تويت
Les anciens pieux et la Salafiyah
SHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-‘Uthaymîn rahimahullâh)
Qu’entend t-on par « Salaf » ?
Le sens du terme Salaf est « les prédécesseurs » (les anciens). Tout ce qui précède une personne, est ancien pour elle. Ceci dit, lorsque ce terme englobe un sens général, dans ce cas il fait référence aux trois meilleures générations qui sont : les Compagnons, ceux qui les ont suivis et ceux qui ont suivi ces derniers. Ils représentent les anciens pieux prédécesseurs.
Qui sont les anciens pieux ?
Ce sont les Compagnons (radhiallâhu ‘anhum), ceux qui les suivirent avec excellence et les imâms des musulmans ; tels que l’imâm Ahmad Ibn Hanbal, Mâlik, ach-Châfi’î, Abî Hanîfa, Soufyân ath-Thawrî, al-Awzâ’î et d’autres parmi les imâms des musulmans.
Est-il possible qu’il y ait une « Salafiyah » à notre époque ?
Tout à fait et nous disons même sur cela : c’est une « Salafiyah dogmatique » [basée sur la Croyance, le Dogme]. S’il n’y avait pas de Salafiyah à cette époque, ce serait la Salafiyah de ceux qui nous ont précédés, qui constitueraient celle de notre époque. Ceci dit, cette « Salafiyah » est une Salafiyah dogmatique. Bien plus encore, elle est dogmatique et elle est aussi dans l’application des œuvres de son époque. Cette génération constitue, pour ceux qui viennent après elle, des anciens. Comme le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) qui dit lors de la visite des tombes : « Vous êtes nos prédécesseurs, et nous sommes sur vos traces. » [1] [2]
Sur cette base, la Salafiyah en référence ici est limitée dans son sens, qui est celle qui renvoie à la méthodologie des Compagnons, de ceux qui les ont suivis, et ceux qui les ont suivis avec excellence ; ils sont ainsi Salafî. À notre époque, ils représentent la quatorzième génération après l’émigration (du Prophète).
[3]
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Notes
[1] Rapporté par at-Tirmidhî
[2] Charh al-‘Aqîdat is-Safârîniyyah du SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, p.19-20
[3] Fatâwa Noûr ‘ala ad-Darb du SHeikh Ibn ‘Uthaymin, 1/35
Qu’entend t-on par « Salaf » ?
Le sens du terme Salaf est « les prédécesseurs » (les anciens). Tout ce qui précède une personne, est ancien pour elle. Ceci dit, lorsque ce terme englobe un sens général, dans ce cas il fait référence aux trois meilleures générations qui sont : les Compagnons, ceux qui les ont suivis et ceux qui ont suivi ces derniers. Ils représentent les anciens pieux prédécesseurs.
Qui sont les anciens pieux ?
Ce sont les Compagnons (radhiallâhu ‘anhum), ceux qui les suivirent avec excellence et les imâms des musulmans ; tels que l’imâm Ahmad Ibn Hanbal, Mâlik, ach-Châfi’î, Abî Hanîfa, Soufyân ath-Thawrî, al-Awzâ’î et d’autres parmi les imâms des musulmans.
Est-il possible qu’il y ait une « Salafiyah » à notre époque ?
Tout à fait et nous disons même sur cela : c’est une « Salafiyah dogmatique » [basée sur la Croyance, le Dogme]. S’il n’y avait pas de Salafiyah à cette époque, ce serait la Salafiyah de ceux qui nous ont précédés, qui constitueraient celle de notre époque. Ceci dit, cette « Salafiyah » est une Salafiyah dogmatique. Bien plus encore, elle est dogmatique et elle est aussi dans l’application des œuvres de son époque. Cette génération constitue, pour ceux qui viennent après elle, des anciens. Comme le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) qui dit lors de la visite des tombes : « Vous êtes nos prédécesseurs, et nous sommes sur vos traces. » [1] [2]
Sur cette base, la Salafiyah en référence ici est limitée dans son sens, qui est celle qui renvoie à la méthodologie des Compagnons, de ceux qui les ont suivis, et ceux qui les ont suivis avec excellence ; ils sont ainsi Salafî. À notre époque, ils représentent la quatorzième génération après l’émigration (du Prophète).
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Notes
[1] Rapporté par at-Tirmidhî
[2] Charh al-‘Aqîdat is-Safârîniyyah du SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, p.19-20
[3] Fatâwa Noûr ‘ala ad-Darb du SHeikh Ibn ‘Uthaymin, 1/35