تويت
1
Selon Jabir, le Messager d'Allah a dit : Le moudd {a} suffit pour les ablutions, et le sa' {a} pour l'impureté majeure
Un homme dit à Jabir : Cela ne nous suffit pas, ô Jabir ! Il répondit : Cela a suffit à celui qui était meilleur et avait plus de cheveux que toi {b}
Rapporté par Alhakim dans almoustadrak [575], et jugé authentique par Adhdhahaby dans sa correction, ainsi que par Chaykh Al-Albany dans aththamr almoustatab [1/26]
عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يجزئ من الوضوء المد، ومن الجنابة الصاع»
فقال له رجل: لا يكفينا ذلك يا جابر، فقال: «قد كفى من هو خير منك وأكثر شعرا»
أخرجه الحاكم في المستدرك [575]، وصححه الذهبي في تحقيقه، والألباني في الثمر المستطاب [1/26]
{a}
Chaykh Al-Albany a dit : le sa' équivaut à quatre moudd, et le moudd équivaut à ce qui remplit les deux mains d'un homme de corpulence moyenne [...]. C'est ce qui est dit dans alqamouss
Et cela vaut 700 grammes, selon l'estimation de Chaykh Bahjah Albaytar, qu'Allah le préserve
Aththamr almoustatab [1/28]
قال الشيخ الألباني رحمه الله: «والصاع أربعة أمداد والمد ملئ كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا. قاله في (القاموس)
وهو يعادل (700) غرام في تقدير الشيخ بهجة البيطار حفظه الله تعالى»
الثمر المستطاب [1/28]
Chaykh Ibn Baz a dit : le sa' du Prophète équivaut à quatre poignées formées par les deux mains remplies d'un homme de corpulence moyenne, comme cela est défini dans alqamouss et ailleurs, et cela correspond approximativement à un poids de trois kilogrammes
Majmou' alfatawa [14/201]
قال الشيخ ابن باز رحمه: «صاع النبي صلى الله عليه وسلم هو أربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين، كما في القاموس وغيره، وهو بالوزن يقارب ثلاثة كيلو غرام»
مجموع الفتاوى [14/201]
Le comité des grands savants en Arabie Saoudite a cherché à déterminer l'équivalent du sa' en kilogrammes, en se basant sur le fait que le sa' du Messager esquivaut à quatre moudd, qui lui même équivaut ce que rempli les deux mains d'un homme moyen. Le comité est parvenu à une estimation d'approximativement 650 grammes pour le moudd, et donc pour le sa' 2600 grammes
وقد بحثت هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية مقدار الصاع بالكيلو جرام وكان بحثها معتمدا على أن صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أمداد ، وأن المد ملء كفي الرجل المعتدل ، وكان منها تحقيق عن مقدار ملء كفي الرجل المعتدل ، وتوصل هذا التحقيق إلى أن مقدار ذلك قرابة 650 جراما للمد ، فيكون مقدار الصاع 2600 جرام
{b}
Selon Anas : Le Messager d'Allah avait les cheveux qui lui arrivaient aux épaules
Rapporté par Alboukhary [5903] et Mouslim [2338]
عن أنس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه»
أخرجه البخاري [5903] ومسلم [2338]
2
Selon Anas : Le Prophète utilisait un moudd pour faire les ablutions, et entre un sa' et cinq moudd pour le ghousl
Rapporté par Alboukhary (201) et Mouslim (325)
عن أنس: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع، إلى خمسة أمداد»
أخرجه البخاري (201) ومسلم (325)
3
Selon Oummou 'Ammarah : Le Prophète voulu faire les ablutions, on lui apporta alors un récipient contenant un quantité d'eau équivalente à deux tiers de moudd
Rapporté par Abou Dawoud (94) et Annassa-y (74), jugé authentique par Chaykh Al-Albany dans leur correction
عن أم عمارة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فأتي بإناء فيه ماء قدر ثلثي المد»
أخرجه أبو داود (94) والنسائي (74)، وصححه الألباني في تحقيقيهما
4
Selon 'A-ichah : Le Prophète et elle faisait le ghousl en utilisant un seul récipient, contenant environ trois moudd
Rapporté par Mouslim (321)
عن عائشة: «أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في إناء واحد، يسع ثلاثة أمداد أو قريبا من ذلك»
أخرجه مسلم (321)
5
Selon 'A-ichah : le Prophète faisait le ghousl de l'impureté majeure avec un récipient qui est le faraq
Soufyan [Aththawry] a dit : Le faraq contient trois sa'
Rapporté par Mouslim (319)
عن عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من إناء هو الفَرَق، من الجنابة»
قال سفيان [الثوري] : «والفَرَق ثلاثة آصع»
أخرجه مسلم (319)
6
Selon 'Abd-Allah Ibn' Amr, le Messager d'Allah passa auprès de Sa'd alors qu'il faisait les ablutions. Il lui dit alors : Qu'est-ce que c'est que ce gaspillage ? Il répondit : On peut faire du gaspillage pendant les ablutions ? Il dit : Oui, même si tu es au bord d'un fleuve qui coule
Rapporté par Ahmad (7065), Ibn Majah (425), Chaykh Al-Albany l'avait jugé faible, puis il est revenu sur son avis et l'a jugé bon dans assahihah (3292)
عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد، وهو يتوضأ، فقال: «ما هذا السرف» فقال: أفي الوضوء إسراف؟ قال: «نعم، وإن كنت على نهر جار»
أخرجه أحمد (7065)، وابن ماجة (425)، وقد ضعفه الألباني ثم تراجع عنه، فحسنه في الصحيحة (3292)
7
Selon 'Abd-Allah Ibn Moughaffal, le Messager d'Allah a dit : Il y aura dans cette communauté des personnes qui vont dépasser les limites dans la purification et l'invocation
Rapporté par Abou Dawoud (96), et jugé authentique par Chaykh Al-Albany dans sa correction
عن عبد الله بن مُغَفَّل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء»
أخرجه أبو داود (96)، وصححه الألباني في تحقيقه
Conclusion
Chaykh Al-Albany a dit : Ce que l'on tire de l'ensemble des hadith et des textes c'est que “la quantité suffisante pour le ghousl est ce qui permet de recouvrir tout le corps d'une manière conforme [à la législation], que ce soit un sa', ou moins tant que cela n'atteint pas le seuil en dessous duquel on ne peut pas dire que celui qui l'utilise a fait le ghousl, ou plus tant que cela ne fait pas rentrer dans le gaspillage. De même pour les ablutions : la quantité suffisante est ce qui permet de laver les membres concernés par les ablutions, que ce soit avec un moudd, ou moins tant que cela n'atteint pas la limite à partir de laquelle on ne peut plus accomplir ce qui est obligatoire, ou plus tant que cela n'atteint pas la limite du gaspillage”. C'est ce que l'on trouve dans annayl [nayl al-awtar d'Achchawkany] (1/219-220)
Aththamr almoustatab [1/28]
قال الشيخ الألباني رحمه الله: «والذي يتحصل من مجموع الأحاديث والنصوص أن (القدر المجزئ من الغسل ما يحصل به تعميم البدن على الوجه المعتبر وسواء كان صاعا أو أقل أو أكثر ما لم يبلغ في النقصان إلى مقدار لا يسمى مستعمله مغتسلا أو إلى مقدار في الزيادة يدخل فاعله في حد الإسراف. وهكذا الوضوء القدر المجزئ منه ما يحصل به غسل أعضاء الوضوء سواء كان مدا أو أقل أو أكثر ما لم يبلغ في الزيادة إلى حد السرف أو النقصان إلى حد لا يحصل به الواجب) كذا في (النيل) [نيل الأوطار للشوكاني] (1/ 219-220)»
الثمر المستطاب [1/28]
Selon Jabir, le Messager d'Allah a dit : Le moudd {a} suffit pour les ablutions, et le sa' {a} pour l'impureté majeure
Un homme dit à Jabir : Cela ne nous suffit pas, ô Jabir ! Il répondit : Cela a suffit à celui qui était meilleur et avait plus de cheveux que toi {b}
Rapporté par Alhakim dans almoustadrak [575], et jugé authentique par Adhdhahaby dans sa correction, ainsi que par Chaykh Al-Albany dans aththamr almoustatab [1/26]
عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يجزئ من الوضوء المد، ومن الجنابة الصاع»
فقال له رجل: لا يكفينا ذلك يا جابر، فقال: «قد كفى من هو خير منك وأكثر شعرا»
أخرجه الحاكم في المستدرك [575]، وصححه الذهبي في تحقيقه، والألباني في الثمر المستطاب [1/26]
{a}
Chaykh Al-Albany a dit : le sa' équivaut à quatre moudd, et le moudd équivaut à ce qui remplit les deux mains d'un homme de corpulence moyenne [...]. C'est ce qui est dit dans alqamouss
Et cela vaut 700 grammes, selon l'estimation de Chaykh Bahjah Albaytar, qu'Allah le préserve
Aththamr almoustatab [1/28]
قال الشيخ الألباني رحمه الله: «والصاع أربعة أمداد والمد ملئ كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومد يده بهما وبه سمي مدا وقد جربت ذلك فوجدته صحيحا. قاله في (القاموس)
وهو يعادل (700) غرام في تقدير الشيخ بهجة البيطار حفظه الله تعالى»
الثمر المستطاب [1/28]
Chaykh Ibn Baz a dit : le sa' du Prophète équivaut à quatre poignées formées par les deux mains remplies d'un homme de corpulence moyenne, comme cela est défini dans alqamouss et ailleurs, et cela correspond approximativement à un poids de trois kilogrammes
Majmou' alfatawa [14/201]
قال الشيخ ابن باز رحمه: «صاع النبي صلى الله عليه وسلم هو أربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين، كما في القاموس وغيره، وهو بالوزن يقارب ثلاثة كيلو غرام»
مجموع الفتاوى [14/201]
Le comité des grands savants en Arabie Saoudite a cherché à déterminer l'équivalent du sa' en kilogrammes, en se basant sur le fait que le sa' du Messager esquivaut à quatre moudd, qui lui même équivaut ce que rempli les deux mains d'un homme moyen. Le comité est parvenu à une estimation d'approximativement 650 grammes pour le moudd, et donc pour le sa' 2600 grammes
وقد بحثت هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية مقدار الصاع بالكيلو جرام وكان بحثها معتمدا على أن صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أمداد ، وأن المد ملء كفي الرجل المعتدل ، وكان منها تحقيق عن مقدار ملء كفي الرجل المعتدل ، وتوصل هذا التحقيق إلى أن مقدار ذلك قرابة 650 جراما للمد ، فيكون مقدار الصاع 2600 جرام
{b}
Selon Anas : Le Messager d'Allah avait les cheveux qui lui arrivaient aux épaules
Rapporté par Alboukhary [5903] et Mouslim [2338]
عن أنس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه»
أخرجه البخاري [5903] ومسلم [2338]
2
Selon Anas : Le Prophète utilisait un moudd pour faire les ablutions, et entre un sa' et cinq moudd pour le ghousl
Rapporté par Alboukhary (201) et Mouslim (325)
عن أنس: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع، إلى خمسة أمداد»
أخرجه البخاري (201) ومسلم (325)
3
Selon Oummou 'Ammarah : Le Prophète voulu faire les ablutions, on lui apporta alors un récipient contenant un quantité d'eau équivalente à deux tiers de moudd
Rapporté par Abou Dawoud (94) et Annassa-y (74), jugé authentique par Chaykh Al-Albany dans leur correction
عن أم عمارة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فأتي بإناء فيه ماء قدر ثلثي المد»
أخرجه أبو داود (94) والنسائي (74)، وصححه الألباني في تحقيقيهما
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Selon 'A-ichah : Le Prophète et elle faisait le ghousl en utilisant un seul récipient, contenant environ trois moudd
Rapporté par Mouslim (321)
عن عائشة: «أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في إناء واحد، يسع ثلاثة أمداد أو قريبا من ذلك»
أخرجه مسلم (321)
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Selon 'A-ichah : le Prophète faisait le ghousl de l'impureté majeure avec un récipient qui est le faraq
Soufyan [Aththawry] a dit : Le faraq contient trois sa'
Rapporté par Mouslim (319)
عن عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من إناء هو الفَرَق، من الجنابة»
قال سفيان [الثوري] : «والفَرَق ثلاثة آصع»
أخرجه مسلم (319)
6
Selon 'Abd-Allah Ibn' Amr, le Messager d'Allah passa auprès de Sa'd alors qu'il faisait les ablutions. Il lui dit alors : Qu'est-ce que c'est que ce gaspillage ? Il répondit : On peut faire du gaspillage pendant les ablutions ? Il dit : Oui, même si tu es au bord d'un fleuve qui coule
Rapporté par Ahmad (7065), Ibn Majah (425), Chaykh Al-Albany l'avait jugé faible, puis il est revenu sur son avis et l'a jugé bon dans assahihah (3292)
عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد، وهو يتوضأ، فقال: «ما هذا السرف» فقال: أفي الوضوء إسراف؟ قال: «نعم، وإن كنت على نهر جار»
أخرجه أحمد (7065)، وابن ماجة (425)، وقد ضعفه الألباني ثم تراجع عنه، فحسنه في الصحيحة (3292)
7
Selon 'Abd-Allah Ibn Moughaffal, le Messager d'Allah a dit : Il y aura dans cette communauté des personnes qui vont dépasser les limites dans la purification et l'invocation
Rapporté par Abou Dawoud (96), et jugé authentique par Chaykh Al-Albany dans sa correction
عن عبد الله بن مُغَفَّل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء»
أخرجه أبو داود (96)، وصححه الألباني في تحقيقه
Conclusion
Chaykh Al-Albany a dit : Ce que l'on tire de l'ensemble des hadith et des textes c'est que “la quantité suffisante pour le ghousl est ce qui permet de recouvrir tout le corps d'une manière conforme [à la législation], que ce soit un sa', ou moins tant que cela n'atteint pas le seuil en dessous duquel on ne peut pas dire que celui qui l'utilise a fait le ghousl, ou plus tant que cela ne fait pas rentrer dans le gaspillage. De même pour les ablutions : la quantité suffisante est ce qui permet de laver les membres concernés par les ablutions, que ce soit avec un moudd, ou moins tant que cela n'atteint pas la limite à partir de laquelle on ne peut plus accomplir ce qui est obligatoire, ou plus tant que cela n'atteint pas la limite du gaspillage”. C'est ce que l'on trouve dans annayl [nayl al-awtar d'Achchawkany] (1/219-220)
Aththamr almoustatab [1/28]
قال الشيخ الألباني رحمه الله: «والذي يتحصل من مجموع الأحاديث والنصوص أن (القدر المجزئ من الغسل ما يحصل به تعميم البدن على الوجه المعتبر وسواء كان صاعا أو أقل أو أكثر ما لم يبلغ في النقصان إلى مقدار لا يسمى مستعمله مغتسلا أو إلى مقدار في الزيادة يدخل فاعله في حد الإسراف. وهكذا الوضوء القدر المجزئ منه ما يحصل به غسل أعضاء الوضوء سواء كان مدا أو أقل أو أكثر ما لم يبلغ في الزيادة إلى حد السرف أو النقصان إلى حد لا يحصل به الواجب) كذا في (النيل) [نيل الأوطار للشوكاني] (1/ 219-220)»
الثمر المستطاب [1/28]