بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء واشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا وارفعنا بما علمتنا واغفر لنا ولوالدينا وازواجنا وذرياتنا ومشايخنا ومن له حق علينا والحاضرين والسامعين وسائر المسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اغفر لنا ولشيخنا اجمعين قال الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب اجزل الله له الاجر والثواب في تكملة لرسالته ثلاثة اصول قال رحمه الله والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر بسم الله الرحيم يقول الشيخ والدليل يعني ان كل احد خاسر الا من استثناهم الله في هذه الاية ان الانسان لفي خ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فمن اتصف بما في هذه السورة العظيمة فانه ناج من الخسار باذن الله وهي اربع صفات امنوا بالله وعملوا الصالحات لا يكفي الايمان لا بد من العمل وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق اوصى بعضهم بعضا بالحق وهذا من باب النصح لكل مسلم وتواصوا بالصبر لان من كان على الحق فانه يحتاج الى صبر للثبات عليه وتبليغه للناس هاتان صفتان عظيمتان من وفق لهما فقد نجى من هذه الخسارة التي حكم الله بها على سائر الخلق امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق اوصى بعضهم بعضا بالحق وتواصوا بالصبر لان الحق يحتاج الى صبر ومن لا صبر له فانه لا يثبت على الحق الا من اعطاه الله الصبر على ذلك لانه سيلق اذى من الناس فيحتاج الى صبر يثبته على الحق نعم احسن الله اليكم آآ اذا هذه السورة الاستدلال بها على الاربع مسائل التي ذكرها الشيخ سابقا العلم والعمل به والدعوة اليه والصبر على الاذى فيه نعم هذه السورة فيها هذه المسائل الاربع نعم قال الشافعي رحمه الله لو ما انزل حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم قال الامام الشافعي الامام الجليل رحمه الله لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه الصورة لكفتهم لانها جمعت الصفات التي يجب ان يتحلى بها المؤمن وليس معنى ذلك ان هذه السورة تغني عن عن القرآن كما قال بذلك بعض الجهلة فهي لا تكفي عن القرآن وانما معينة على القرآن وتحمله نعم احسن الله اليكم وقال البخاري رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل قال البخاري رحمه الله في صحيحه باب العلم قبل القول والعمل نعم احسن الله اليك تكملة لقول البخاري رحمه الله قال والدليل قوله تعالى فاعل لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبدأ بالعلم قبل القول والعمل نعم هكذا استدل البخاري رحمه الله على هذا القول فاعلم انه لا اله الا الله بدأ بالعلم قبل القول والعمل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات كل واحد ليس معصوما من الذنوب الا من ثبته الله على الحق ففيه سؤال الله جل وعلا الثبات على الحق اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم ثلاث هذه المسائل والعمل بهن الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم ثلاث هذه المسائل والعمل بهن ارسل الينا يعني محمدا صلى الله عليه وسلم الذي هو افضل المرسلين عليه الصلاة والسلام ارسل الينا رسولا نعم وهو محمد صلى الله عليه وسلم فمن اطاع هذا الرسول وهو محمد صلى الله عليه وسلم دخل الجنة ومن عصاه دخل النار فلا ينجو من النار الا من اطاع هذا الرسول عليه الصلاة والسلام لانه حجة الله على خلقه اجمعين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله والدليل قوله تعالى انا ارسلنا اليك رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا قال تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون اللعين اكبر من عصى الله من خلقه والعياذ بالله الى فرعون رسولا وهو موسى عليه الصلاة انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا شاهدا عليكم عند الله سبحانه وتعالى شاهدا انه بلغكم الرسالة التي ارسله الله بها بلغها لنا وبينها لنا غاية البيان كما ارسلنا الى فرع رسولا وهو موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام فعصى فرعون الرسول عصى فرعون رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام فاخذه الله عاقبه الله عقوبة بليغة فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا وبيلا وذلك بان اهلكه الله عز وجل آآ ذكر ما لقيه من العذاب لاجل ان نحذر من الكفر برسولنا صلى الله عليه وسلم معصيته واجب طاعته على كل من بلغه خبر هذا الرسول عليه الصلاة والسلام على كل الخليقة فرسالة محمد صلى الله عليه وسلم عامة لكل الخلق فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار نعم احسن الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم اختص من بين الانبياء بانه بعث للجن والانس اي نعم الناس كافة للناس كافة وللجن ايضا كافة نعم احسن الله اليكم قال الشيخ رحمه الله الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل والدليل قوله تعالى وان المساجد فلا تدعوا مع الله احدا المساجد لله لله قيل هي اعضاء السجود المساجد يعني اعضاء السنة اعضاء السجود لله فلا تدعو مع الله احدا لا دعاء عبادة ولا دعاء مسألة بل الواجب اقتصار الدعوة على الله سبحانه وتعالى فندعو الناس الى دين الله الذي هو دين الاسلام الاسلام دعوة عامة لجميع الخلق دعوة عامة للجميع لجميع الخلق فلا تدعو مع الله احدا الدعاء هو العبادة في الاية الاخرى فاعبد الله مخلصا له الدين له الدين نعم احسن الله اليك قال الشيخ رحمه الله الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل المسألة الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل لان هؤلاء هم افظل الخلق الملك المقرب والنبي المرسل هؤلاء هم افظل الخلق على الاطلاق ومع هذا لا يرظى ان يشرك مع الله في عبادته فالعبادة حق لله وحده نعم احسن الله اليك والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وان مساجد لله قيل المراد بالمساجد اعضاء السجود اعضاء السجود وايضا يشمل المساجد التي هي بيوت الله سبحانه وتعالى في ارضه فلا تدعو مع الله احدا الدعاء خاص بالله سبحانه وتعالى لانه هو الرب وهذا من حقه على خلقه ان يخلصوا له العبادة وان لا يعبدوا معه غيره فالعبادة لا تصلح الا لله عز وجل لا يرظى ان يشرك معه احد لا ملك مقرب وهو جبريل عليه السلام ولا نبي مرسل وهو محمد صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال الشيخ رحمه الله ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وا يدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار نعم احسن الله اليك اذا المسألة الثالثة ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب الطاعة للرسول صلى الله عليه وسلم بعد طاعة الله عز وجل من اطاع الرسول ووحد الله نعم لم يجوز له عن موالاة من موالاة من حاد الله ورسوله موالاته وتوليه يعني موالاته تقرب اليه موالاة بالتقرب اليه لان التقرب حق لله سبحانه وتعالى نعم احسن الله موالاة من حاد الله ورسوله نعم من حاد الله ورسوله المحادة هي ان ان يدعي مشاركته لله عز وجل في عبادته نعم قال رحمه الله والدليل قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون نعم وابراهيم عليه السلام تبرأ من ابيه بعد ما وعده ان يستغفر له فالله نهاه عن ذلك نهى الله نبيه ابراهيم عليه السلام ان يستغفر لابيه لما كان عدوا تبرأ منه من ابيه وكذلك كل مسلم يتبرع من اقاربه الذين يحادون الله ورسوله نعم قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم نعم احسن الله اليكم انتهت رسالة الشيخ رحمه الله جزى الله جزى الله شيخنا خير الجزاء على هذا الشرح الوافي ورحم الله الشيخ محمد ابن