تويت
Les livres essentiels à conseiller pour le Tâlib al-’Ilm SHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-’Uthaymîn
- Le samedi 1er mars 2003, par IsmaiL Ibn Hâdî
BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm
Premièrement, en matière de dogme [al-’Aqîdah] :
1. Thalatha al-Ussûl
2. al-Qawâ-îd al-Arba’ah
3. Kashf ach-Choubouhât
4. Kitâb at-Tawhîd
Ces quatre ouvrages sont écrits par SHeikh al-Islâm Muhammad Ibn Abd al-Wahhâb (rahimahullâhu ta’âla)
5. Le livre intitulé : Al-’Aqîdah al-Wâssitîyyah
Ce livre traite entre autres de l’unicité d’Allâh dans Ses noms et attributs. Il fait partie des meilleurs écrits dans ce domaine. C’est pourquoi il mérite d’être lu et relu.
6. Al-Hamawîyyah
7. at-Tadmourîyyah - [les deux livres sont écrits par SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah]
8. al-’Aqîda at-Tahâwiyyah - de SHeikh Abû Dja’far Ahmad Ibn Muhammad at-Tahâwî.
9. Charh al-’Aqîdah at-Tahâwiyyah - de Abûl-Hassan ’Alî Ibn Abî al-’Izz
10. ad-Durar as-Sanniyyah fî al-adjwiba an-nadjdiyyah - compilé par SHeikh Abd-Rahmân Ibn al-Qâssim (rahimahullâhu ta’âla).
11. ad-Durra al-Mundjiyyah fî ’Aqîdat il-firqa al-Mardhîyyah - de Muhammad Ibn Ahmad as-Safârinî al-Hanbalî. Ce livre comporte des affirmations générales contraires à la doctrine des ancêtres pieux. C’est le cas de ces propos qui est le dogme des pieux prédécesseurs [madhab as-Salaf us-Sâlih] : « Notre Maître n’est ni essence ni accident ni corps. » Combien Il est transcendant. C’est pourquoi le chercheur du savoir doit l’étudier auprès d’un maître doté d’une connaissance profonde de la doctrine des ancêtres pieux afin qu’il lui explique les affirmations générales contraires à la doctrine des ancêtres pieux [al-’Aqîda as-Salaf us-Sâlih].
Deuxièmement, en matière de hadîth :
1. Fath al-Bârî Charh Sahîh al-Bukhârî - de Ibn Hadjar al-’Asqalânî (rahimahullâhu ta’âla).
2 Souboûl as-Salam Charh bouloûgh al-Marâm - de San’ânî. Ce livre traite aussi bien du hadîth que du droit musulman.
3. Nayl al-Awtâr Charh Mountaqa al-Akhbâr - de ach-Chawkânî
4. ’Umdat ul-Ahkâm - de al-Maqdissî. C’est un abrégé dont la plupart des hadîth sont cités dans les deux Sahîh. Ce qui fait qu’on n’a pas besoin de vérifier leur authenticité.
5. Al-Arba’în an-Nawawiyyah - de Abû Zakaria an-Nawawî (rahimahullâhu ta’âla). C’est un bon livres parce qu’il renferme des règles de conduite et possède une bonne méthodologie et recèle des règles [morales] très utiles telle que : « La bonne adhésion à l’Islâm d’une personne se traduit par son abandon de ce qui ne la concerne pas. » [1] - Voilà une règle de vie qui vous suffirait si vous parvenez à vous l’imposer. Il en est de même de celle relative à la parole et formulée en ces termes : « Que celui qui croit en Allah et au jour dernier dise du bien. Si non qu’il se taise » [2].
6. Bouloûgh al-Marâm - de Hâfidh Ibn Hadjar al-Asqalânî. C’est un livre très utile notamment parce qu’il mentionne les rapporteurs et cite ceux qui ont jugé le hadîth sahîh et ceux qui l’ont jugé dha’îf [faible] et commente les hadîth soit dans le sens de leur authentification ou dans celui de leur affaiblissement.
7. Noukhbat al-Fikar - de Hâfidh Ibn Hadjar al-Asqalânî. C’est un livre général. Si le chercheur du savoir le maîtrise, il peut le dispenser de la lecture de beaucoup d’autres livres traitant de la critique du hadîth. Ibn Hadjar (rahimahullâh) a adopté une méthode très utile dans la rédaction de l’ouvrage. Elle consiste à procéder par élimination. Le chercheur du savoir qui le lit le trouvera stimulant parce que le style excite le désir intellectuel. Je dis qu’il convient au chercheur du savoir de l’apprendre par cœur en raison de sa grande utilité dans le domaine des règles de la critique du hadîth.
8. Le Sahîh de al-Bukhârî, le Sahîh de Muslim, Sunan de Nassâ-î, Sunan de Abû Dawoûd, Sunan de Ibn Mâdja, Sunan de at-Tirmidhî.
Je conseille leur fréquente lecture au chercheur du savoir parce qu’elle procure deux avantages. Le premier consiste dans le retour aux sources, et le second dans la répétition des noms des hommes [les traditionalistes]. A force de répéter les noms, on finit par reconnaître les noms des rapporteurs cités par al-Bukhârî de sorte à pouvoir les identifier chaque fois qu’on les retrouve ailleurs, ce qui constitue un avantage dans ce domaine.
Troisièmement, en matière de jurisprudence :
1. Adâb al-machî ila as-Salât - de SHeikh al-Islâm Muhammad Ibn Abd al-Wahâb (rahimahullâhu ta’âla)
2. Zâd al-Mustaqna’ fî Ikhtissâl al-Muqni’ - de Hadjâwî. C’est un des meilleurs textes en matière de droit musulman. C’est un livre général mais bref et béni. Notre maître, l’érudit SHeikh Abd-Rahmân as-Sa’adî (rahimahullâh) nous en a recommandé la mémorisation. Pourtant il avait lui-même appris par cœur le texte intitulé : Dalîl at-tâlib.
3. ar-Rawdh al-Mourbi’ Charh Zâd al-mustaqna’ - de SHeikh Mansour al-Bahoutî.
5. al-Ussûl min ’Ilm al-Ussûl - C’est un abrégé qui ouvre la porte à l’étudiant.
Quatrièmement, en matière d’héritage :
1. Matn ar-Rahabiyyah - de Rahabî
2. Matn al-Barhâniyyah - de Muhammad al-Barhânî. C’est un abrégé général très utile dans son domaine. Je pense que ce livre est plus général que le précédent et contient des connaissances plus étendues, d’autre part.
Cinquièmement, en matière de commentaire du Coran :
1. Tafsîr al-Qor’ân al-’Adhîm - de Ibn Kathîr (rahimahullâhu ta’âla). C’est un livre très utile dans le domaine du commentaire du Coran fondée sur les traditions. Il est en le plus sûr, même s’il n’aborde que rarement les aspects grammaticaux et l’éloquence du discours.
2. Tayssîr al-Karîm al-Rahmân fî Tafsîr kallâmi al-Manân - de SHeikh Abd-Rahmân as-Sa’adî (rahimahullâhu ta’âla). C’est un livre utile, facile et sûr. Et j’en recommande la lecture.
3. Muqadimatu SHeikh al-Islâm fî at-Tafsîr - qui constitue une bonne introduction [sur le sujet].
4. Adhwâ al-Bayân - de l’érudit Muhammad Ach-Chinqitî (rahimahullâhu ta’âla). C’est un livre général qui traite du hadîth, du droit musulman et de la jurisprudence.
Sixièmement, ouvrages généraux concernant certaines disciplines.
1. La grammaire : Matn al-Adjroumiyyah - Un abrégé simplifie.
2. La grammaire : Alfiyyah - de Ibn Mâlik. C’est un résumé de l’essentiel en la matière.
3. La biographie du Prophète - Sîra. Le meilleur livre que j’ai trouvé dans ce domaine, est - Zâd al-Ma’âd - de Ibn al-Qayyîm (rahimahullâh). C’est un livre utile qui constitue une bibliographie du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) qui s’intéresse à tous les aspects de sa vie et renferme de nombreuses dispositions.
4. Rawdhat ul-’Uqalah - de Ibn Hibbân al-Boustî (rahimahullâhu ta’âla). C’est un livre utile bien que bref. Il a rassemblé un grand nombre de leçons et de traditions reçues des ulémas, des traditionalistes et d’autres.
5. Siyar A’lam an-Noubalâ - de adh-Dhahabî. Ce livre est d’une grande utilité, et le chercheur du savoir doit se le procurer et l’étudier. [3]
Notes
[1] Rapporté par l’Imam Ahmad, et at-Tirmidhî, et déclaré « beau » par an-Nawawî dans Riyâdh as-Salihîn, et jugé Sahîh par Ahmad Châkir dans al-Mousnad
[2] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim
[3] « Kitâb ul-’Ilm » de SHeikh Ibn ’Uthaymîn, p.92
- Le samedi 1er mars 2003, par IsmaiL Ibn Hâdî
BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm
Premièrement, en matière de dogme [al-’Aqîdah] :
1. Thalatha al-Ussûl
2. al-Qawâ-îd al-Arba’ah
3. Kashf ach-Choubouhât
4. Kitâb at-Tawhîd
Ces quatre ouvrages sont écrits par SHeikh al-Islâm Muhammad Ibn Abd al-Wahhâb (rahimahullâhu ta’âla)
5. Le livre intitulé : Al-’Aqîdah al-Wâssitîyyah
Ce livre traite entre autres de l’unicité d’Allâh dans Ses noms et attributs. Il fait partie des meilleurs écrits dans ce domaine. C’est pourquoi il mérite d’être lu et relu.
6. Al-Hamawîyyah
7. at-Tadmourîyyah - [les deux livres sont écrits par SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah]
8. al-’Aqîda at-Tahâwiyyah - de SHeikh Abû Dja’far Ahmad Ibn Muhammad at-Tahâwî.
9. Charh al-’Aqîdah at-Tahâwiyyah - de Abûl-Hassan ’Alî Ibn Abî al-’Izz
10. ad-Durar as-Sanniyyah fî al-adjwiba an-nadjdiyyah - compilé par SHeikh Abd-Rahmân Ibn al-Qâssim (rahimahullâhu ta’âla).
11. ad-Durra al-Mundjiyyah fî ’Aqîdat il-firqa al-Mardhîyyah - de Muhammad Ibn Ahmad as-Safârinî al-Hanbalî. Ce livre comporte des affirmations générales contraires à la doctrine des ancêtres pieux. C’est le cas de ces propos qui est le dogme des pieux prédécesseurs [madhab as-Salaf us-Sâlih] : « Notre Maître n’est ni essence ni accident ni corps. » Combien Il est transcendant. C’est pourquoi le chercheur du savoir doit l’étudier auprès d’un maître doté d’une connaissance profonde de la doctrine des ancêtres pieux afin qu’il lui explique les affirmations générales contraires à la doctrine des ancêtres pieux [al-’Aqîda as-Salaf us-Sâlih].
Deuxièmement, en matière de hadîth :
1. Fath al-Bârî Charh Sahîh al-Bukhârî - de Ibn Hadjar al-’Asqalânî (rahimahullâhu ta’âla).
2 Souboûl as-Salam Charh bouloûgh al-Marâm - de San’ânî. Ce livre traite aussi bien du hadîth que du droit musulman.
3. Nayl al-Awtâr Charh Mountaqa al-Akhbâr - de ach-Chawkânî
4. ’Umdat ul-Ahkâm - de al-Maqdissî. C’est un abrégé dont la plupart des hadîth sont cités dans les deux Sahîh. Ce qui fait qu’on n’a pas besoin de vérifier leur authenticité.
5. Al-Arba’în an-Nawawiyyah - de Abû Zakaria an-Nawawî (rahimahullâhu ta’âla). C’est un bon livres parce qu’il renferme des règles de conduite et possède une bonne méthodologie et recèle des règles [morales] très utiles telle que : « La bonne adhésion à l’Islâm d’une personne se traduit par son abandon de ce qui ne la concerne pas. » [1] - Voilà une règle de vie qui vous suffirait si vous parvenez à vous l’imposer. Il en est de même de celle relative à la parole et formulée en ces termes : « Que celui qui croit en Allah et au jour dernier dise du bien. Si non qu’il se taise » [2].
6. Bouloûgh al-Marâm - de Hâfidh Ibn Hadjar al-Asqalânî. C’est un livre très utile notamment parce qu’il mentionne les rapporteurs et cite ceux qui ont jugé le hadîth sahîh et ceux qui l’ont jugé dha’îf [faible] et commente les hadîth soit dans le sens de leur authentification ou dans celui de leur affaiblissement.
7. Noukhbat al-Fikar - de Hâfidh Ibn Hadjar al-Asqalânî. C’est un livre général. Si le chercheur du savoir le maîtrise, il peut le dispenser de la lecture de beaucoup d’autres livres traitant de la critique du hadîth. Ibn Hadjar (rahimahullâh) a adopté une méthode très utile dans la rédaction de l’ouvrage. Elle consiste à procéder par élimination. Le chercheur du savoir qui le lit le trouvera stimulant parce que le style excite le désir intellectuel. Je dis qu’il convient au chercheur du savoir de l’apprendre par cœur en raison de sa grande utilité dans le domaine des règles de la critique du hadîth.
8. Le Sahîh de al-Bukhârî, le Sahîh de Muslim, Sunan de Nassâ-î, Sunan de Abû Dawoûd, Sunan de Ibn Mâdja, Sunan de at-Tirmidhî.
Je conseille leur fréquente lecture au chercheur du savoir parce qu’elle procure deux avantages. Le premier consiste dans le retour aux sources, et le second dans la répétition des noms des hommes [les traditionalistes]. A force de répéter les noms, on finit par reconnaître les noms des rapporteurs cités par al-Bukhârî de sorte à pouvoir les identifier chaque fois qu’on les retrouve ailleurs, ce qui constitue un avantage dans ce domaine.
Troisièmement, en matière de jurisprudence :
1. Adâb al-machî ila as-Salât - de SHeikh al-Islâm Muhammad Ibn Abd al-Wahâb (rahimahullâhu ta’âla)
2. Zâd al-Mustaqna’ fî Ikhtissâl al-Muqni’ - de Hadjâwî. C’est un des meilleurs textes en matière de droit musulman. C’est un livre général mais bref et béni. Notre maître, l’érudit SHeikh Abd-Rahmân as-Sa’adî (rahimahullâh) nous en a recommandé la mémorisation. Pourtant il avait lui-même appris par cœur le texte intitulé : Dalîl at-tâlib.
3. ar-Rawdh al-Mourbi’ Charh Zâd al-mustaqna’ - de SHeikh Mansour al-Bahoutî.
5. al-Ussûl min ’Ilm al-Ussûl - C’est un abrégé qui ouvre la porte à l’étudiant.
Quatrièmement, en matière d’héritage :
1. Matn ar-Rahabiyyah - de Rahabî
2. Matn al-Barhâniyyah - de Muhammad al-Barhânî. C’est un abrégé général très utile dans son domaine. Je pense que ce livre est plus général que le précédent et contient des connaissances plus étendues, d’autre part.
Cinquièmement, en matière de commentaire du Coran :
1. Tafsîr al-Qor’ân al-’Adhîm - de Ibn Kathîr (rahimahullâhu ta’âla). C’est un livre très utile dans le domaine du commentaire du Coran fondée sur les traditions. Il est en le plus sûr, même s’il n’aborde que rarement les aspects grammaticaux et l’éloquence du discours.
2. Tayssîr al-Karîm al-Rahmân fî Tafsîr kallâmi al-Manân - de SHeikh Abd-Rahmân as-Sa’adî (rahimahullâhu ta’âla). C’est un livre utile, facile et sûr. Et j’en recommande la lecture.
3. Muqadimatu SHeikh al-Islâm fî at-Tafsîr - qui constitue une bonne introduction [sur le sujet].
4. Adhwâ al-Bayân - de l’érudit Muhammad Ach-Chinqitî (rahimahullâhu ta’âla). C’est un livre général qui traite du hadîth, du droit musulman et de la jurisprudence.
Sixièmement, ouvrages généraux concernant certaines disciplines.
1. La grammaire : Matn al-Adjroumiyyah - Un abrégé simplifie.
2. La grammaire : Alfiyyah - de Ibn Mâlik. C’est un résumé de l’essentiel en la matière.
3. La biographie du Prophète - Sîra. Le meilleur livre que j’ai trouvé dans ce domaine, est - Zâd al-Ma’âd - de Ibn al-Qayyîm (rahimahullâh). C’est un livre utile qui constitue une bibliographie du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) qui s’intéresse à tous les aspects de sa vie et renferme de nombreuses dispositions.
4. Rawdhat ul-’Uqalah - de Ibn Hibbân al-Boustî (rahimahullâhu ta’âla). C’est un livre utile bien que bref. Il a rassemblé un grand nombre de leçons et de traditions reçues des ulémas, des traditionalistes et d’autres.
5. Siyar A’lam an-Noubalâ - de adh-Dhahabî. Ce livre est d’une grande utilité, et le chercheur du savoir doit se le procurer et l’étudier. [3]
Notes
[1] Rapporté par l’Imam Ahmad, et at-Tirmidhî, et déclaré « beau » par an-Nawawî dans Riyâdh as-Salihîn, et jugé Sahîh par Ahmad Châkir dans al-Mousnad
[2] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim
[3] « Kitâb ul-’Ilm » de SHeikh Ibn ’Uthaymîn, p.92