تويت
Believing Precious Stones Have Certain Powers
Authored by: Fatwas of Permanent Committee
Q: Some lovers of rings and gems such as onyx, Iranian
turquoise, etc. believe and propagate that such gems have special characteristics and benefits. They support their view by the Hadith and sayings which are mentioned in (Part no. 2; Page no. 29
the book of Al-Mustatraf such as the saying of Ja`far ibn Muhammad, "A person who wears a ring made of turquoise will not be afflicted by poverty." Another example is the saying, "Beneficial rings are made of four materials: corundum which guards against drought, turquoise which saves from poverty, agate which saves from infertility, and Chinese iron which is for protection." The book also mentions that looking at turquoise sharpens one's eyesight and protects one who wears it against disease and drowning. Moreover, the book mentions that Ja`far Al-Sadeq said, "A person who wears a ring made of turquoise will not be afflicted by poverty."It also states that wearing agate and carrying it make a person patient, refines their character, makes them calm at times of disputes, make their opinions correct, and delights their soul. It ascribes a Hadith to the Messenger of Allah (peace be upon him) which reads, "Whoever wears a ring made of agate will continue to be blessed."
It is worth mentioning that these Hadith and sayings which are mentioned in the book are photocopied and distributed. When I questioned this, people told me that these are secrets. I told them that such gems are not better than Al-Hajar Al-Aswad (the Black Stone in a corner of the Ka`bah) and `Umar ibn Al-Khattab said, addressing Al-Hajar Al-Aswad, "I know that you are a stone and can neither benefit nor harm. Had I not seen the Prophet (peace be upon him) kissing you, I would never have kissed you." People answered, "Experience is the best proof for the special characteristics that Allah makes for such gems." They then mentioned some stories such as that of a man who used to have a ring (Part No. 2; Page No. 299) that when worn a man would not ejaculate during sexual intercourse until he would take it off. Bridegrooms thus would borrow such a ring for the first night after their wedding. Another story is that a man went to have his hair cut but the barber was unable cut his hair and he wondered why. The man then took off a ring that he wore and put it aside; consequently the barber was able to cut his hair. There are many other similar stories. It is only the help of Allah that people must seek.
O Honorable Sheikh, is there any Sahih (authentic) Hadith or saying that supports these claims? Are the narrations mentioned in the book of Al-Mustatraf considered Sahih and valid and could be used as evidence? Do such gems have distinguished characteristics? Provide us with your beneficial answer please. May Allah benefit you!
A: No Sahih Hadith is reported from the Prophet (peace be upon him) regarding the merits or characteristics of rings and gems which are mentioned in the question. It is thus impermissible to ascribe to the Prophet (peace be upon him) things that he did not say for it is authentically reported that he (peace be upon him) stated, "Whoever lies against me (intentionally), then (surely) let them occupy their seat in Hell-fire." Consequently, it is impermissible for a person to believe that these rings have special merits, or to believe in the stories and myths which are related to them. Finally, it is impermissible to depend on the book of Al-Mustatraf as far as matters of knowledge and Din (religion) are concerned.
May Allah grant us success! May peace and blessings be upon our Prophet Muhammad, his family, and Companions!
Permanent Committee for Scholarly Research and Ifta'
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الاعتقاد بأن للأحجار الكريمة خاصية
الفتوى رقم (21469)
س: يعتقد بعض هواة الخواتم والأحجار الكريمة مثل (العقيق اليماني، والفيروزج الإيراني وغيرها) أن لها خاصية، وأن لها أسرارا ومنافع ليست لغيرها من الأحجار الأخرى، ويروجون لذلك دعايات، ويستدلون بأحاديث، والأقوال التي ذكرها صاحب كتاب (المستطرف)، وهي قول جعفر بن محمد ما افتقرت يد تختمت بخاتم فيروزج. وقولهم: قيل: الخواتم أربعة: الياقوت للتعطش، والفيروزج للمال، والعقيق للسنة، والحديد الصيني للحرز وقيل للخوف. وذكر من خواص الفيروزج أن النظر فيه يجلو البصر ويقويه وينشط النفس، ولا يصيب المتختم به آفة من قبل أو غرق. وقال جعفر الصادق: ما افتقرت يد تختمت بفيروزج.
أما خواص العقيق فإن التختم به وحمله يورث الحلم والأناة وتصويب الرأي ويسر النفس، ويكسب حامله وقارا وحسن خلق، ويسكن الحدة عند الخصومة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تختم بالعقيق لم يزل في بركة). انتهى بتصرف.
وهذه الأحاديث والأقوال تصور من هذا الكتاب وتوزع، ولما رأيت ذلك وسألت عنه قالوا: هذه أسرار وعندما ناقشتهم وقلت لهم: إن هذه الأحجار ليست أفضل من الحجر الأسود في الكعبة فيما أعلم، «وقد قال عمر بن الخطاب: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك»( 1). قالوا: إن الله جعل فيها من الخاصية، والتجربة أكبر دليل. وقد ذكروا بعض القصص، منها: أنه كان يوجد عند رجل خاتم إذا لبسه الشخص وجامع لم ينزل حتى ينزعه من يده، حيث كان يستعيره العريس ليلة زواجه. ومنها: أن رجلا ذهب إلى حلاق ليحلق رأسه فلم يستطع أن يحلقه، فسأله الحلاق عن السبب أخرج خاتما من كمره وأبعده ثم حلقه بعد ذلك. وغير هذه الحكايات كثير والله المستعان.
والسؤال يا سماحة الشيخ: هل يصح في هذا الباب حديث صحيح أو قول يعول عليه في هذه المسألة، وهل ما ورد في هذا الكتاب صحيح يحتج به، وهل لهذه الأحجار ميزات تميزها على غيرها ؟ أفيدونا أفادكم الله.
ج: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في فضل الخواتم والأحجار المذكورة ولا في خواصها، فلا يجوز أن ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله، وقد ثبت أنه قال: «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»( 2). كما لا يجوز أن يعتقد الإنسان في تلك الخواتم فضلا، ولا يجوز تصديق ما ينسج حولها من قصص وخرافات. وكتاب (المستطرف) لا يجوز الاعتماد عليه في أمور العلم والدين.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بكر أبو زيد .............................عضو
صالح الفوزان ............................عضو
عبد الله بن غديان ........................عضو
عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ..........الرئيس
_______________
(1 ) صحيح البخاري الحج (1597)، صحيح مسلم الحج (1270)، سنن النسائي مناسك الحج (293
، سنن أبي داود المناسك (1873)، سنن ابن ماجه المناسك (2943)، مسند أحمد (1/54)، موطأ مالك الحج (824).( 2) صحيح البخاري الجنائز (1291)، صحيح مسلم مقدمة (4)، مسند أحمد بن حنبل (4/252).