تويت
شبهات تثار حول العلماء
الشبهة الأولى: عدم فقههم للواقع
لابد هنا قبل الشروع برد هذه الشبهة وكشف عوارها من التنبيه عن أمور مهمة:-
1. أن الحكم على الشيء فرع من تصوره. فلا يمكن الحكم على أمر أو نازلة تقع في مكان ما ألا بعد تصورها بالكامل بكل تفاصيلها وهذا يكون بأحد أمرين:-
أ.معايشة هذه النازلة أوهذا الأمرعن قرب أومعرفة الوقائع معاينة.
ب.عن طريق خبر الثقات الحريصين على نقل الواقع بدقة0
2.أن العلم بالواقع لايعني العلم بالحكم بالشرعي. فالنازلة يعرفها كل من وقعت عليه حتى ولوكان أجهل الناس. لكن من يعرف الحكم الشرعي؟لاشك إنهم أهل العلم بالكتاب والسنة.
أن هذه الشبهة انتشرت بين الشباب خصوصا لعدة أسباب منها0
ظهور بعض الحاقدين على العلماء الذين غرروا ببعض الشباب على إن العلماء أصحاب حواشي وكتب وليس عندهم معرفة بالواقع ونحن نكمل النقص الذي عندهم0وكذلك ظهور بعض المفتونين بالصحف والجرائد والإحصائيات والأرقام فظنّوه علماً ففتنوا الشباب حتى خلت حلقات العلم من الشباب"
قال الشيخ السدلان مبيناً إن منهج السلف عدم الخروج على كلام العلماء:(يجب علينا أن نسيرعلى منهج السلف الصالح من احترام علمائهم حتى وان ظهر للإنسان مصلحة يظن أنها اكبر من المصلحة التي تكلم بها العلماء ممن هو اكبر منه تجده يسكت ولا يتكلم ولا يعارض من هم اكبر منه فهذا ابن عباس رضي الله عنه لما سئل لم لا تتكلم بحضرة عمر قال:( لا أتكلم بحضور الأشياخ) وكذلك ابن عمر وابن مسعود وغيرهم من الصحابة كانوا يحترمون علمائهم. بينما تجد في زماننا من يتكلم وينتقص العلماء. ونقول أنها لا تصدر من طالب علم" ".
وقال الشيخ الفوزان:( والحط من قدر العلماء بسبب وقوع الخطأ الاجتهادي من بعضهم هو من طريقة المبتدعة ومن مخططات اعداء الإسلام للتشكيك في دين الإسلام ولإيقاع العدوان بين المسلمين ولأجل فصل خلف الأمة عن سلفها وبث الفرقة بين الشباب)."
أقوال العلماء في فقه الواقع
قال الفوزان حفظه الله عن فقه الواقع:(من الصعب توضيح الواضح الفقه المطلوب والفقه المرغب فيه هو فقه الكتاب والسنة أما الفقه عند هؤلاء-يقصد أهل الأحزاب- هو الاشتغال بأمور السياسة والتهيج السياسي وصرف الأوقات والهمم أليه أما فقه الأحكام فيسمونه فقه الجزيئات، وفقه الحيض والنفاس تهجيناً له وتنفيراً منه ومن الاشتغال به)." "
سئل الشيخ الألباني رحمه الله: إن بعض الناس يقولون نأخذ الفقه من أهل الثغورلأن الألباني عالم حديث ولا يفقه الواقع الذي نعيشه ؟
فقال رحمه الله:(صحيح أن الألباني وابن باز ولاغيره مايعرفوا يحملوا السلاح لكن ألا يعرفون أحكام الجهاد ؟أيش هذا الكلام! هذا من تسويل الشيطان لهم وتزينه لفتواهم المخالفة للكتاب والسنة هاتوا فقهاً واقعاً وهاتوا حكماً شرعياً له؟ نقول انتم أعلم بالواقع لكن الواقع لايعطيكم حكماً، الحكم يأخذ من كتاب الله وسنة رسوله *هذه مكابرة عجيبة! الأسئلة عندما تاتي من كل بلاد الدنيا تأتي عن مسألة وقعت. هل يعلم المستفتى هذه المسألة؟ لايعرفها لكن المستفتي يصف هذه المسألة كما وقعت. لماذا لاياخذ الحكم هو من هذا الواقع؟ ويسأل العالم، لا بل العالم على الرغم من أنه لايعرف هذا الواقعة لكنه يعرف حكم هذا الواقع)" ".
الشبهة الثانية: عدم اهتمامهم بأمور المسلمين.
سئل الشيخ الألباني:(يا شيخنا ينكرعليكم بعض الخصوم إنكم لا تهتمون بأوضاع المسلمين في العصر الحاضر، فأجاب فضيلته: رأي في هذا الكلام أنه يصدر من أحد رجلين: إما عدو حاسد أو صديق جاهل. فنحن نقوم بواجب قلّما يقوم به أحد في العصرالحاضر وهذا الواجب لا يفسح مجالاً للشخص أن يقوم بواجبات أخرى مما جاء في سؤالك[مثل الكتابة في قضية فلسطين والإلحاد والشيوعية والجهاد] وكذلك فنحن نقول إن من يدعوا إلى مثل ما ذكرت في سؤالك فهو لا يشتغل بالتصفية والتربية وإنما شغلوا أنفسهم بأمور ثانوية واعرضوا عن القيام بهذا الواجب الذي هو اوجب منها. وبعبارة أخرى إن كثيراً ممن يدعون للجهاد (وقد يباشرونه في بعض البلاد) ولم يجاهدوا أنفسهم بتصحيح عقائدهم وتصفية أخلاقهم فأقول ماذا يفيد المسلم إذا جاهد في سبيل الله وعقيدته خراب؟ فما بالكم برجل مثلي يدعو الناس إلى عباده الله وحده لا شريك له والى أخلاص الأتباع لنبيه * وعدم الانحراف عن سنته وقد قرنت ذلك بالصبر والاجتهاد وعلى تصفية الأحاديث والسنة مما دخل فيها فيقال فيّ بعد ذلك إنني لا أهتم بأمور المسلمين والجهاد في سبيل الله وانا اعتقد أن هذا الجهاد لا تقوم له قائمة إلا بالاستعداد الحقيقي)." "
الشبهة الأولى: عدم فقههم للواقع
لابد هنا قبل الشروع برد هذه الشبهة وكشف عوارها من التنبيه عن أمور مهمة:-
1. أن الحكم على الشيء فرع من تصوره. فلا يمكن الحكم على أمر أو نازلة تقع في مكان ما ألا بعد تصورها بالكامل بكل تفاصيلها وهذا يكون بأحد أمرين:-
أ.معايشة هذه النازلة أوهذا الأمرعن قرب أومعرفة الوقائع معاينة.
ب.عن طريق خبر الثقات الحريصين على نقل الواقع بدقة0
2.أن العلم بالواقع لايعني العلم بالحكم بالشرعي. فالنازلة يعرفها كل من وقعت عليه حتى ولوكان أجهل الناس. لكن من يعرف الحكم الشرعي؟لاشك إنهم أهل العلم بالكتاب والسنة.
أن هذه الشبهة انتشرت بين الشباب خصوصا لعدة أسباب منها0
ظهور بعض الحاقدين على العلماء الذين غرروا ببعض الشباب على إن العلماء أصحاب حواشي وكتب وليس عندهم معرفة بالواقع ونحن نكمل النقص الذي عندهم0وكذلك ظهور بعض المفتونين بالصحف والجرائد والإحصائيات والأرقام فظنّوه علماً ففتنوا الشباب حتى خلت حلقات العلم من الشباب"
قال الشيخ السدلان مبيناً إن منهج السلف عدم الخروج على كلام العلماء:(يجب علينا أن نسيرعلى منهج السلف الصالح من احترام علمائهم حتى وان ظهر للإنسان مصلحة يظن أنها اكبر من المصلحة التي تكلم بها العلماء ممن هو اكبر منه تجده يسكت ولا يتكلم ولا يعارض من هم اكبر منه فهذا ابن عباس رضي الله عنه لما سئل لم لا تتكلم بحضرة عمر قال:( لا أتكلم بحضور الأشياخ) وكذلك ابن عمر وابن مسعود وغيرهم من الصحابة كانوا يحترمون علمائهم. بينما تجد في زماننا من يتكلم وينتقص العلماء. ونقول أنها لا تصدر من طالب علم" ".
وقال الشيخ الفوزان:( والحط من قدر العلماء بسبب وقوع الخطأ الاجتهادي من بعضهم هو من طريقة المبتدعة ومن مخططات اعداء الإسلام للتشكيك في دين الإسلام ولإيقاع العدوان بين المسلمين ولأجل فصل خلف الأمة عن سلفها وبث الفرقة بين الشباب)."
أقوال العلماء في فقه الواقع
قال الفوزان حفظه الله عن فقه الواقع:(من الصعب توضيح الواضح الفقه المطلوب والفقه المرغب فيه هو فقه الكتاب والسنة أما الفقه عند هؤلاء-يقصد أهل الأحزاب- هو الاشتغال بأمور السياسة والتهيج السياسي وصرف الأوقات والهمم أليه أما فقه الأحكام فيسمونه فقه الجزيئات، وفقه الحيض والنفاس تهجيناً له وتنفيراً منه ومن الاشتغال به)." "
سئل الشيخ الألباني رحمه الله: إن بعض الناس يقولون نأخذ الفقه من أهل الثغورلأن الألباني عالم حديث ولا يفقه الواقع الذي نعيشه ؟
فقال رحمه الله:(صحيح أن الألباني وابن باز ولاغيره مايعرفوا يحملوا السلاح لكن ألا يعرفون أحكام الجهاد ؟أيش هذا الكلام! هذا من تسويل الشيطان لهم وتزينه لفتواهم المخالفة للكتاب والسنة هاتوا فقهاً واقعاً وهاتوا حكماً شرعياً له؟ نقول انتم أعلم بالواقع لكن الواقع لايعطيكم حكماً، الحكم يأخذ من كتاب الله وسنة رسوله *هذه مكابرة عجيبة! الأسئلة عندما تاتي من كل بلاد الدنيا تأتي عن مسألة وقعت. هل يعلم المستفتى هذه المسألة؟ لايعرفها لكن المستفتي يصف هذه المسألة كما وقعت. لماذا لاياخذ الحكم هو من هذا الواقع؟ ويسأل العالم، لا بل العالم على الرغم من أنه لايعرف هذا الواقعة لكنه يعرف حكم هذا الواقع)" ".
الشبهة الثانية: عدم اهتمامهم بأمور المسلمين.
سئل الشيخ الألباني:(يا شيخنا ينكرعليكم بعض الخصوم إنكم لا تهتمون بأوضاع المسلمين في العصر الحاضر، فأجاب فضيلته: رأي في هذا الكلام أنه يصدر من أحد رجلين: إما عدو حاسد أو صديق جاهل. فنحن نقوم بواجب قلّما يقوم به أحد في العصرالحاضر وهذا الواجب لا يفسح مجالاً للشخص أن يقوم بواجبات أخرى مما جاء في سؤالك[مثل الكتابة في قضية فلسطين والإلحاد والشيوعية والجهاد] وكذلك فنحن نقول إن من يدعوا إلى مثل ما ذكرت في سؤالك فهو لا يشتغل بالتصفية والتربية وإنما شغلوا أنفسهم بأمور ثانوية واعرضوا عن القيام بهذا الواجب الذي هو اوجب منها. وبعبارة أخرى إن كثيراً ممن يدعون للجهاد (وقد يباشرونه في بعض البلاد) ولم يجاهدوا أنفسهم بتصحيح عقائدهم وتصفية أخلاقهم فأقول ماذا يفيد المسلم إذا جاهد في سبيل الله وعقيدته خراب؟ فما بالكم برجل مثلي يدعو الناس إلى عباده الله وحده لا شريك له والى أخلاص الأتباع لنبيه * وعدم الانحراف عن سنته وقد قرنت ذلك بالصبر والاجتهاد وعلى تصفية الأحاديث والسنة مما دخل فيها فيقال فيّ بعد ذلك إنني لا أهتم بأمور المسلمين والجهاد في سبيل الله وانا اعتقد أن هذا الجهاد لا تقوم له قائمة إلا بالاستعداد الحقيقي)." "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
الإجابات المهمة للشيخ صالح الفوزان
كتاب مراجعات في فقه الواقع السياسي عبد الله بن محمد الرفاعي
قال الشيخ عبيد الجابري هنا "بل لاتصدر من مؤمن كامل الإيمان بل لاتصدر إلا من عدو للسنة وأهلها "
الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان"ص22"
انظر كتاب عقيدة التوحيد ص174
من كتاب كشف الشبهات ورد الاعتراضات إصدار مركز الشيخ الألباني
شريط رقم 790 سلسلة الهدى والنور
الإجابات المهمة للشيخ صالح الفوزان
كتاب مراجعات في فقه الواقع السياسي عبد الله بن محمد الرفاعي
قال الشيخ عبيد الجابري هنا "بل لاتصدر من مؤمن كامل الإيمان بل لاتصدر إلا من عدو للسنة وأهلها "
الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة للشيخ صالح بن فوزان الفوزان"ص22"
انظر كتاب عقيدة التوحيد ص174
من كتاب كشف الشبهات ورد الاعتراضات إصدار مركز الشيخ الألباني
شريط رقم 790 سلسلة الهدى والنور
_________________
الدرر الذهبيه في اصول الدعوة السلفية
للشيخنا
حسن العراقي
للشيخنا
حسن العراقي
