كيف تسبح بيمينك ؟

[أبو شهد ونيس جاد الله]

عن يسيرة رضي الله عنها وكانت من المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات ولاتغفلن فتنسين الرحمة ) حسنه العلامة الألباني في مشكاة المصابيح
السؤال عن كيفية العقد بالأنامل فمن لديه أقوال لأهل العلم في ذلك
هل العقد بمرور الإبهام على العقد التي في الأصابع
أو بعقد كل أصبع إلى الكف في انتظار المشاركة وفقكم الله

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

نأمل أن نجد هذا الشريط

تعليقات الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين رحمه الله على (القواعد والأصول الجامعة) للسعدي شريط(4) وجه أ

فيه إن شاء الله الاجابة

من عثر على السلسلة يضعها لنا بارك الله فيكم

الكتاب عندي أرغب في السلسلة أو بالشريط الرابع من السلسة إن وجدت

[أم خليفة السلفية]

نأمل أن نجد هذا الشريط

تعليقات الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين رحمه الله على (القواعد والأصول الجامعة) للسعدي شريط(4) وجه أ

فيه إن شاء الله الاجابة

من عثر على السلسلة يضعها لنا بارك الله فيكم

الكتاب عندي أرغب في السلسلة أو بالشريط الرابع من السلسة إن وجدت

لتحميل الشريط الرابع - الوجه الأول من السلسلة

اضغط هنا رفع الله قدركم >>[ الزر الأيمن ثم حفظ باسم]

محتوى الشريط:

1-ما جاء في القاعدة الثانية عشرة وفيها لا بد من التراضي في عقود المعاوضات والتبرعات والفسوخ الاختيارية.
ويليها الإجابة على أسئلة الحاضرين
2-حكم من أكره على عقد أو على فسخ بغير حق.
3-القاعدة الثالثة عشرة وفيها ما جاء في بيان أن الإتلاف يستوي فيه المتعمد والجائر والناسي.
4-بيان الأسباب التي تستوجب الضمان.
5-القاعدة الرابعة عشرة وفيها التلف في يد الأمين غير مضمون ولكن بشروط.

إجابة سؤال الأخ في المرفقات

سنفيدكم بالسلسلة كاملة - بإذن الله تعالى- في المشاركة التالية.

[أم خليفة السلفية]

القواعد والأصول للسعدي بشرح الشيخ ابن عثيمين - رحمهما الله تعالى-.

الشريط 01 - الوجه الأول

محتوى الشريط
1- مقدمة عن الكتاب والمؤلف.
2-مقتطفات من خطبة الحاجة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه.
3-ما جاء في القواعد وأنواعها.
4-ما جاء في الأمر بالعدل وتحريم الفواحش ظاهرها وباطنها.
5-ما جاء في قضاء الله للعباد أن لا يعبدوا إلا إياه وهل هذا القضاء كوني أم شرعي.
لتحميل الشريط اضغط هنا رفع الله قدركم >>[الزر الأيمن ثم حفظ باسم]

الشريط 01 - الوجه الثاني

محتوى الشريط
1- ما جاء في المصالح من العلوم العصرية من برقيات وصناعات وغيرهما.
2-ما جاء في القاعدة الثانية وهي الوسائل لها أقسام المقاصد.
3-ما جاء في وجوب تعلم الصناعات التي يحتاج الناس إليها.
4-ما جاء في وجوب تعلم العلوم النافعة وهي قسمان.
5-ما جاء في تحريم الحيل التي يتوسل بها إلى فعل محرم.
لتحميل الشريط اضغط هنا رفع الله قدركم >>[الزر الأيمن ثم حفظ باسم]

الشريط 02 - الوجه الأول

محتوى الشريط

1- استكمال ما جاء في تحريم الحيل التي يتوسل بها إلى فعل محرم.

2-ما جاء في تحريم كل ما يوجب العداواة والبغضاء بين المسلمين.
3-ما جاء في الوفاء بالنذر.
4-الحكمة من الزواجر الدنيوية والأخروية.
5-ما جاء في القاعدة الثالثة وهي المشقة تجلب التيسير.
6-ما جاء في العمل بالأصل في طهارة الأشياء وحلها حتى يعلم نجاستها.
لتحميل الشريط اضغط هنا رفع الله قدركم >>[الزر الأيمن ثم حفظ باسم]

الشريط 02 - الوجه الثاني


محتوى الشريط

1- ما جاء في إباحة المحرمات للمضطر.

2-ما جاء في القاعدة الرابعة وهي الوجوب يتعلق بالإستطاعة.
3-القاعدة الخامسة الشريعة مبنية على أصلين هما الإخلاص لله والمتابعة لرسوله.
4-ما جاء في أن أفضل الأعمال الهجرة.
5-ما جاء في المعاملات في البيع والشراء.
لتحميل الشريط اضغط هنا رفع الله قدركم >>[الزر الأيمن ثم حفظ باسم]

الشريط 03 - الوجه الأول

محتوى الشريط

1- ما جاء في الأصول الأربعة.

2-ما جاء في القاعدة الرابعة وهي الأصل في العبادات الحظر فلا يشرع منها إلا ما
أ باحه الله ورسوله والأصل في العادات الإباحة فلا يحرم منها إلا ما حرمه الله ورسوله.
3-القاعدة السابعة التكليف وهو البلوغ والعقل شرط لوجوب العبادات.
4-ما جاء في هل على الصغير واجبات وتكاليف.
5-القاعدة الثامنة : الأحكام الأصولية والفروعية لا تتم إلا بأمرين.
لتحميل الشريط اضغط هنا رفع الله قدركم >>[الزر الأيمن ثم حفظ باسم]

الشريط 03 - الوجه الثاني

محتوى الشريط

1- ما جاء في الفرق بين التحريم العام والتحريم الخاص.

2-القاعدة التاسعة: العرف هو العادة يرجع إليه في كل حكم حكم الشارع به ولم يحده.
3-ما جاء في أن كل عقد اشترط له القبض أن القبض راجع إلى العرف.
4-ما جاء في الرجوع إلى المعروف في نفقة الزوجات والأقارب والمماليك ونحوهم.
5-ما جاء في القاعدة العاشرة البينة على المدعي واليمين على من أنكر في جميع الدعاوي والحقوق وغيرها.
6-القاعدة الحادي عشرة وفيها الأصل بقاء ما كان على ما كان واليقين لا يزول بالشك.
لتحميل الشريط اضغط هنا رفع الله قدركم >>[الزر الأيمن ثم حفظ باسم]

الشريط 04 - الوجه الأول

محتوى الشريط

1- ما جاء في القاعدة الثانية عشرة وفيها لا بد من التراضي في عقود المعاوضات والتبرعات والفسوخ الاختيارية.

2-حكم من أكره على عقد أو على فسخ بغير حق.
3-القاعدة الثالثة عشرة وفيها ما جاء في بيان أن الإتلاف يستوي فيه المتعمد والجائر والناسي.
4-بيان الأسباب التي تستوجب الضمان.
5-القاعدة الرابعة عشرة وفيها التلف في يد الأمين غير مضمون ولكن بشروط.
لتحميل الشريط اضغط هنا رفع الله قدركم >>[الزر الأيمن ثم حفظ باسم]

الشريط 04 - الوجه الثاني

محتوى الشريط

1- ما جاء في العدل والفضل.

2-ما جاء في توضيح القتل الذي يمنع الميراث.
3-ما جاء في المدبَّر إذا قتل سيده بطل التدبير.
4-ما جاء في أن من ترك شيئاً لله عوِّضه الله أفضل منه.
5-ما جاء في القاعدة الثامنة عشرة وفيها تضمن المثليات بمثلها والمتقومات بقيمتها.
لتحميل الشريط اضغط هنا رفع الله قدركم >>[الزر الأيمن ثم حفظ باسم]

يتبع بإذنه - جلَّ وعلا-

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

الظاهر من جواب الشيخ رحمه الله

يعقد الأنامل يعني يعقد أُصبعه و ذِكْرْ سبحان الله والحمد لله والله أكبر في أٌصبع واحد

( وليس عد الأنامل يعني في كل واحد يذكر الذِّكْر بمجموع 3 في الأصبع )

[أم خليفة السلفية]

الظاهر من جواب الشيخ رحمه الله

يعقد الأنامل يعني يعقد أُصبعه و ذِكْرْ سبحان الله والحمد لله والله أكبر في أٌصبع واحد

( وليس عد الأنامل يعني في كل واحد يذكر الذِّكْر بمجموع 3 في الأصبع )

ألفاظ نرجو التنبه عليها حتى يتبين مقصد الإجابة
تفريغ إجابة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى-:
"الأمر واسع لكن عقد التسبيح باليمين أفضل ولكن لا نمنع باليسار."
بعد أن وضح السائل سؤاله رد عليه الشيخ - رحمه الله تعالى- قائلاً:
" الظاهر أنه يعقده هكذا يضمه إلى راحته، وليس كما قال بعض الإخوان ، أنه يعدل الأنامل سبحان الله والحمد الله والله أكبر ، فيكون سبحان الله والحمد الله والله أكبر في أصبع واحد هذا خلاف ظاهر اللفظ ."

[أبو شهد ونيس جاد الله]

وفقكم الله جميعا من هنا لإتمام الفائدة
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=362862