بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا وارفعنا بما علمتنا واغفر لنا ولوالدينا وازواجنا وذرياتنا ومشايخنا ومن له حق علينا وسائر المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين والمستمعين يا اكرم الاكرمين قال الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب اجزل الله له الاجر والثواب في رسالته القواعد الاربع قال رحمه الله ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه وهذا دليل ان من جملة المعبودين من دون الله عز وجل الملائكة الذين هم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون ولا فرق بين من عبد الملائكة وبين من عبد الطواغيت لان العبادة حق لله عز وجل لا يرظى ان يشرك معه فيها احد من خلقه نعم احسن الله اليكم اه الذين يعبدونه ويدعو الاولياء والصالحين لا يدخلون في هذا ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه داخلون في هذا فلا تجوز عبادة الصالحين عبادة اي مخلوق من دون الله عز وجل العبادة حق لله جل وعلا وخلق الخلق من اجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون فاذا عبدوا الله جل وعلا فاجر عبادتهم راجع اليهم جزاء من الله سبحانه وتعالى لهم على ذلك نعم احسن الله اليك اه من صور عبادة الاولياء والصالحين شيخنا حفظكم الله هل من يعني توضيح كيف تكون عبادة الاولياء والصالحين خاصة في عصرنا هذا? تكون عبادة الاولياء والصالحين بان يصرف لهم شيء من انواع العبادة التي هي حق لله عز وجل فان العبادة حق لله لا يجوز ان يشرك معه فيها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل فظلا عن غيرهم نعم يعني من يأتي بذبائح او نذور الى قبور الصالحين هل نقول ان هذا يتقرب اليهم ويعبدهم? من يذبح الذبائح عند القبر? ما في شك ان من صرف اي نوع من انواع العبادة الذبح قال الله جل وعلا الله قرن الذبح مع الصلاة قال تعالى فصل لربك وانحر فقرن الذبح مع الصلاة كما لا تجوز الصلاة لاحد من المخلوقين كذلك لا يجوز الذبح وكذلك وفي قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي والنسك هو الذبح ومحياي ومماتي لله رب العالمين فلا يجوز الذبح لغير الله وهو افضل انواع العبادة بدليل ان الله قرنه مع فصلي لربك وانحر نعم احسن الله اليك قال رحمه الله ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى اللات والعزى هذه انواع من الاشجار كانوا يعبدونها كانوا في الجاهلية يعبدون اللات وفي قراءة اللات الذي يلت للحجاج مع ذلك لا تجوز عبادته من دون الله عز وجل افرأيتم اللات والعزى? هل اغنت? هل اغنت عنكم? من الله شيئا يا من عبدتموهما هل نفعوا او ضروا? حاشا وكلا لان العبادة حق خالص لله عز وجل نعم احسن الله اليك وحديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط الحديث قال النبي الله عليه وسلم لما قالوا اجعل لنا ذات انواط قال النبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون بين لهم صلى الله عليه وسلم ان هذا العمل باطل لانه صرف للعبادة لغير الله عز وجل نعم احسن الله اليك وهم الان يعبدون اشجار وفيه وفي هذا التقليد بالباطل فان هؤلاء قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواط كما لهم لات انواط فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انكم قوم تجهلون يعني سبب وقوعهم في هذا الجهل بالتوحيد ومن ثم يتعين على المسلم ان يتعلم عقيدة التوحيد حتى لا يقع في الشرك وهو لا يدري الرسول قال لهم انكم قوم تجهلون ان هؤلاء متبر يعني باطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها? وافظلكم على العالمين فلولا ان هؤلاء جهال لا اخذهم الله بالعقوبة ولكن يجهلون يحتاجون الى من يعلمهم وفي هذا وجوب تعليم التوحيد ونشر العقيدة في الناس حتى يعرفوها ولا يقولون مثل ما يقول الجاهل التوحيد فهمناه فما فهموا التوحيد توحيد يحتاج الى عناية يحتاج الى صرف همة يحتاج الى نية صالحة نعم احسن الله اليكم قال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها سنن قلتم والذي نفسي بيده كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة هكذا اجابهم النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هم قوم تجهلون ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون وفي الاية الاخرى قال اغير الله ابغيكم الها? وهو فظلكم على العالمين والذي اوقع في هذا هو الجهل بعقيدة التوحيد الصحيحة وتحتاج الى تفهيم والى عناية حتى يعرفها الناس تجنبوا الشرك بالله عز وجل نعم احسن الله اليكم قول النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلت ما الذي نفسي بيده كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كمالهم الهة شبه النبي صلى الله عليه وسلم بان لنا ذات انواط قول قول بني اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة شبه قولهم اجعل لنا ذات انواط صح شبه قول هؤلاء المشركين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم شبهه بقوم مشركين السابقين اما يجب الحذر من هذا الكلام والحذر من التقليد الاعمى الذي وفيه شدة الخوف من الشرك ووجوب تعلمه والعمل به حتى يتجنبه المسلم لان لا يقع فيه هؤلاء قول قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم بسبب الجهل نعم اجعل لنا هم ذات انواط كما انواط قال انكم قوم تجهلون قال موسى لهم انكم قوم تجهلون نعم يعني ولولا الجهل لعذبهم الله اشد العذاب ولكن الجا فهل يعذر اذا وقع في الشرك يعذر اذا وقع في الشرك عن جهل نعم فانه يعذر حتى يبين له ذلك وفيه خطورة التقليد الاعمى نعم احسن في اول الحديث انهم حدثاء عهد بكفر يعني يدل على ان جهلهم بسبب حداثة عهدهم الكفر يعني للتو اسلموا مثل ما قال موسى انكم قوم تجهلون تجهلون فهم بسبب الج كما قلنا وجوب تعلم التوحيد والعناية به قبل تعلم العبادات وتعلم الفروع المسائل يجب التوحيد الذي هو الاصل نعم بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وجزاكم عنا وعن المسلمين خير الجزاء وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين