فتاوى الشرعية في المسائل العصرية من فتاوى علماء بلاد الحرم

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله

هذا الموضوع خاص بالفتاوى الشرعية في المسائل العصرية من فتاوى علماء بلاد الحرم.

أسماء العلماء :

عبد العزيز بن عبد الله بن باز ( رحمه الله ).
محمد بن صالح العثيمين ( رحمه الله ).
صالح بن فوزان الفوزان ( حفظه الله ).

واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

هو عبارة عن مجلد يحتوي على 1862 صفحة لكن سأضع كل سؤال على حدى وحتى يسهل الأمر على اللإخوان الذين يستعملون جوجل أو باحث أخر للبحث على أجوابة لإسئلتهم مثلا يكتب في خانة البحث :

حكم التكبير يوم العيد لإبن عثيمين.

عندها ستظهر مجموعة من المواقع تحمل الجواب لكن الهدف هو دمج الأسئلة التي ربما لا توجد في المواقع أو بسبب اختلاف صيغ طرح السؤال.

الموضوع متجدد مع فهرسته بعد كل رد إن شاء الله

اعلان عام : من لاحظ خطأ إملائي أو لديه اقتراح بخصوص هيكلة الموضوع فقط، فاليرسل لي رسالة خاصة والله المستعان.

الفهرس

بــاب الــعــقـيــدة
*******************************************
(1)
*ما يشرع في التوسل بالنبي وما لا شرع*
حكم التوسل بسيد الأنبياء، وهل هناك أدلة على تحريمه ؟ ( بن باز رحمه الله )

(2)
*من ثمرات الإيمان بالقضاء والقدر*
كيف يمكن أن يكون القضاء والقدر معينا على زيادة إيمان المسلم ؟( ابن عثيمين رحمه الله )

والله المستعان

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

حكم التوسل بسيد الأنبياء، وهل هناك أدلة على تحريمه ؟

(1)
*ما يشرع في التوسل بالنبي وما لا شرع*

س : حكم التوسل بسيد الأنبياء، وهل هناك أدلة على تحريمه ؟

ج : التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه تفصيل، فإن كان ذلك باتباعه ومحبته وطاعته أو أمره وترك نواهيه والإخلاص لله في العبادة، فهذا هو الإسلام، وهو دين الله الذي بعث به أنبيائه، وهو الواجب على كل مكلف.. وهو الوسيلة للسعادة في الدنيا والأخرة، أما التوسل بدعائه والاستغاثة به وطلبه النصر على الأعداء والشفاء للمرضى فهذا هو الشرك الأكبر، وهو دين أبي جهل وأشباهه من عبدة الأوثان، وهكذا فعل ذلك مع غيره من الأنبياء والأولياء أو الجن أو الملائكة أو الأشجار أو الأحجار أو الأصنام.

وهناك نوع ثالث يسمى التوسل وهو التوسل بجاهه أو بحقه أو بذاته مثل أن يقول الإنسان : (أسألك يا الله بنبيك، أو جاه نبيك، أو حق نبيك، أو جاه الأنبياء, أو حق الأنبياء، أو جاه الأولياء والصالحين وأمثال ذلك)؛ فهذا بدعة ومن وسائل الشرك، ولا يجوز فعله معه ولا مع غيره، لأن الله سبحانه وتعالى لم يشرع ذلك، والعبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما دل عليه الشرع المطهر.

وأما توسل الأعمى به في حياته (فهو توسل به) ليدعو له ويشفع له إلى الله في إعادة بصره إليه، وليس توسلا بالذات أو الجاه أو الحق كما يعلم ذلك من سياق الحديث(1) كما أوضح ذلك علماء السنة في شرح الحديث.

وقد بسط الكلام في ذلك شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله في كتبه الكثيرة المفيدة، ومنها كتابه المسمى :"القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة"، وهو كتاب مفيد جدير بالاطلاع عليه والاستفادة منه.

وهكذا الحكم جائز مع غيره صلى الله عليه وسلم من الأحياء؛ كأن تقول لأخيك أو أبيك أو من تظن فيه الخير : ادع الله لي أن يشفيني من مرضي أو يرد علي بصري أو يرزقني الذرية الصالحة أو نحو ذلك بإجماع أهل العلم. والله ولي التوفيق.

(1) المقصود به حديث عثمان بن حنيف : (( أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال اعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت لك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه في )) رواه أحمد **8/138**، والترمذي في الدعوات **3578** والنسائي في عمل اليوم والليلة ص : 204، وابن ماجة في إقامة الصلاة (1385).

مجموع فتاوى ومقالات منتوعة، ج/5 ص 322 ـ 323، الشيخ ابن باز.

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

كيف يمكن أن يكون القضاء والقدر معينا على زيادة إيمان المسلم ؟

(2)
*من ثمرات الإيمان بالقضاء والقدر*

س : كيف يمكن أن يكون القضاء والقدر معينا على زيادة إيمان المسلم ؟

ج : يكون الإيمان بالقضاء والقدر عونا للمسلم على أمور دينه ودنياه؛ لأنه يؤمن بأن الله عز وجل فوق كل قدرة، وأن الله عز وجل إذا أراد شيئا فلن يحول دونه شيء، فإذا آمن بهذا فعل الأسباب التي يتوصل بها إلى مقصود، ونحن نعلم فيما سبق من التاريخ أن هناك انتصارات عظيمة انتصر فيها المسلمون مع قلة عَدَدهم وعُدَدهم، كل ذلك لإيمانهم بوعد الله عز وجل وبقضائه وقدره وأن الأمور كلها بيده سبحانه.

فتاوى الشيخ ابن عثيمين ترتيب أشرف عبد المقصود ج/1ص:54

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

كيف نجيب عُبَّاد القبور الذين يحتجون بدفن النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي ؟

(3)
*كيفية إجابة عُبَّاد القبور عن دفن النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد*

س : كيف نجيب عُبَّاد القبور الذين يحتجون بدفن النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي ؟





ج :

• الوجه الأول : أن المسجد لم يبن على القبر بل بني في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
• الوجه الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يدفن في المسجد حتى يقال إن هذا من دفن الصالحين في المسجد؛ بل دفن صلى الله عليه وسلم في بيته.
• الوجه الثالث : أن إدخال بيوت الرسول صلى الله عليه وسلم ومنها بيت عائشة مع المسجد ليس باتفاق الصحابة، بل بعد انقرض أكثرهم، وذلك في عام أربعة وتسعين هجرية تقريبا، فليس مما أجازه الصحابة؛ بل إن بعضهم خالف في ذلك، وممن خالف أيضاََ سعيد بن المسيب من التابعين.
• الوجه الرابع : أن القبر ليس في المسجد حتى بعد إدخاله، لأنه في حجرة مستقلة عن المسجد فليس المسجد مبنيا عليه، ولهذا جعل هذا المكان محفوظا ومحوطا بثلاثة جدران، زجعل الجدار في زاوية منحرفة عن القبلة أي أنه مثلث والركن في الزاوية الشمالية حيث لا يستقبله الإنسان إذا صلى لأنه منحرف، وبهذا يبطل احتجاج أهل القبور بهذه الشبهة.

*من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج/ص : 232ـ233*

[أبو عائشة عبد الرحمن بن إدريس المغربي]

الموضوع متوقف منذ مدة لسببين

الأول : أنني سأنتهي من مسألة حتى منتصف الشهر المقبل إن شاء الله ومن تم سنرى حل مشكل الثاني.

هذا فقط تنبيه حتى لا يظن أحد أنني أهملت الموضوع


والله المستعان