تويت
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
كما يمكنكم مشاهدة المزيد من فتاوى الكبار على قناتي الجديدة في اليوتوب
۩۩۩ فتاوى الكبار ۩۩۩
منسقة على صوتي واحد
للتحميل الأسئلة والأجوبة في مقاطع صوتية على رابط واحد
كما يمكنكم الاستماع والتحميل المباشر من موقع Archive
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
ما حكم التكبير المقيد بعد الصلوات في أيام التشريق وهل يقدمه على الأذكار المشروعة دبر الصلوات.؟
متى يكون التكبير في أيام العيد وهل تخصيص دبر كل صلاة فقط دون باقي الأوقات بالتكبير بدعة ؟
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ما حكم التكبير الجماعي في صلاة العيد وكذا التلبية؟
ما حكم التكبير الجماعي يوم العيد ؟
ما حكم التكبير الجماعي يوم العيد وبالمكرفون بعد الصلوات أيا م التشريق قياسا على الآذان.؟
الشيخ صالح الفوزان بن فوزان حفظه الله
صفة التكبيرات دبر الصلوات المكتوبة
الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله
لما قال ( فكبر الناس تكبيرة ) ألا يدل على التكبير الجماعي ؟
الشيخ عبد العزيز ابن باز حفظه الله
ما هي صيغة التكبير في العيدين وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟
********************
رفع الصوت بالأذكار بعد الصلوات
قراءة التسبيح إثر كل صلاة مفروضة بصوت عال مع الجماعة هل هو جائز؟
السنة رفع الصوت بالأذكار كلها بعد الصلوات، بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، يقول ابن عباس -رضي الله عنهما-: (إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم) ويقول -رضي الله عنه-: (كنت أعلم إذا انصرفوا في ذلك إذا سمعته) يعني يسمع صوت الذاكرين بعد السلام فيعلم أنهم انصرفوا، وكان صبياً صغيراً قد لا يحضر صلاة الجماعة فيسمع أصواتهم وهو خارج المسجد، وكان حين توفي النبي -صلى الله عليه وسلم- قد راهق الاحتلام، وهذا الكلام قاله في حال صغره، فالمقصود أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يرفع الصوت بالذكر وهكذا الصحابة بعد السلام، ولهذا سمعه الصحابة ونقلوا ذكره -صلى الله عليه وسلم- سمعوه يقول إذا سلَّم: (أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)، وسمعوه يقول: لا إله إلا الله يعني إذا انصرف إلى الناس وأعطاهم وجهه يقول: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد). أخبر الصحابة عن النبي بهذا -عليه الصلاة والسلام- ثوبان أخبر عن بعض هذا، وابن الزبير عن بعض هذا، والمغيرة ابن شعبة كذلك، كلهم أخبروا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- يسمعونه يأتي بهذه الأذكار، وهكذا التسبيح يشرع بعد كل صلاة من الخمس أن يقول سبحان الله والحمد والله أكبر -ثلاثاً وثلاثين مرة- سبحان الله والحمد لله والله أكبر يكررها ثلاثاً وثلاثين مرة. النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر أن من فعل ذلك وختمها بكلمة التوحيد يغفر له، فقال -صلى الله عليه وسلم-: (من سبح الله ثلاثاً وثلاثين وحمد الله ثلاثاً وثلاثين، وكبر الله ثلاثاً وثلاثين وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر) هذا فضلٌ عظيم، ولما جاءه الفقراء المهاجرين وقالوا: لرسول الله ذهب أهل الدثور -يعني أهل الأموال- بالدرجات العلى والنعيم المقيم، يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق, ويعتقون ولا نعتق -يعني ما عندنا مال هم يتصدقون ونحن ما نتصدق, هم يعتقون ونحن ما نعتق ما عندنا أموال- فقال -عليه الصلاة والسلام-: (ألا أدلكم على شيء تدركون به من سبقكم وتسبقون من بعدكم، ولا يكن أحدٌ أفضل منكم إلا من صنع مثلما صنعتم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين مرة) فهذا يدل على فضل هذا التسبيح والتحميد والتكبير وأنه يختمه -يعني يختم مئة- بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. أو يزيد في التكبيرة يكون التكبير أربعاً وثلاثين يكون الجميع مائة, كل هذا ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويستحب هذا الذكر عند النوم أيضاً، عند النوم يسبح ثلاثاً وثلاثين ويحمد ثلاثاً وثلاثين، ويكبر أربعاً وثلاثين مائة عند النوم، يستحب هذا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- علمه علياً وفاطمة -رضي الله عنهما- وهو تعليم لهما ولغيرهما من الأمة، تعليم لعلي ولفاطمة، تعليم للأمة كلها. جزاكم الله خيراً. - إذاً كونه بصوت عالٍ جماعة غير مشروع سماحة الشيخ؟ ج/ مشروع لكن وسط يسمعه من حولهم يسمعه من خارج المسجد أنهم سلموا ما فيه شيء متكلف، صوتاً عادياً مسموع. -بأسلوب جماعي أو كل فرد لوحده؟ ج/ كل واحد لنفسه، كل واحد يذكر الله في نفسه, ما هو بجماعة، ليس بجماعة. بارك الله فيكم وأحسن إليكم.
المصدر
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
كما يمكنكم مشاهدة المزيد من فتاوى الكبار على قناتي الجديدة في اليوتوب
۩۩۩ فتاوى الكبار ۩۩۩
منسقة على صوتي واحد
للتحميل الأسئلة والأجوبة في مقاطع صوتية على رابط واحد
كما يمكنكم الاستماع والتحميل المباشر من موقع Archive
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
ما حكم التكبير المقيد بعد الصلوات في أيام التشريق وهل يقدمه على الأذكار المشروعة دبر الصلوات.؟
متى يكون التكبير في أيام العيد وهل تخصيص دبر كل صلاة فقط دون باقي الأوقات بالتكبير بدعة ؟
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ما حكم التكبير الجماعي في صلاة العيد وكذا التلبية؟
ما حكم التكبير الجماعي يوم العيد ؟
ما حكم التكبير الجماعي يوم العيد وبالمكرفون بعد الصلوات أيا م التشريق قياسا على الآذان.؟
الشيخ صالح الفوزان بن فوزان حفظه الله
صفة التكبيرات دبر الصلوات المكتوبة
الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله
لما قال ( فكبر الناس تكبيرة ) ألا يدل على التكبير الجماعي ؟
الشيخ عبد العزيز ابن باز حفظه الله
ما هي صيغة التكبير في العيدين وهل يجوز التكبير الجماعي بصوت واحد؟
********************
رفع الصوت بالأذكار بعد الصلوات
قراءة التسبيح إثر كل صلاة مفروضة بصوت عال مع الجماعة هل هو جائز؟
السنة رفع الصوت بالأذكار كلها بعد الصلوات، بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، يقول ابن عباس -رضي الله عنهما-: (إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم) ويقول -رضي الله عنه-: (كنت أعلم إذا انصرفوا في ذلك إذا سمعته) يعني يسمع صوت الذاكرين بعد السلام فيعلم أنهم انصرفوا، وكان صبياً صغيراً قد لا يحضر صلاة الجماعة فيسمع أصواتهم وهو خارج المسجد، وكان حين توفي النبي -صلى الله عليه وسلم- قد راهق الاحتلام، وهذا الكلام قاله في حال صغره، فالمقصود أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يرفع الصوت بالذكر وهكذا الصحابة بعد السلام، ولهذا سمعه الصحابة ونقلوا ذكره -صلى الله عليه وسلم- سمعوه يقول إذا سلَّم: (أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)، وسمعوه يقول: لا إله إلا الله يعني إذا انصرف إلى الناس وأعطاهم وجهه يقول: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد). أخبر الصحابة عن النبي بهذا -عليه الصلاة والسلام- ثوبان أخبر عن بعض هذا، وابن الزبير عن بعض هذا، والمغيرة ابن شعبة كذلك، كلهم أخبروا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- يسمعونه يأتي بهذه الأذكار، وهكذا التسبيح يشرع بعد كل صلاة من الخمس أن يقول سبحان الله والحمد والله أكبر -ثلاثاً وثلاثين مرة- سبحان الله والحمد لله والله أكبر يكررها ثلاثاً وثلاثين مرة. النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر أن من فعل ذلك وختمها بكلمة التوحيد يغفر له، فقال -صلى الله عليه وسلم-: (من سبح الله ثلاثاً وثلاثين وحمد الله ثلاثاً وثلاثين، وكبر الله ثلاثاً وثلاثين وقال تمام المائة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر) هذا فضلٌ عظيم، ولما جاءه الفقراء المهاجرين وقالوا: لرسول الله ذهب أهل الدثور -يعني أهل الأموال- بالدرجات العلى والنعيم المقيم، يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم، ويتصدقون ولا نتصدق, ويعتقون ولا نعتق -يعني ما عندنا مال هم يتصدقون ونحن ما نتصدق, هم يعتقون ونحن ما نعتق ما عندنا أموال- فقال -عليه الصلاة والسلام-: (ألا أدلكم على شيء تدركون به من سبقكم وتسبقون من بعدكم، ولا يكن أحدٌ أفضل منكم إلا من صنع مثلما صنعتم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين مرة) فهذا يدل على فضل هذا التسبيح والتحميد والتكبير وأنه يختمه -يعني يختم مئة- بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. أو يزيد في التكبيرة يكون التكبير أربعاً وثلاثين يكون الجميع مائة, كل هذا ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويستحب هذا الذكر عند النوم أيضاً، عند النوم يسبح ثلاثاً وثلاثين ويحمد ثلاثاً وثلاثين، ويكبر أربعاً وثلاثين مائة عند النوم، يستحب هذا؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- علمه علياً وفاطمة -رضي الله عنهما- وهو تعليم لهما ولغيرهما من الأمة، تعليم لعلي ولفاطمة، تعليم للأمة كلها. جزاكم الله خيراً. - إذاً كونه بصوت عالٍ جماعة غير مشروع سماحة الشيخ؟ ج/ مشروع لكن وسط يسمعه من حولهم يسمعه من خارج المسجد أنهم سلموا ما فيه شيء متكلف، صوتاً عادياً مسموع. -بأسلوب جماعي أو كل فرد لوحده؟ ج/ كل واحد لنفسه، كل واحد يذكر الله في نفسه, ما هو بجماعة، ليس بجماعة. بارك الله فيكم وأحسن إليكم.
المصدر
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
في بيان المراد بالدعاء في أدبار الصلوات :
تقدم أن الدعاء في أدبار الصلوات المكتوبة يرجى له الإجابة ، ومظنة قبول من الله سبحانه ، وفيه ورد حديث النبي صلى الله عليه وسلم حينما سئل : أي الدعاء أسمع ؟ قال : جوف الليل الآخر ، ودبر الصلوات المكتوبة .
ونريد في هذا المبحث ، أن نبين المراد بأدبار الصلوات ، فلننظر إلى دلالة لفظ : " دبر " في كتب اللغة ، ثم نتأمل دورانه في كتب السنة ؛ لنقف على دلالاته المختلفة .
جاء في جمهرة اللغة : " الدبر : ضد القبل ، والإدبار : خلاف الإقبال ، وأمس الدابر : الذاهب " .
وفي مجمل اللغة : " الدبر : خلاف القبل ، والدبير : ما أدبرت به المرأة من غزلها حين تفتله " .
وفي معجم مقاييس اللغة : " دبر " الدال والباء والراء . أصل هذا الباب أن جله في قياس واحد ، وهو آخر الشيء ، وخلفه خلاف
قبله . وتشذ عنه كلمات يسيرة نذكرها .
فمعظم الباب أن الدبر خلاف القبل ، والدبير : ما أدبرت به المرأة من غزلها حين تفتله ، قال ابن السكيت : " القبيل من الفتل : ما أقبلت به إلى صدرك ، والدبير : ما أدبرت به عن صدرك " .
ثم قال : " ودبر النهار ، وأدبر ، وذلك إذا جاء آخره ، وهو دبره .
وفي تاج العروس : " ( الدبر بالضم ، وبضمتين نقيض القبل ، والدبر من كل شيء عقبه ومؤخره ) .
وفيه : " وأدبار السجود وإدباره : أواخر الصلوات ، وقد قرئ : وأدبار وإدبار فمن قرأ ( وأدبار ) فمن باب خلف ووراء ، ومن قرأ ( وإدبار ) فمن باب خفوق النجم " .
وفي التاج أيضا : " الدبر : ( خلف الشيء ) ومنه جعل فلان قولك دبر أذنه أي خلف أذنه " .
وفي لسان العرب : " الدبر والدبر : نقيض القبل ، ودبر كل شيء : عقبه ومؤخره ، وجمعها : أدبار . ودبر كل شيء : خلاف قبله في كل
شيء ، ما خلا قولهم : جعل فلان قولك دبر أذنه أي خلف أذنه " .
وفي اللسان : " دبرت الرجل : إذا بقيت بعده "
وفي اللسان أيضا : " الدبر و الدبر : الظهر ومنه قوله تعالى : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ .
وفيه أيضا : " دبر بالشيء : ذهب به ، و دبر الرجل ولى وشيخ ، ومنه قوله تعالى : وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ، أي : تبع النهار قبله " .
وفيه : ( أدبر الرجل : جعله وراءه ، ودبر السهم : أي خرج من الهدف ، وفي المحكم : دبر السهم الهدف يدبره دبرا ودبورا : جاوزه وسقط وراءه ) .
ومن مجموع ما سبق يتبين أن لفظ : " دبر " يعني :
1 - خلاف القبل .
2 - آخر الشيء .
3 - خلف الشيء وما بعده .
وقد جاء هذا اللفظ في القرآن الكريم ، والسنة المطهرة بهذه المعاني والدلالات ، ونسوق بعض الأمثلة للتمثيل لا للحصر ، فمن ذلك قوله سبحانه : وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ .
أي من الخلف ، وقوله سبحانه : وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ .
وهو كناية عن التولي والفرار ، وشأن الفار أن يكون مدبرا ، ومن ذلك قوله سبحانه : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ، وهو كسابقه .
ومن ذلك قوله عز ذكره : وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ، أي ولى ، أو جاء بعده النهار .
وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم سئل أي الدعاء أسمع ؟ قال : جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة . والمقصود بدبر الصلوات المكتوبة بعد الفراغ منها ، أو قبيل التسليم .
وفي الحديث أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ : . . أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وهذا محتمل للمعنيين كما سبق .
وفي حديث عقبة بن عامر قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة .
وهذا في خارج الصلاة بعد الفراغ منها .
ومن ذلك حديث أبي هريرة في فقراء المهاجرين الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم ، فقال : وما ذاك ؟ قالوا : يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون ولا نتصدق ، ويعتقون ولا نعتق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم ، وتسبقون به من بعدكم ، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم ؟ قالوا : بلى ، يا رسول الله . قال : تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة .
وفي رواية للبخاري : تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين .
"ودبر الصلاة" هنا : معناه بعد التسليم كما بين في الرواية الأخرى .
ومما سبق يتضح أن "دبر الصلاة" يراد به آخر الصلاة ، بعد التشهد ويراد به أيضا بعد السلام والفراغ من الصلاة ، وعليه فإن ما جاء من الحديث من دعائه صلى الله عليه وسلم دبر الصلاة يكون
محتملا للمعنيين السابقين ، كحديث معاذ السابق ، فإنه قد يعني به أن محل الدعاء قبل السلام أو بعده ، وهذا الاحتمال أو الإجمال إنما يكون في حالة خلو الروايات من البيان ، أما إذا بين ذلك كما في حديث أهل الدثور ، فلا يبقى هناك إجمال ولا احتمال ، والله تعالى أعلم .
المصدر
تعليق