أجوبة الشيخ أبي عمر أسامة بن عطايا العتيبي حفظه الله على أسئلة الاخوة في مدينة الداخلة المغربية في لقاء على غرفة البيضاء العلمية يوم الجمعة 22 أكتوبر 2010

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله

أجوبة الشيخ أبي عمر أسامة بن عطايا العتيبي حفظه الله على أسئلة الاخوة في مدينة الداخلة المغربية في لقاء على غرفة البيضاء العلمية يوم الجمعة 22 أكتوبر 2010

بعنوان

[ تأملات في قوله تعالى: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً} ]

في المرفقات

[أبو عبيد الله الوهراني]

لو تفرغ نصوص الأسئلة للقاءات المنشورة صوتيا حتى يجدها الطلاب عبر البحث ـ جزاكم الله خيرا ـ

[أم سمية السلفية]

سأقوم بتفريغها إن شاء الله وجزى الله عنا الشيخ أسامة العتيبي خيرا.

[أم سمية السلفية]

تغريغ أجوبة الشيخ أسامة بن عطايا العتيبي حفظه الله على أسئلة الإخوة في مدينة الداخلة المغربية عبر غرفة البيضاء العلمية

بسم الله الرحمان الرحيم

تفريغ أجوبة الشيخ حفظه الله على
أجوبة الإخوة المغاربة في
مدينة الداخلة المغربية
في لقاء على غرفة البيضاء العلمية
يوم الجمعة 14 ذو القعدة 1431
من هجرة النبي على صاحبها أفضل السلام وأتم التسليم
الموافق لـ22 أكتوبر 2010ميلادي

السؤال الأول:
يقول السائلُ أن أحدَ الشباب قد مَنَّ اللهُ عليه بالهداية وهو في صف الثانية ثانوي يعني بقي له سنة على الثانوية، وعلِم أن الدراسة المختلطة محرمة وهو يدرس دراسة مختلطة وأهلُه وإخوانُه يحثُّونه على إتمام الدراسة فماذا يفعل؟
الجواب:
على المسلم أن يبتعد عنِ الدراسة في المدارس المختلطة لأن هذا من الحرام ويجب على المسلم أن يطيع الله عز وجل وأن يطيع الرسول، وأن لا يبتغي هذه الدنيا أو حتى لو أراد أمرا من أمر الآخرة إلا بما شرع رسولُ الله، والاختلاطُ أمره عظيم والفتنةُ بالنساء فتنةٌ عظيمة فيوشك أن يخذلَ الشيطانُ هذا الشابَّ ويجعلَه يتركُ التدينَ أساساً كما حصل في كثير من الشباب بل نعرف جماعةً من طلبة العلم أو ممن يدرسون العلم كانوا فلما دخلوا في هذه الجامعات المختلطة وليس الثانويات فقط بل حتى في الجامعات إذا بهم يتكون الاستقامة ويحلقون لحاهم وتصدر منهمُ الأمورُ المفسقة ويتبعون أهواءهم ويخذلهم الشيطان عن طلب العلم لذلك نقول: ﴿ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ﴾[الطلاق:]. والرسولُ صلى الله عليه وسلم يقول: " من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه " فيحرص هذا الشاب على أن يدرس يعني في المنزل ويختبر إذا كان هناك اختبارات قاعة اختبارات غير مختلطة أو يدرس بالمراسلة أو يبحث عن وسيلة يدرس فيها بدون وجود هذه ماذا؟ هذه الأمور المحرمة والله أعلم .نعم.
السؤال الثاني:
الأخ يسأل عن ظاهرة موجودة بالمغرب أنهم إذا كانوا في مأتم أو في عقيقة وأخ يوزع الشاي أو الحلوى فما حكم فعله ذلك؟
الجواب:
أولا: مجالسُ البدعة التي يحارب فيها رب العزة والجلال أو تحارب فيها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أو يخالف فيها أمر الله أو أمر الرسولفإن الواجب على الإنسان أن يجتنب مجالس أهل الابتداع في الدين فمثل هذه المآتم ومجالس العزاء التي فيها البدع فهذه الاجتماع لها أصلا بهذه الصورة من البدع فكيف إذا أضاف إليها قراءة القرآن فهذه من المحدثات في الدين ويجب اعتزال هذه المجالس، وليس المشاركة فيها أو العمل بتوزيع الشاي والحلوى لأن رب العزة والجلال يقول: ﴿ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ﴾[المائدة:2].
فلا يجوز العمل في هذه الأماكن.
أما إن كانت البدعة في المسجد مثل زخرفة المساجد أو مثلا على قول بعض العلماء المحراب موجود أو المنبر أعلى من ست درجات أو كان هناك جماعة يقرؤون القرآن جماعة أو قبل أذان خطبة الجمعة بعد الأذان الأول وقبل صعود الخطيب يقرؤون القرآن جماعة فهذه البدع على أنفسهم ولا تمنع من دخول المساجد.
نحن نتكلم عن الأماكن التي ليست بيوت الله وتقام فيها هذه البدع فتجتنب.
وأما المساجد فالإنسان يحاول أن يبتعد عن البدع مع الحرص على عمارة بيت الله عز وجل.
ولو وجد المسجد الذي ليست فيه هذه المنكرات فهو أَوْلى بالذهاب إليه. والله أعلم . نعم.
السؤال الثالث:
يقول السائل أنه صلى أربعة أيام جنبا وهو ناسٍ.
الجواب:
عليه أن يقضي هذه الصلوات لِزاماً بلا خلافٍ أعلمه بين العلماء يجب عليه القضاء.
لكن كيف يقضي؟
اختلف العلماء منهم من يقول: (( يقضي مع كل صلاةٍ صلاةً )).
ومنهم من قال: (( يقضي –خمسة أيام- يعني خمس صلوات خمس صلوات مرةً واحدةً )) يعني إنسان فاتته أربعة أيام يصلي مثلا من أول صلاة صلاها على جنابة الفجر مثلا، يصلي الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ثم هكذا مع الترتيب والله تعالى أعلم. نعم.
السؤال الرابع:
يعني السائل لسؤال الوليمة يعيد السؤال بصيغة أخرى وهي ما حكم الأكل والشرب أثناء قراءة القرآن؟
الجواب:
أقول بغضِّ النظر عن حكم قراءة القرآن في هذه المجالس الكلام أو الأكل والشرب أثناء قراءة القرآن في غير صلاة هذا ليس محرماً ولكنه خلافُ الأَولى؛ الأَولى الاستماع لكتاب الله جل وعلا سواء كان في الصلاة أو في غير الصلاة، لكن في الصلاة واجب لقول الله عز وجل:﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾[:]. وهذه الآية كما قال الإمام أحمد رحمه الله: (( إنها في الصلاة بالإجماع )) وإذا قرئ القرآن: يعني في الصلاة فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون.
أما في غير الصلاة فلا يجب.
فلذلك لو كنت تسمع القرآن في السيارة وتأكل أو تشرب هذا لا بأس له لا يمنع ولكن الأفضل أن الإنسان يُنصت ويستمع لقراءة القرآن.
أما قراءة القرآن في المآتم أو في المقابر أو في الأفراح أو الأعراس وجعل ذلك سنة فهذا من البدع، بالنسبة للأفراح والعقيقة ونحو ذلك.
أما في المآتم فمطلقاً لا يجوز. نعم.
السؤال الخامس:
هذا يسأل ويقول إنه تزوج بامرأة زنت وأنجبت وبعد انجابها بخمسة عشرَ يوما عقد عليها ثم أنجبت منه ثلاثة أطفال وسجل الطفل مع أبنائه الثلاثة وأصبح ينسب إليه، فهل يخبر ابنها بالحقيقة؟
الجواب:
أن عقد الزنا عقد الزواج من زانية لم تتب أن هذا لا يصح العقدُ وهو عقدٌ باطل لقول الله جل وعلا: الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين.
فحرامٌ على المؤمن أن يتزوج بزانية لكن إذا تابت وأنابت جاز له أن يتزوجها.
أما وقد تزوجها في عهد زناها لا سيما في عهد في أنها لم تتب كذلك في نفاسها كما يظهر من السؤال بعد خمسة عشرَ يوما قبل أن تطهر يعني في دم النفاس لا يصح العقد حينئذ حتى ولو تابت حتى تطهر فهذا العقد على كل حالٍ باطل وأولاده الذين أنجبتهم بعد هذا الزواج الذي لا يصح فإنهم ينسبون إليه لأنه وطء شبهة ولجهله لهذا الحكم كما يقول السائل فإنه لا حرج من بقاء نسب أولاده الثلاثة إليه.
لكن لا بد من تصحيح العقد فإذا لم يكن قد صحح العقد من الناحية الشرعية من ذلك اليوم فبعد سماعه لهذا الجواب في أقرب فرصة يذهب إلى شيخ أو أي شخص يعني يعقد له على زوجته بعقد جديد بحضور ولي إذا كان لها ولي من إخوة أو من أب أو أبناء بالغين طبعا إذا كان من قبل أو كان لها إخوة لا بد أن يعيدوا العقد بوجود الولي، يجدد العقد الشرعي لكن لا يلزم الذهاب إلى المحكمة هذا تجديد للعقد ليكون شرعيا.
أما بالنسبة للولد فإنه لا يُنسب إليه، لكن إذا كانت الأوراق الرسمية لا يمكن إلى غير ذلك فهذا في حكم المُكره لا شيء عليه.
لكن لا بد أن يبين للولد بأسلوب حسن أنه ليس أباه وإنما هو من أب سابق –لكن- إنهم أضاعوا أباه أو فقدوا أباه يعني يقول له بعبارة فيها تورية وليس فيها كذب يقول له بعبارة فيها تورية وليس فيها خدشٌ له لأنه إذا ربما إذا قيل له إنك ولد زنا وكذا بما صارت معرة بين الأولاد وأذى لهذا الولد الذي هو كما يقول صلى الله عليه وسلم : " شر الثلاثة " يعني الشر الذي تولد بين هؤلاء يعني الشر الذي تولد بين الأم و الأب –فلذلك- أو من الزاني والزانية معذرةً فلذلك هذا الولد ينبه إلى أنه ليس أبوه الحقيقي ويعمَّى من هو أبوه الحقيقي يعمَّى عليه هذا لا بد أن يفهمه إذا كان أهلا للفهم أما إذا كان صغيرا لا يفهم مثل هذا الكلام فلا يلزم أن يبين له لكن لا بد أن يشهد اثنين من المسلمين على أن هذا قد حصل كذا وكذا في اثنين ليس أربعة اثنين حين يشهد حتى يكون هذا الأمر في الميراث ونحوِ ذلك بشهادة الشهود ممن يثق بهم والله أعلم. نعم.
السؤال السادس:
يسأل السائل ويقول: إننا نذهب في البحر ثلاثة أيام مسافةَ ثلاثين ميلاً فهل الثلاثة أميال تكون بمثابة السفر أو سفراً؟
الجواب:
الثلاثين ميلاً يعني تكون نحو الخمسين كيلاً بالكيلوات وهذه عند أكثر الفقهاء ليست مسافة السفر.
مسافة السفر أو مسافة القصر عندهم عند أكثر الفقهاء ثمانين كيلاً تقريباً.
فإذا كان هؤلاء الصيادون يذهبون في البحر مسافة ثلاثين ميلاً فهذه في عُرف الناس ليست سفراً؛ وإن كان المكان هو بعيدٌ في البحر ويختلف عن البَرِّ، لكن عند الناس في عُرفهم فيما أعلم أن الثلاثين ميلاً يستطيع أن يذهب ويعود في نفس اليوم بحسب يعني كما نعف في زوارق اليوم فيما أعلم فلذلك يظهر لي والله أعلم أنه لا تقصر الصلاةُ في هذه المسافة.
أما إذا كان في بلدكم تعارف الناس يعني مََدُّ هذا الأمر إلى العُرف؛ إذا تعارف الناسُ في بلدكم أن الثلاثين ميلاً في البحر تُعدُّ سفراً بحيث أنه لو كانت هناك جزيرة تبعد عن ساحل بحركم فيعُدُّونها سفراً فحينئذٍ تُقصرُ الصلاةُ.
فهذا راجعٌ للعُرف، فحسب العُرف عندنا هنا أنها ليست سفراً والله أعلم. نعم.
السؤال السابع:
يقول السائل: ما حكم التيمم على الخشب؟
الجواب:
إذا كان الخشب فيه تراب بحيث إذا وضعت يديك عليه اِلتصق به الترابُ وصار صعيدا يعني ظاهراً كالصعيد هذا الغبار يعني يكون كافٍ إن شاء الله في التيمم.
أما إذا كان الخشبُ نظيفاً وليس فيه ترابٌ يعلق باليد فها ليس مما يجوز به التيمم والله أعلم.

تفريغ أم حاتم الهاشمية