا فهمى للحديث ثم ان ليس كل حديث فى البخارى يؤخذ به فهناك احاديث فيه لا يوخذ بها كحديث سالم الخاص برضاع الكبير واحاديث اخرى لا يجوز العمل بها وقد خالفها الفقهاء كحديث مسلم فى موضوع ان عدد الرضعات عشر او خمس التى روته السيده عائشه والعموم انه9 يجب الحديث ان يتفق مع الشريعه والعقل والواقع فما قولك فى علماء ازهريين افضل منك ومنى وحليقين اللحيه اهؤلاء فساق ومرتكبين الكبائر على حد زعمك ثم يا سيدى الفاضل لا ترمى الناس بذكاءك
4/ لقد قلت انت ان حلق اللحيه من الكبائر وعلى فرض ان حلق اللحيه حرام ومن يفعلها اى يحلقها اثم ولكن ليس مرتكب للكبيره اذهب وتعلم اولا وتفقه فى الدين اولا ثم رد على الناس وانا مسلم وموحد بالله وعلى نهج رسول الله ولست كافرا او مرتكبا لكبيره ومثقف ودارس للشريعه والقانون بالازهر والجامعات الاخرى وحصلت على الامتياز من جامعه ليون فى المقارنه بين الفقه الاسلامى والوضعى والفقه الاسلامى والقانون مجال عملى ثم اننى اندهش من ردك العجيب
5/اننى حينما تكلمت عن اللحيه لم اتطرق الا لامور هامه وانت تطرقت للقشور والحقيقه اكرمك الله ان الذى ضيعنا هو التعلق بامور الخلاف والتمسك بالقشور ان الله تعالى لن يحاسبنا على صورنا واشكالنا مهما افرطنا فى التمسك باللحيه او غيرها ولن يدخلنا الجنه لاننا اطلقنا لحانا وانما يحاسبنا اولا برحمته ثم اعمالنا وقد قال سعيد بن المسيب رحمه الله ليست العباده بكثره الصلاه والصيام وانما العباده هى التدبر والتفكر فى الله ومعرفه الله هى سبيل النجاه وقال بن مسعود تفكر ليله خير عندى من اربعين صلاه والحقيقه اننا فى هذا الزمن لسنا فى حاجه لمثل التمسك بالقشور ونترك لب العقيده هل لب العقيده اللحيه هل نحن اكتمل فعلا ايماننا الى درجه انه لم يبقى الا اللحيه حتى ندخل الجنه وما رايك فى رجل يصلى ويصوم ويتعامل بالخلاق وليس له لحيه ايدخل جهنم لانه لم يطلق اللحيه وهل اللحيه مقياس لاسلام المرء وايمانه اذن فسوف نطلق اللحى جميعا ونرتكب ذنوب كالبحر وتضمن لنا انت معاليك دخول الجنه هل من العقل والحكمه ان نتنازع من اجل اللحيه والقشور ونترك اعداءنا ياكلون اموالنا ويحاربوننا فى لقمه العيش والغاز وكل مكونات الحياه
اننى اخاطب الجميع بالعقل اولا ولست منكرا للحيه من انها سنه عن رسول الله واضغوا بغقولكم اولا هل نحن حقا جديرين بالعيش هل نحن حقا ندافع عن الدين والرسول والله الذى لا اله الا هو لو ان الرسول بيننا لاحرقنا بالنار لاننا فرطنا فى حقيقه الايمان وتعلقنا بالقشور نعم فرطنا فى حقيقه الايمان لقد بعنا الاسلام بيعه بخس بعناه فى العراق وفلسطين وافغانستان ورضينا بالفساد وانعدام العداله والضمير فى كل شى واصبحنا تابعين للغرب فى كل شىء ومن اسباب دمارنا تعلقنا بالهوامش من الدين فاختلفنا الا ترى ان العلماء بعضهم اليوم يكفر الاخر من اجل لحيه ونقاب وحجاب وغيره الا نستحى من انفسنا ونحن لا شىء والغرب كل شىء اننا نعيش على الفتات منهم القمح والغاز والجلباب والحذاء ونحن اصبحنا صناعه غربيه وكل ذلك لاننا ابتعدنا عن لب الموضوع وتعلقنا بالقشور اننا يجب ان ندافع عن الاسلام وندعوا له بطريقه اخرى وباسلوب عصرى طريقه مرضيه لله ورسوله ولعقولنا حتى تتماشى مع العصر واذهب يا سيدى للواقع الذى تعيشه لترى الفساد فى كل شىء الى النخاع اموال تسرق وبنوك واراضى والرشوه وعدم المساواه والجرائم فى زياده رغم الالاف من الدعاه اتعرف لماذا لانه قد تمسكنا بالقشور وتركنا الحقيقه ان الله تعالى لخص حقيقه الايمان قال(قل لا اله الا الله ثم استقم) وانت تسمى حالق اللحيه مرتكبا لكبيره اى كبيره تتكلم عنها الم تقرا الشريعه الم تعرف ان الكبائر محدده فى الاسلام الم تعلم ان حتى مرتكب الكبيره لا يكفر بارتكابه لها فما بالك من حلق اللحيه انك للاسف تتعلق باوهام
6/ما قولك ان اخذت العلم عن رجل عالم فى الشريعه وليست له لحيه آكون مرتكب لكبيره وهذا العالم هل يكفر لانه حلق اللحيه اننى سوف اترك هذا العالم واكتب له صكا بدخوله النار فورا واختمه بخاتمك
وما قولك ان كان صاحب اللحيه يسب الدين ويلعن الصحابه كشيوخ الشيعه ويسب السيده عائشه رضى الله عنها سوف اكتب له صكا ان سمحت انت بدخوله الجنه لانه اطلق لحيته التى هى عصب الدين واتغاضى عن سبه الصحابه وتشكيكه فى طهاره السيده عائشه فهو العالم الورع صاحب اللحيه الكثه الذى تمثل برسول الله
7/انك يا اخى لا تنظر الا الى اسفل قدميك وهذا ما يجعلك ضعيف الحجه ولا يؤخذ بما تقول والحقيقه ان من حلق لحيته فى نظرى اثم وليس مرتكب لكبيره كما اقر بذلك الامام الشعراوى والعلماء الاجلاء من ابو حنيفه الى الان لم يوصفوا حالق اللحيه بالكافر او مرتكب الكبيره كما تقول الا ترى معى ان العمليه تريد منك ترتيب عقلك من جديد
8/ان الصحابه انفسهم كانوا يلقنون مرتكب الكبيره كالسرقه وغيرها عند تنفيذ الحد عليهم وثبت ذلك عن عمر وابى بكر فيقول عمر (اسرقت قل لا فيقول لا فيخلى سبيله) وابحث انت فى الفقه والمصادر لتاتى بهذه الروايات الصحيحه فما بالك بحالق اللحيه الا ترى ان السرقه كبيره من الكبائر نص عليها القران والسنه الا ترى ان عمر رضى الله عنه محق فيما كان يفعل ام لا
9/وفى النهايه عليك بتقوى الله والاخلاق الحسنه لقوله (ص) انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق) ولقوله( اثقل ما يوضع فى الميزان للعبد يوم القيامه خلق حسن) فلم يقل لحيه ضخمه وكفانا استهزاأ بانفسنا وبديننا ماذا يضر بالدين لو ان رجاله حلقوا اللحى او اطلقوها وقد كان الاتنراك حالقى اللحى وفتحوا القسطنطينيه هداك الله واعزك وكفاك يا اخى انت او غيرك من الحديث فى امور لا تفيد وابحث عن النجاه فى دينك فالله لم يكتب لمطلقى اللحى الجنه ولن يكتب لحاقها النار والعمل الصالح يرفعه ولن يحاسبنا الله باشكالنا وباطننا سىء والحمد لله رب العالمين فى الاولى والاخره واقرا الموضوع من اوله حتى تستفيد وانى لاعلم انكم سوف تحظرون دخولى المنتدى مره اخرى بعد هذا الكلام الذى تعتقده فئه منكم انها خرافات رجل ضال وشكرا
إنتهى
فلا تبخلوا بارك الله فيكم على إخوانكم بالمساعدة
تعليق