فتاوي صوتية للشيخ أبي عمر أسامة العتيبي حفظه الله

[أبو لينة توفيق السلفي]

س / : يقول سائل هل يأمر الله تعالى ملك الموت بأخذ روحه بنفسه؟

ج / هذا لم يثبت فيه حديث صحيح، أقاويل، العلماء مختلفون في أصل المسألة، وهي قضية موت الملائكة، فلا يستبعدونها ولا يجزمون بها، فهذه المسألة ليس فيها حديث صحيح، والأمور الغيبية يتوقف فيها، وقوله تعالى: ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَه﴾ القصص: 88 كل شيء مستحق للهلاك، فالأصل فيهم وبني آدم من الجن والإنس يموتون، ولكن العلماء اخ تلفوا في الاستثناء في قول الله تعالى: ﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴾ سورة الزمر:68، هذه الآية ﴿ وَنُفِخَ فِ ي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴾ اختلف العلماء في الاستثناء، منهم من قال الحوريات في الجنة، والملائكة ونحو ذلك من الأقوال، والمقصود أنه لم يثبت دليل بأن ملك الموت يقبض روح نفسه أو أن الملائكة كلهم يموتون، ليس هناك دليل، لأن بعض العلماء يفسرون قوله تعالى: ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَه ﴾ يعني إلا ما أراد وجهه يعني ما أراد الله –عز وجلَّ- والوجه صفة من صفاته، وعبر بصفة عن الموصوف لا أن الصفة ه ي الموصوف، يعني ذكر الصفة دلالة على الموصوف، ففيه إثبات الصفة للموصوف جل وعلا، نعم يعني حديث طويل الصور وفيه أن الله يأمر ملك الموت أن يقبض روح نفسه ثم يقبض روح نفسه هذا ليس بصحيح.هذا لم يثبت فيه حديث صحيح، أقاويل، العلماء مختلفون في أصل المسألة، وهي قضية موت الملائكة، فلا يستبعدونها ولا يجزمون بها، فهذه المسألة ليس فيها حديث صحيح، والأمور الغيبية يتوقف فيها، وقوله تعالى:﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَه﴾ القصص: 88 كل شيء مستحق للهلاك، فالأصل فيهم وبني آدم من الجن والإنس يموتون، ولكن العلماء اختلفوا في الاستثناء في قول الله تعالى: ﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴾سورة الزمر:68، هذه الآية ﴿ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴾ اختلف العلماء في الاستثناء، منهم من قال الحوريات في الجنة، والملائكة ونحو ذلك من الأقوال، والمقصود أنه لم يثبت دليل بأن ملك الموت يقبض روح نفسه أو أن الملائكة كلهم يموتون، ليس هناك دليل، لأن بعض العلماء يفسرون قوله تعالى: ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَه ﴾ يعني إلا ما أراد وجهه يعني ما أراد الله –عز وجلَّ- والوجه صفة من صفاته، وعبر بصفة عن الموصوف لا أن الصفة هي الموصوف، يعني ذكر الصفة دلالة على الموصوف، ففيه إثبات الصفة للموصوف جل وعلا، نعم يعني حديث طويل الصور وفيه أن الله يأمر ملك الموت أن يقبض روح نفسه ثم يقبض روح نفسه هذا ليس بصحيح.

فريق نور الفرقان للتفريغ وفقه الله

[أبو لينة توفيق السلفي]

س / : قال السائل من كندا أيضا في مسجدهم يدرسون الاطفال اللغة العربية و القران و في وقت الاستراحة يقوم الاطفال بلعب الكرة و الجري و اللعب فهل يجوز ؟ و ما حكم جلب الطعام للمسجد و الاكل فيه؟

ج / : أنَّ المساجد بيوت الله بجب أن تُعظم وتُكرم، ولكن هل لعب الأطفال في المسجد يخالف التكريم؟
الجواب أنه لا يخالف التكريم ما دام أنهم لا يؤذون المصلين وقرأة القرآن، وذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم-كان يأذن للأحابيش أن يلعبوا بالكرابي داخل المسجد، وكان الأطفال يدخلون المسجد، وربما حصل منهم بعض اللعب، فلا يمنعهم صلى الله عليه وسلم من المسجد، وجلب الطعام إلى المسجد والأكل فيه بنية الاعتكاف أو لأجل أن يستفيدوا من الوقت، هذا لا بأس فيه وجائز مع المحافظة على نظافة المسجد وصيانته من القاذورات، وكما ترون اليوم الناس يعني منذ عهد النبي عليه الصلاة والسلام إلى اليوم وهم يفطرون إذا كانوا معتكفين في المسجد النبوي والمسجد الحرام، وهذا أمر جائز لا بأس به، نعم والله أعلم، لكن المهم أن يصان ويُنظف ولا يؤذي الناس، خاصة إذا كان الطعام فيه رائحة كريهة تؤذي المصلين فلا تدخل إلى المسجد، فيُراعى آداب المسجد حتى في الأكل.

فريق نور الفرقان للتفريغ وفقه الله

[أبو لينة توفيق السلفي]

س / : يقول السائل اذا كان الامام راكعا وسمع احدا دخل المسجد فهل ينتظره اأم يرفع من الركوع؟

ج / : العلماء اختلفوا في هذا، والذي يظهر لي أنه إذا لم يشق على المصلون أنه ينتظر ليدرك ذلك بفضيلة والنبي عليه الصلاة والسلام كان يطيل الركة الأولى لأجل أن يدرك الناس بالصلاة، فهذا المقصود شرعي، وفعله النبي –صلى الله عليه وسلم- بإطالته في الركعة الأولى، فهذا لا بأس به إن شاء الله تعالى بشرط ألا يؤذي المصلين بطول الانتظار خاصة مع كثرة الداخلين، والله أعلم

فريق نور الفرقان للتفريغ وفقه الله

[أبو لينة توفيق السلفي]

س / : يقول السائل درسنا فما يتعلق بالطلاق بأن العدة تكون في بيت الزوج و لكن اذا كان الزوج في بيت زوجته هل يجب عليه ان يبقى في بيتها الى نهاية العدة او ان يخرج متى شاء؟

ج / : الأصل أن الزوجة هي التي لا تخرج من البيت، ولكنَّ الزوج إذا خرج فلا شيء عليه، لأنه هو صاحب الشأن، المرأة تبقى لأن حظ الزوج وحقه أولى، أمَّا الزوج فله أن يغادر وله أن يطلقها أصلا ثلاثة مرة واحدة.ويمليه عليها، فاللزوج أن يخرج ولا يجب عليه أن يبقى في السكن الذي فيه مطلقته طلقة رجعية، فلا يجب عليه أن يبقى والله أعلم.

فريق نور الفرقان للتفريغ وفقه الله

[أبو لينة توفيق السلفي]

س / : قول السائل الطلاق في الغرب يكلف كثيرا من المال فاذا كان الطلاق بطلب من المراة فهل هي التي تدفع تكاليف الطلاق أ م الزوج

ج / : إذا كانت المرأة طلبت الطلاق، فليجعله خلعا، فإذا جعله خلعا فإنَّ المرأة تدفع له مهره أو ما يتصالحان عليه، على خلاف بين العلماء فيما إذا كان هذا المال زائد عن المهر، هل يجوز الزيادة أو لا يجوز، أما إذا كان مجرد الطلاق يعني يريد أن يطلقها خلاص تريد أن يطلقها فإنه يطلقها وبطلب منها، ولكن عند الحكومة يكلف الطلاق مبلغا من المال كما هو معروف عند الكفار أن الرجل إذا طلق امرأته فإنه يقسم ماله نصفين نصف للزوجة ونصف له، فله حينئذ بسبب الحكم الوضعي الحادث أن يحتاط لنفسه في عدم ذهاب حقِّه، بأن يشترط عليها أن تتنازل عن حقها بموجب القانون الوضعي الذي يُعمل بالغرب، فيجوز له حينئذ أن يأخذ منها ثمن أوراق الطلاق، ويجوز له أن يأخذ منها تنازلا عن استحقاقات المال بموجب القانون الغربي، أمَّا إذا كان القانون الغربي لا يكلف شيئا ولا يقسمون المال نصفين، فلا يطلب منها مالا على الطلاق إلا إذا قصد به الخلع فله ذلك، والله أعلم، يعني مسألة تكاليف الطلاق كتعيين محامي ورفع الأوراق إلى المحاكم وكذا والطلاق كان بسبب المرأة أنها تريد الطلاق، فله أن يطلب منها هذه التكاليف والله أعلم.

فريق نور الفرقان للتفريغ وفقه الله

[أبو لينة توفيق السلفي]

***يقول السائل هل يجوز الدعاء للكافر بالصحة و العافية؟***


أجاب سماحته حفظه الله

يُدعى له بالهداية، ولو دعى له بالصحة والعافية مع الهداية فلا بأس بذلك، يعني أن يجعله صحيحا معافا خادما للإسلام صحة في عافية في إسلام، فهذا لا بأس به، أما مجرد الدعاء له بالخير وهو ليس أهلا له، فهذا ممَّا لا ينبغي، بل يُدعى له بالهداية والصلاح.

فريق نور الفرقان للتفريغ وفقه الله

[أبو لينة توفيق السلفي]

***يقول السائل يقول شيخ الاسلام رحمه الله في الاقتضاء لو أن المسلم في دار الحرب أو دار كفر غير حرب لم يكن مأموراً بالمخالفة في الهدي الظاهر لما عليه ذلك من الضرر بل قد يستحب للرجل ، أو يجب عليه ان يشاركهم احيانا في هديهم الظاهر اذا كان في ذلك مصلحة دينية من دعوتهم للدين و الاطلاع على باطن امرهم لاخبار المسلمين بذلك او دفع ضررهم عن المسلمين و نحو ذلك من مقاصد الصالحة فهل هذا الكلام ينطبق علينا اليوم في بلاد الغرب فاذا كان الجواب نعم فما هو الضابط بالامر علما بان بعض المبتدعة استدلوا بذلك في حلق اللحية و بعض الامور؟ ***

أجاب سماحته حفظه الله

الجواب: أن كلامه رحمه الله في أمور العادات، لا في العبادات، وإعفاء اللحية من العبادة وكذلك عدم إسبال الثوب من العبادة، وكذلك ستر العورة من العبادة، المراد بالهدي ظاهر الأمر من العادات، فهذا الذي يجوز لك أن توافقهم في عاداتهم، في ملابسهم التي ليس فيها تشبه يعني ليست من خالص عقائدهم، إنما يشاركهم في ملابسهم الظاهرة، في طريقة مشيهم، المهم أن يختلط بهم فيما ليس مخالفا للشرع، يعني لا يكون مناقضا لدليل خاص في المسألة أو أصل عام، لا يكون مخالفا للشرع، لا يكون مرتكبا للحرام، فالكلام هنا في العادات، الأصل أننا نخالف المشركين في العادات ونتجنَّبها، لكن إذا كان هناك مصلحة دينية مصلحة شرعية، فقد يجوز حينئذ أن توافقهم في الظاهر لأجل دعوتهم إلى الإسلام، ولكن بدون مخالفة للشرع بحلق لحية أو إبداء عورة كلبس ضيق و نحو ذلك، مما يكشف العورة، أو أن المرأة تخلع حجابها أو نحو ذلك، هذا يفتح باب شر على المسلمين، المسلم يجب أن يبقى عزيزا لدينه، لكن الأمر هو في العادات، فهل يوافقهم في عاداتهم إذا دخل دارهم لأجل المصلحة الدينية، هذه هي محل النقاش، أما مسألة ترك الأمر المشروع وفعل الأمر المحرم لأجل هذه المصلحة هذا حرام، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد، فالمقصد إذا كان مشروعا لابد أن تكون الوسائل مشروعة، أما المرأة تروح تلبس جينز تروح تلبس لبس الكافرات وتفعل الأفاعيل والرجل يفعل الأفاعيل من المنكرات من كشف العورات ومن حلق اللحية ومن شرب الدخان أو شرب الخمور، تقول أنا واثق في هديهم ومسلكهم لأجل أن يقبلوا دعوتي، معظم من يشابهون في الهدي إنما يصبحون تبعا لهم محبا لهم بعيدا عن دين الإسلام، فاحذروا هذا الأمر، وهذا من مصائد الشيطان ومكائده، فإن المراد بالهدي الظاهر العادات بشرط أن لا تخالف الشريعة الإسلامية كما سبق التمثيل به والله أعلم.

[أبو لينة توفيق السلفي]

***يقول السائل ما رايكم بقيام احد المساجد هنا في كندا بكراء الطابق الاول للمسجد لأحد المسلمين الذي جعل منه حضانة للاطفال للعلم انه كان مخصص للنساء ليصلين فيه؟***.

جواب الشيخ حفظه الله

إذا كان الطابق الأرضي وقت للصلاة فيه يعني وقت للمسجد للصلاة فلا يجوز تأجيره للحضانة، أما إذا كان قد أستؤجر للصلاة فيه وقتا وإنما هو مؤقت، ثم يلغي الصلاة فيه ثم تنتقل إلى مكان آخر أو يلغى مصلى النساء ويستخدموا فيما ينفعهم هذا جائز، فرجل عنده باع أرض فأجرها لأناس يجعلوها مصلى ثم بعد سنة قال أنا أريد أن أسترجع ارضي، فله ذلك، ما دام أنها لم توقف، فالعبرة حينئذ ينظر إلى هذا الطابق، هل هو موقوف أو مجرد إيجار، فإن كان مجرد إيجار جاز له أن يندفع لأي شيء يعود عليه بالنفع بأي ثمن يعود عليه بالنفع من المباحات والله أعلم.

[أبو لينة توفيق السلفي]

***يقول السائل هل يجوز لامراة في كندا ا السفر من دون محرم لزيارة ابيها المريض مرض الموت علما ان زوجها لم يستطع الحصول على عطلة للسفر مع زوجته؟***

أجاب سماحته حفظه الله


لا يجوز الذهاب بدون أن تذهب مع ذي محرم، لا يجوز لها لسفر بدون محرم، والأمر ميسور ليس ضرورة.

فريق نور الفرقان للتفريغ وفقه الله

[أبو لينة توفيق السلفي]

***يقول السائل بالنسبة لحديث حذيفة فما يتعلق بالجماعة كيف نفهم الحديث هنا في كندا نحن دخلنا في الاسلام و ولدنا في كنداهل حالنا حال من تيسر له امام من ليس له و جماعة و حال من له جماعة و من دون امام؟***

أجاب سماحته حفظه الله

الناس الذين لا يعيشون في بلاد الكفر أما إنهم ينتمون إلى بلاد مسلمة حاكمها مسلم أو إلى بلاد مشركة حاكمها مشرك، حاكمهم مشرك أو يكونون من أهل تلك البلاد، فإذا كانوا منتمين إلى بلد مسلم كسعوديين أو خليجيين عموما يعملون في بريطانيا أوكندا أو نحو ذلك، فهؤلاء البيعة في أعناقهم لازمة لأولياء أمورهم في بلادهم، ولا أقصد هذا أنه خاص بالخلجيين بل بكل دولة مسلمة لها رعايا سواء هربوا من حكوماتهم بسبب لظلم أو نحو ذلك، أو ذهبوا للعمل أو ذهبوا لأي غرض مشروع أو غير مشروع، المهم أنهم لازالوا ينتسبون إلى تلك الدولة، أو أنهم ينتمون إليها أو لا يزالون من أهلها، فإنهم حينئذ ولو حصلوا على الجنسية الكندية أو حصلوا على جنسية أخرى أن يعلموا أنها مازالوا تحت سلطة إمامهم وإن في عنقهم بيعة ولا تنتزع هذه البيعة بسبب هروبهم أو حصولهم على جنسية بلد كافرة، هذا القسم الأول.
القسم الثاني: الذين ينتمون إلى بلد مشرك، الذين ينتمون إلى بلد حاكمه مشرك، مثل ما كان في زمن صدام حسين، حاكم مشرك، العراقيون يعيشون بالخارج أو كانوا متلمسين من السوريين، هؤلاء ليس لهم إمام، وكذلك أهل السنة في إيران، ليس لهم إمام، فهؤلاء الذين ليس لهم إمام هم والذين في كندا أو في أمريكا من أهل البلاد ممن دخلوا في الإسلام هؤلاء ليس لهم إمام، فحينئذ الأظهر والله اعلم أن ينتموا إلى دولة إسلامية لها إمام صالح يكونون تحت ولايته، حتى في بلادهم ويكونون منقادين له، يعني يعطونه البيعة من أنفسهم، فمثلا لو انتموا إلى السعودية أو "إلى الأردن أو إلى غيرها، وطبعا خير البلاد السعودية بلا شك، فهذا أمر حسن ولكنه ليس بواجب، إلا إذا صاروا تحت أرضه وانتموا إليه، فهذا الذي ينبغي أن ينتموا إلى بلاد صالحة مسلمة يكونوا تحت ولايتها ورعايتها، وهذا الأمر في زماننا هذا فيه صعوبة، انتماءهم إلى بلد مسلم وولاءهم له والانتساب إليهم هذا إن فعله الشخص فهل ستقبل تلك الدولة، هنا يأتي الإشكال والأصل أنهم داخلون تحت قول حذيفة أنهم ليس لهم إمام ولا جماعة، لكن يبقى التعاون على البر والتقوى يبقى أداء الصلاة أداء الجمعة يعني لا يحافظون على ما يستطيعون من شعائر الإسلام، لذلك وجبت الهجرة عليهم إلى بلاد المسلمين حتى يكونوا تحت ولاية إمام ويحقق الواجب(من مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية)، لذلك هذا يؤكد أن هؤلاء الذين ولدوا في بلاد الكفار ونشأوا فيها أو كانوا تحت ولاية مشركة، يجب عليهم أن يهاجروا إلى بلد مسلم بلاد إسلامية يحكمها مسلم، فيكونوا تحت ولايته وتحت إمامته، والله أعلم.

فريق نور الفرقان للتفريغ وفقه الله

[أبو لينة توفيق السلفي]

***يقول السائل هل القصة التى ذكرها محمد بن اسحاق في مغازيه ان الصحابة وجدوا رجلا يقال دانيال فقاموا بتمنية قبره لله استبيون به للناس هي صحيحة؟***

أجاب سماحته حفظه الله


-نعم هي صحيحة وقد ذكرت أيضا في تحقيق ابن تيسير.-

فريق نور الفرقان للتفريغ وفقه الله