تويت
قال ابن الجوزي -رحمه الله- في رسالته ( عطف العلماء على الأمراء والأمراء على العلماء ) ص 42 - 43 :
وقد أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك , قال : أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار , قال : أنبأنا أحمد بن علي
التَّوَّزي , قال : حدثنا عمر , قال : حدثنا علي ابن أحمد بن أبي قيس , قال : حدثنا أبو بكر القرشي , قال :
حدثنا محمد بن خلف , قال : حدثني علي بن عبد الحميد الشيباني , قال : سمعت مَنْدَل بنَ عليٍّ [ هو
العنزي , وهو ضعيف كما في التقريب . ماجد ] يقول : لمَّا أُدخِلنا على أبي جعفر قال : يا مَنْدَل حَدِّثنا .
فسبق إلَيَّ ما ذُكِرَ مِنْ كلمة حقٍّ عند سلطان جائر , فقلت حدَّثنا طريفٌ أبو سفيان عن الحسن , قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَنِ استُرْعِيَ رعيةً , فلم يُحِطْهم بنصحه حرَّم الله عليه الجنةَ وأدخله
النار " . قال : أعِدْ كيف قلتَ . فأعدت , فقال : جُؤْ عُنُقَه [ أي : دُقَّ عنقَه . من المحقق ] , فوُجِئَتْ عنقي
حتى ظننت أنها قدِ انفصلت .
قلت -ابن الجوزي- : وهذا الذي فعله هذا الرجلُ غيرُ مستحسنٍ , لأنه قد كان يمكنه إيرادُ غيْرِ هذا الحديث ,
خصوصًا في مَجمَع . ثم في ضمن إيرادِه لهذا تعريضٌ بالخليفة أنَّ هذا الوعيدَ له , وأنه جائرٌ . وليس هذا من الأدب .
قال ماجد :
فهذا رجلٌ حدَّث بحديث له فيه مقصد , فكان هذا الحكم فيه !! .. فيكف بأهل الصياح والزعيق على المنابر , وبغير حضرة
السلطان , بل بحضرة الجهلة والأغمار , وبكلام فيه ما فيه .. ؟؟!! .
وقد أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك , قال : أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار , قال : أنبأنا أحمد بن علي
التَّوَّزي , قال : حدثنا عمر , قال : حدثنا علي ابن أحمد بن أبي قيس , قال : حدثنا أبو بكر القرشي , قال :
حدثنا محمد بن خلف , قال : حدثني علي بن عبد الحميد الشيباني , قال : سمعت مَنْدَل بنَ عليٍّ [ هو
العنزي , وهو ضعيف كما في التقريب . ماجد ] يقول : لمَّا أُدخِلنا على أبي جعفر قال : يا مَنْدَل حَدِّثنا .
فسبق إلَيَّ ما ذُكِرَ مِنْ كلمة حقٍّ عند سلطان جائر , فقلت حدَّثنا طريفٌ أبو سفيان عن الحسن , قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَنِ استُرْعِيَ رعيةً , فلم يُحِطْهم بنصحه حرَّم الله عليه الجنةَ وأدخله
النار " . قال : أعِدْ كيف قلتَ . فأعدت , فقال : جُؤْ عُنُقَه [ أي : دُقَّ عنقَه . من المحقق ] , فوُجِئَتْ عنقي
حتى ظننت أنها قدِ انفصلت .
قلت -ابن الجوزي- : وهذا الذي فعله هذا الرجلُ غيرُ مستحسنٍ , لأنه قد كان يمكنه إيرادُ غيْرِ هذا الحديث ,
خصوصًا في مَجمَع . ثم في ضمن إيرادِه لهذا تعريضٌ بالخليفة أنَّ هذا الوعيدَ له , وأنه جائرٌ . وليس هذا من الأدب .
قال ماجد :
فهذا رجلٌ حدَّث بحديث له فيه مقصد , فكان هذا الحكم فيه !! .. فيكف بأهل الصياح والزعيق على المنابر , وبغير حضرة
السلطان , بل بحضرة الجهلة والأغمار , وبكلام فيه ما فيه .. ؟؟!! .
تعليق