درر من كلام شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله

[أبو مالك وليد الغنيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الأعزاء في شهر رمضان عام 1430 هـ وفي رحلة العمرة التقيت بشيخنا الفاضل عزالدين الرمضاني حفظه الله في المسجد الحرام وكان لقاء ماتع وكان حفظه المولي قمة في التواضع واللين والدعوة بالحكمة وبعد اللقاء المبارك معه أهدى الي جزاه الله خيرآ العدد السادس عشر من مجلةالاصلاح التي يشغل فضيلته مركز رئيس التحرير فيها وكان من مواضيع هذه المجلة فصل للفوائد والنوادر والتي منها ماهو عنوان المقالة(درر شيخ الاسلام) فرغبت بأن نكون علي نفس المنوال بجمع درر شيخ الاسلام رحمه الله في هذا المنتدي المبارك ان شاء الله تعالي من أجل الأفادة كيف لا وجميع أهل العلم تقريبا لايخلوا لهم مؤلف الا ولهم نقولات لهذا العلم رحمه الله أسأل الله الأعانة والأخلاص والله الموفق

قال رحمه الله تعالي:

(الشرك أعـــظم الفساد، كما أن التوحيد أعظم الصــــــلاح) "مجموع الفتاوي"(18/162)

وقال رحمه الله :

(لو اعتصم رجل بالعلم الشرعي من غير عمل بالواجب كان غاويآ،واذا اعتصم بالعبادة الشرعية من غير علم بالواجب كــان ضــالآ،والضلال سمة النصاري،والبغي من سمة اليهود)

مجموع الفتاوي 22/307


((السعادة هي أن يكون العلم المطلوب هو العلم بالله ومايقرباليه))

النبوات(ص122)



"من يرجوا النفع والنصر من شخص ثم يزعم أنه يحبه لله ،فهذا من دسائس النفوس، ونفاق الأقوال"


مجموع الفتاوي _10/610

وقال يرحمه الله:

(الصراط المستقيم أن يفــعل العبد في كــل وقت ماأمر به في ذلك الوقت من علم وعمل , ولايفعل مانهـــي عنــــه)

مجموع الفتاوي-14/37

وقال أيضــآ غفرالله لـــه:

(ان ضلال بني آدم وخطأهم في أصول دينهم وفروعه_اذا تأملته_ تجد أكثره من عدم التصديق بالحق؛لا من التصديق بالباطل)

مجموع الفتاوي-20/105

[أبو مالك وليد الغنيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل نرجوا من كل من لديه آي فائدة لشيخ الاسلام بن تيمية ينقلها في هذه المشاركة من اجل عموم الفائدة بارك الله فيكم

[أبو مالك وليد الغنيمي]

درر لشيخ الإســــلام

وقال رحمه الله:
((والمقصود بالزهد ترك مايضر العبد في الآخــرة,وبالعبادة فعلُ ماينفــع في الآخـــرة،فإذا ترك الإنسان ماينفعه في دينه وينفعه في آخرته، وفعل من العبادة مايضرُ فقد اعتدى وأسرف وإن ظنَ ذلك زهداً نافعاً وعبادة نافعـــة))
مجمــع الفتاوي14/458

[أبو مالك وليد الغنيمي]

القضاء والقدر

قال رحمه الله:
(ونحن نسأل الله ونرجو منه أن يكون ماقضاه وقدره من مرض ونحوه من مصائب الدنيا مبلغاً لدرجات قصُرَ العمل عنها،وسبق في أم الكتاب أنها ستنال،وأن تكون الخيرة فيما اختاره الله لعباده المؤمنين.
وقد علمنا من حيث العموم أناالله لايقضي للمؤمن من قضاء إلا كان خيراً له،وأن النية وإن كانت متشوقة إلي أمر حجز عنه المرض فإن الخيرة-إن شاء الله-فيما أراده الله،والله تعالي يخير لكم في جميع الأمـور خيرة تحصَل لكم رضوان الله في خير وعافية.)

المجموع 6/351

[أبو مالك وليد الغنيمي]

دعاء صفة من صفات الله

قال شيخ الإسلام رحمه الله في رده علي البكري:
(وأما دعاء صفاته وكلماته فكفر باتفاق المسلمين،فهل يقول المسلم:ياكلام الله،أو ياعزة الله،أو ياعظمة الله ونحو ذلك ،أو سمع من مسلم أو كافر دعا ذلك من صفات الله وصفات غيره،أو يطلب من الصفة جلب منفعة أو دفع مضرة أو إعانة أو إغاثة أو نصرة أو غير ذلك)ا.هـ
تلخيص الاستغاثة 1/181

[أبو مالك وليد الغنيمي]

وقال رحمه الله :
" ولا أنفع للقلب من التوحيد وإخلاص الدين لله ، ولا أضر عليه من الإشراك "
مجموع الفتاوى 10 / 652

وقال رحمه الله :
" ومن تدبر أحوال العالم وجد كل صلاح في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك ، فسببه مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم والدعوة إلى غير الله ، ومن تدبر هذا حق التدبر وجد هذا الأمر كذلك في خاصة نفسه ، وفي غيره عموماً وخصوصاً " .
مجموع الفتاوى 15 / 25

[أبو مالك وليد الغنيمي]

تعريف العبادة

قال رحمه الله:

((العبادة هى اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث وأداء الامانة وبر الوالدين وصلة الأرحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهى عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الى الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الآدميين والبهائم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة إليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا بقضائه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف لعذابه وامثال ذلك هى من العبادة لله.))

رسالة العبودية ص2

[أبو مالك وليد الغنيمي]

وقال رحمه الله :
" أسعد الخلق وأعظمهم يقيناً وأعلاهم درجةً أعظمهم إتباعاً وموافقة له علماً وعملاً"
مجموع الفتاوى 4 / 26 .

وقال رحمه الله :
"وكلما كان الرجل أتبع لمحمد صلى الله عليه وسلم كان أعظم توحيداً لله وإخلاصاً له في الدين و إذا بعد عن متابعته نقص من دينه بحسب ذلك فإذا أكثر بعده عنه ظهر فيه من الشرك والبدع ما لا يظهر فيمن هو أقرب منه إلى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم " .
مجموع الفتاوى 17 / 498 .


وقال رحمه الله :
" فالنفوس أحوج إلى معرفة ما جاء به صلى الله عليه وسلم واتباعه منها إلى الطعام والشراب فإن هذا إذا فات حصل الموت في الدنيا وذاك إذا فات حصل العذاب "
مجموع الفتاوى 1/ 5 .

[أبو مالك وليد الغنيمي]

وقال رحمه الله :
" أحوال البلاد كأحوال العباد فيكون الرجل تارة مسلماً وتارة كافراً وتارة مؤمناً وتارة منافقاً وتارة براً تقياً وتارة فاجراً شقياً وهكذا المساكن بحسب سكانها فهجرة الإنسان من مكان الكفر والمعاصي إلى مكان الإيمان والطاعة كتوبته من الكفر والمعصية إلى الإيمان والطاعة وهذا أمر باق إلى يوم القيامة " .
مجموع الفتاوى 18/ 284 .

[أبو مالك وليد الغنيمي]

العلم الصحيح

وقال رحمه الله تعالي:
< لكن جماع الخير أن يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه هو الذي يستحق أن يسمى علما وما سواه إما أن يكون علما فلا يكون نافعا وإما أن لا يكون علما وان سمي به ولئن كان علما نافعا فلا بد أن يكون في ميراث محمد صلى الله عليه وسلم ما يغني عنه مما هو مثله وخير منه ولتكن همته فهم مقاصد الرسول في أمره ونهيه وسائر كلامه فإذا اطمأن قلبه أن هذا هو مراد الرسول فلا يعدل عنه فيما بينه وبين الله تعالى ولا مع الناس إذا أمكنه ذلك وليجتهد أن يعتصم في كل باب من أبواب العلم بأصل مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وإذا اشتبه عليه مما قد اختلف فيه الناس فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
" إذا قام يصلي من الليل اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بي عبادك فيما كانوا فيه يختلفون أهدني لما اختلف فيه من لحق بإذنك انك نهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" >
الوصية الصغري ص 8

[أبو مالك وليد الغنيمي]

وقال رحمه الله :
" الإحسان هو فعل المأمور به سواء كان إحساناً إلى الناس أو إلى نفسه , فأعظم الإحسان الإيمان والتوحيد والإنابة إلى الله تعالى والإقبال إليه والتوكل , وأن يعبد الله كأنه يراه إجمالاً ومهابة وحياءً ومحبة وخشيةً فهذا مقام الإحسان " .
مجموع الفتاوى 15 / 10


وقال رحمه الله :
" لا ينال الهدى إلا بالعلم ، ولا ينال الرشاد إلا بالصبر "
مجموع الفتاوى 10 / 40 ، ورسالة أمراض القلوب ص 55 .


وقال رحمه الله :

" فمن أعطي الصبر واليقين جعله الله إماماً في الدين " .

مجموع الفتاوى 6 / 215 ، 12 / 8 ، 439

[أبو ربيع محمد الفاخري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبة نستعين

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: ( وليحذر العبد مسالك أهل الظلم والجهل الذين يرون أنهم يسلكون مسالك العلماء يسمع من أحدهم جعجعة ولا ترى لهم طحناً ، فترى أحدهم أنه في أعلى الدرجات وفي أعلى درجات العلم وهو إنما يعلم ظاهراً من الحياة الدنيا ولم يحم حول العلم الموروث عن سيد ولد آدم - صلى الله عليه وسلم - وقد تعدى على الأعراض والأموال بالقيل والقال، فأحدهم ظالم لم يسلك في كلامه مسلك أصاغر العلماء بل يتكلم بما هو من جنس كلام العامة الضلال والقصاص الجهال ليس من كلام أحدهم تصوير للصواب ولا تحرير للجواب كأهل العلم أولي الألباب، ولا عند خوض العلماء الاستدلال والاجتهاد، ولا يحسن التقليد الذي يعرفه متوسط الفقهاء لعدم معرفته بأقوال الأئمة ومآخذهم والكلام في الأحكام الشرعية لا يقبل من الباطل والتدليس ما يتفق على أهل الضلال والبدع الذين لم يأخذوا علومهم من أنوار النبوة وإنما يتكلمون بحسب آرائهم وأهوائهم، فيتكلمون بالكذب والتحريف، فيدخلون في دين الإسلام ما ليس منه، وإن كانوا لضلالهم يظنون أنهم منه، وهيهات، هيهات فإن هذا الدين محفوظ بحفظ الله له.)

مجموع الفتاوى 15/ 522 وما بعدها .

[أبو ربيع محمد الفاخري]

ذكر شيخ الاسلام بن تيمية فى المجموع ج20 ما يلى ( فالعالم قد يؤخر البلاغ لاشياء الى وقت التمكن ...... وهذه اوقات الفترات فاذا حصل من يقوم بالدين من العلماء اوالامراء كان بيانه لما جاء به الرسول شيئا فشيئا بمنزلة بيان الرسول لما بعث شيئا فشيئا ومعلوم ان الرسول لا يبلغ الا ما امكن علمه والعمل به ولم تأت الشريعة جملة كما يقال اذا اردت ان تطاع فأمر بما يستطاع فكذلك المجدد لدينه والمحيى لسنته لا يبلغ الا ما امكن علمه والعمل به كما ان الداخل الى الاسلام لا يمكن ان يلقن جمبع شرائعه ويؤملر بها كلها وكذلك التائب من الذنب والمتعلم لا يمكن فى اول الامر ان يؤمر بجميع الدين ويذكر له جميع العلم فانه لا يطيق ذلك واذا لم يطقه لم يكن واجبا عليه فى الحال ..... ولا يكون ذلك من باب اقرار المحرمات وترك الامر بالواجبات لان الوجوب و التحريم مشروط بامكان العلم والعمل )

[أبو مالك وليد الغنيمي]

وقال رحمه الله :
" كمال المخلوق في تحقيق عبوديته لله ، وكلما ازداد العبد تحقيقاً للعبودية ازداد كماله وعلت درجته " .
مجموع الفتاوى 10 / 176 .

[أبو رشيدة عروي الجزائري]

الراجح ما قام عليه الدليل

«إنّ أهلَ السنةِ لم يقل أحدٌ منهم: إنَّ إجماع الأئمة الأربعة حُجَّة معصومة، ولا قال إنَّ الحقَّ منحصرٌ فيها، وأنَّ ما خرج عنها باطلٌ، بل إذا قال من ليس من أتباع الأئمة كسفيان الثوري، والأوزاعي، والليث بن سعد، ومن قبلهم من المجتهدين قولاً يخالف قولَ الأئمة الأربعة ردّ ما تنازعوا فيه إلى الله ورسوله، وكان القول الراجح هو الذي قام عليه الدليل»

[«منهاج السنة» لابن تيمية: (3/ 412)]