[طلب] طلب سيرة الإمام مالك بن أنس رحمه الله

[أبو محمد حمزة أحمدي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

طلب ممن يستطيع أن يفدنا بسيرة الإمام مالك رحمه الله سوى كانت صوتيات لأحد اهل العلم أم في شكل كتاب
بارك الله فيكم

[أبو عبد الله مهدي محمد السلفي]

رد: طلب سيرة الإمام مالك بن أنس رحمه الله

هذه محاظرة لشيخ عبد العزيز السدحان :
الإمام ملك وكتابه الموطأ
[REAL PLAYER]http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=21383&stc=1&d=13378496 38[/REAL PLAYER]
وهذه محاظرة لشيخ سعيد رسلان في سيرة الإمام شافعي وفيها قصة إلتقائه بالإمام مالك...

لتحميل المحاظرة الأولى حمل من المرفق........
و الثانية من هذا الرابط
http://www.rslan.info/mp3//480_01.mp3

[أبو عبدالله أحمد التويجري]

رد: طلب سيرة الإمام مالك بن أنس رحمه الله

أرفقت هذه المشاركة لإثراء الموضوع

إمام دار الهجرة


يروى في فضله ومناقبه الكثير ولكن أهمها ما روي [عن أبي هريرة يبلغ به النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة]


إنه الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة، وصاحب أحد المذاهب الفقهية الأربعة في الإسلام وهو المذهب المالكي، وصاحب كتب الصحاح في السنة النبوية وهو كتاب الموطأ. يقول الإمام الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم.



نسبه ومولده


هو شيخ الإسلام حجة الأمة إمام دار الهجرة أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة وهو حمير الأصغر الحميري ثم الأصبحي المدني حليف بني تيم من قريش فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة.


وأمه هي عالية بنت شريك الأزدية وأعمامه هم أبو سهل نافع وأويس والربيع والنضر أولاد أبي عامر.

ولد مالك على الأصح في سنة 93هـ عام موت أنس خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونشأ في صون ورفاهية وتجمل




طلبه للعلم

طلب الإمام مالك العلم وهو حدث لم يتجاوز بضع عشرة سنة من عمره وتأهل للفتيا وجلس للإفادة وله إحدى وعشرون سنة وقصده طلبة العلم وحدث عنه جماعة وهو بعد شاب طري.


ثناء العلماء عليه


عن ابن عيينة قال مالك عالم أهل الحجاز وهو حجة زمانه.

وقال الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم.

وعن ابن عيينة أيضا قال كان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا ولا يحدث إلا عن ثقة ما أرى المدينة إلا ستخرب بعد موته يعني من العلم.

ـ روي عن وهيب وكان من أبصر الناس بالحديث والرجال أنه قدم المدينة قال فلم أرى أحدا إلا تعرف وتنكر إلا مالكا ويحيى بن سعيد الأنصاري.


إمام دار الهجرة

روي عن أبي موسى الأشعري قال [قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة] ويروى عن ابن عيينة قال كنت أقول هو سعيد بن المسيب حتى قلت كان في زمانه سليمان بن يسار وسالم بن عبد الله وغيرهما ثم أصبحت اليوم أقول إنه مالك لم يبق له نظير بالمدينة.

قال القاضي عياض هذا هو الصحيح عن سفيان رواه عنه ابن مهدي وابن معين وذؤيب بن عمامه وابن المديني والزبير بن بكار وإسحاق بن أبي إسرائيل كلهم سمع سفيان يفسره بمالك أو يقول وأظنه أو أحسبه أو أراه أو كانوا يرونه.

وذكر أبو المغيرة المخزومي أن معناه ما دام المسلمون يطلبون العلم لا يجدون أعلم من عالم بالمدينة فيكون على هذا سعيد بن المسيب ثم بعده من هو من شيوخ مالك ثم مالك ثم من قام بعده بعلمه وكان أعلم أصحابه.

ولم يكن بالمدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم والفقه والجلالة والحفظ فقد كان بها بعد الصحابة مثل سعيد بن المسيب والفقهاء السبعة والقاسم وسالم وعكرمة ونافع وطبقتهم ثم زيد بن أسلم وابن شهاب وأبي الزناد ويحيى بن سعيد وصفوان بن سليم وربيعة بن أبي عبد الرحمن وطبقتهم فلما تفانوا اشتهر ذكر مالك بها وابن أبي ذئب وعبد العزيز بن الماجشون وسليمان بن بلال وفليح بن سليمان وأقرانهم فكان مالك هو المقدم فيهم على الإطلاق والذي تضرب إليه آباط الإبل من الآفاق رحمه الله تعالى.

قال أبو عبد الله الحاكم ما ضربت أكباد الإبل من النواحي إلى أحد من علماء المدينة دون مالك واعترفوا له وروت الأئمة عنه ممن كان أقدم منه سنا كالليث عالم أهل مصر والمغرب والأوزاعي عالم أهل الشام ومفتيهم والثوري وهو المقدم بالكوفة وشعبة عالم أهل البصرة إلى أن قال وحمل عنه قبلهم يحيى بن سعيد الأنصاري حين ولاه أبو جعفر قضاء القضاة فسأل مالكا أن يكتب له مائة حديث حين خرج إلى العراق ومن قبل كان ابن جريج حمل عنه.


قصة الموطأ

يروي أبو مصعب فيقول: سمعت مالكا يقول دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين وقد نزل على فرش له وإذا على بساطه دابتان ما تروثان ولا تبولان وجاء صبي يخرج ثم يرجع فقال لي أتدري من هذا قلت لا قال هذا ابني وإنما يفزع من هيبتك ثم ساءلني عن أشياء منها حلال ومنها حرام ثم قال لي أنت والله أعقل الناس وأعلم الناس قلت لا والله يا أمير المؤمنين قال بلى ولكنك تكتم ثم قال والله لئن بقيت لأكتبن قولك كما تكتب المصاحف ولأبعثن به إلى الآفاق فلأحملهنم عليه.فقال مالك: لا تفعل يا أمير المؤمنين، فإن أصحاب رسول تفرقوا في الأمصار وإن تفعل تكن فتنة!!


مواقف من حياته

روي أن مالكا كان يقول ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني هل تراني موضعا لذلك سألت ربيعة وسألت يحيى بن سعيد فأمراني بذلك فقلت فلو نهوك قال كنت أنتهي لا ينبغي للرجل أن يبذل نفسه حتى يسأل من هو أعلم منه


وقال خلف: دخلت عليه فقلت ما ترى فإذا رؤيا بعثها بعض إخوانه يقول: رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام في مسجد قد اجتمع الناس عليه فقال لهم إني قد خبأت تحت منبري طيبا أو علما وأمرت مالكا أن يفرقه على الناس فانصرف الناس وهم يقولون إذا ينفذ مالك ما أمره به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم بكى فقمت عنه.

وروي أن المهدي قدم المدينة فبعث إلى مالك بألفي دينار أو قال بثلاثة آلاف دينار ثم أتاه الربيع بعد ذلك فقال إن أمير المؤمنين يحب أن تعادله إلى مدينة السلام فقال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة خير لهم ولو كانوا يعلمون والمال عندي على حاله.

وقدم المهدي المدينة مرة أخرى فبعث إلى مالك فأتاه فقال لهارون وموسى اسمعا منه فبعث إليه فلم يجبهما فأعلما المهدي فكلمة فقال يا أمير المؤمنين العلم يؤتى أهله فقال صدق مالك صيرا إليه فلما صارا إليه قال له مؤدبهما اقرأ علينا فقال إن أهل المدينة يقرؤون على العالم كما يقرأ الصبيان على المعلم فإذا أخطئوا أفتاهم فرجعوا إلى المهدي فبعث إلى مالك فكلمه فقال سمعت ابن شهاب يقول جمعنا هذا العلم في الروضة من رجال وهم يا أمير المؤمنين سعيد بن المسيب وأبو سلمة وعروة والقاسم وسالم وخارجه بن زيد وسليمان بن يسار ونافع وعبد الرحمن بن هرمز ومن بعدهم أبو الزناد وربيعه ويحيى بن سعيد وابن شهاب كل هؤلاء يقرأ عليهم ولا يقرؤون فقال في هؤلاء قدوة صيروا إليه فاقرؤوا عليه ففعلوا.

يروي يحيى ابن خلف الطرسوسي وكان من ثقات المسلمين قال كنت عند مالك فدخل عليه رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق فقال مالك زنديق اقتلوه فقال يا أبا عبد الله إنما أحكي كلاما سمعته قال إنما سمعته منك وعظم هذا القول.

وعن قتيبه قال كنا إذا دخلنا على مالك خرج إلينا مزينا مكحلا مطيبا قد لبس من أحسن ثيابه وتصدر الحلقة ودعا بالمراوح فأعطى لكل منا مروحة.

وعن محمد بن عمر قال كان مالك يأتي المسجد فيشهد الصلوات والجمعة والجنائز ويعود المرضى ويجلس في المسجد فيجتمع إليه أصحابه ثم ترك الجلوس فكان يصلي وينصرف وترك شهود الجنائز ثم ترك ذلك كله والجمعة واحتمل الناس ذلك كله وكانوا أرغب ما كانوا فيه وربما كلم في ذلك فيقول ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره.

وكان يجلس في منزله على ضجاع له ونمارق مطروحة في منزله يمنة ويسرة لمن يأتيه من قريش والأنصار والناس، وكان مجلسه مجلس وقار وحلم قال وكان رجلا مهيبا نبيلا ليس في مجلسه شيء من المراء واللغط ولا رفع صوت وكان الغرباء يسألونه عن الحديث فلا يجيب إلا في الحديث بعد الحديث وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه وكان له كاتب قد نسخ كتبه يقال له حبيب يقرأ للجماعة ولا ينظر أحد في كتابه ولا يستفهم هيبة لمالك وإجلالا له وكان حبيب إذا قرأ فأخطأ فتح عليه مالك وكان ذلك قليلا قال ابن وهب سمعت مالكا يقول ما أكثر أحد قط فأفلح.

وقيل لمالك لم لا تأخذ عن عمرو بن دينار قال: أتيته فوجدته يأخذون عنه قياما فأجللت حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن آخذه قائما.

ويروى عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول لرجل سأله عن القدر نعم قال الله تعالى {ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها}(السجدة:12)

وقال جعفر بن عبد الله قال كنا عند مالك فجاءه رجل فقال يا أبا عبد الله [الرحمن على العرش استوى " كيف استوى فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الرضاء ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال الكيف منه غير معقول والاستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج]

وفي رواية أخرى قال: الرحمن على العرش استوى، كما وصف نفسه ولا يقال له كيف وكيف عنه مرفوع وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه.


من كلماته


العلم ينقص ولا يزيد ولم يزل العلم ينقص بعد الأنبياء والكتب.


والله ما دخلت على ملك من هؤلاء الملوك حتى أصل إليه إلا نزع الله هيبته من صدري.

أعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع.

ما تعلمت العلم إلا لنفسي وما تعلمت ليحتاج الناس إلي وكذلك كان الناس.

ليس هذا الجدل من الدين بشيء.

لا يؤخذ العلم عن أربعة سفيه يعلن السفه وإن كان أروى الناس وصاحب بدعة يدعو إلى هواه ومن يكذب في حديث الناس وإن كنت لا أتهمه في الحديث وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به.

صفة الإمام مالك

عن عيسى بن عمر قال ما رأيت قط بياضا ولا حمرة أحسن من وجه مالك ولا أشد بياض ثوب من مالك، ونقل غير واحد أنه كان طوالا جسيما عظيم الهامة أشقر أبيض الرأس واللحية عظيم اللحية أصلع وكان لا يحفي شاربه ويراه مثله.


وقيل كان أزرق العين، محمد بن الضحاك الحزامي كان مالك نقي الثوب رقيقه يكثر اختلاف اللبوس، و قال أشهب كان مالك إذا اعتم جعل منها تحت ذقنه ويسدل طرفها بين كتفيه.

إمام في الحديث

كان الإمام مالك من أئمة الحديث في المدينة، يقول يحيى القطان ما في القوم أصح حديثا من مالك كان إماما في الحديث، قال الشافعي قال محمد بن الحسن أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرا وسمعت من لفظه أكثر من سبعمائة حديث فكان محمد إذا حدث عن مالك امتلأ منزله وإذا حدث عن غيره من الكوفيين لم يجئه إلا اليسير.


قال ابن مهدي أئمة الناس في زمانهم أربعة الثوري ومالك والأوزاعي وحماد بن زيد وقال ما رأيت أحدا أعقل من مالك.

محنة الإمام مالك
تعرض الإمام مالك لمحنة وبلاء بسبب حسد ووشاية بينه وبين والي المدينة جعفر بن سليمان ويروى أنه ضرب بالسياط حتى أثر ذلك على يده فيقول إبراهيم بن حماد أنه كان ينظر إلى مالك إذا أقيم من مجلسه حمل يده بالأخرى، ويقول الواقدي لما ولي جعفر بن سليمان المدينة سعوا بمالك إليه وكثروا عليه عنده وقالوا لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت بن الأحنف في طلاق المكره أنه لا يجوز عنده قال فغضب جعفر فدعا بمالك فاحتج عليه بما رفع إليه عنه فأمر بتجريده وضربه بالسياط وجبذت يده حتى انخلعت من كتفه وارتكب منه أمر عظيم فواالله ما زال مالك بعد في رفعة وعلو، وهذه ثمرة المحنة المحمودة أنها ترفع العبد عند المؤمنين وبكل حال فهي بما كسبت أيدينا ويعفو الله عن كثير ومن يرد الله به خيرا يصيب منه وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) كل قضاء المؤمن خير له وقال الله تعالى {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين} (محمد:31) وأنزل الله تعالى في وقعه أحد قوله {أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أني هذا قل هو من عند أنفسكم}(آل عمران:165) وقال {وما أصابكم من مصيبة فبما كسب أيديكم ويعفو عن كثير} (الشورى:30)


فالمؤمن إذا امتحن صبر واتعظ واستغفر ولم يتشاغل بذم من انتقم منه فالله حكم مقسط ثم يحمد الله على سلامة دينه ويعلم أن عقوبة الدنيا أهون وخير له

تراث الإمام مالك


عني العلماء بتحقيق وتأليف الكتب حول تراث الإمام مالك، وما زال العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية الموطأ ومعرفته وتحصيله

وفاة الإمام مالك

قال القعنبي سمعتهم يقولون عمر مالك تسعا وثمانين سنة مات سنة تسع وسبعين ومئة وقال إسماعيل بن أبي أويس مرض مالك فسألت بعض أهلنا عما قال عند الموت قالوا تشهد ثم قال {لله الأمر من قبل ومن بعد} (الروم:4)، وتوفي صبيحة أربع عشرة من ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة فصلى عليه الأمير عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي.
منقول

[أبو عبد الله مهدي محمد السلفي]

رد: طلب سيرة الإمام مالك بن أنس رحمه الله

هذه مقدمة الحافظ السيوطي في كتابه إسعاف المبطأ برجال الموطأ....وذكر فيها كثيرا من صفات الإمام مالك رحمه الله تعالى ...

بسم الله الرحمن الرحيم
قال شيخنا العلامة حافظ العصر جلال الدين السيوطي الشافعي، فسح الله في مدته: الحمد لله على فضله العميم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ازكى صلاة واتم تسليم، هذا تأليف لطيف في تراجم الرواة المذكورين في موطأ الامام مالك رضي الله عنه مهذب محرر يفوق الكتب المؤلفة في ذلك لمن تبصر، سميته: [ إسعاف المبطأ برجال الموطأ ].
مقدمة: قال علي بن المديني عن سفيان بن عيينة: ما كاد اشد انتقاد مالك للرجال واعلمه لشأنهم، وقال علي ايضا عن حبيب الوراق كاتب مالك: جعل لي الدراوردي وابن ابي حازم وابن كنانة دينارا على ان اسأل مالكا عن ثلاثة رجال لم يرو عنهم فسألته فأطرق، ثم رفع رأسه وقال ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
وكان كثيرا ما يقولها، ثم قال: يا حبيب ادركت هذا المسجد وفيه سبعون شيخا ممن ادرك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن التابعين ولم يجهل العلم إلا عن اهله.
وقال بشر بن عمر الزهواني: سألت مالكا عن رجل، فقال رأيته في كتبي قلت: لا.
قال: لو كان ثقة لرأيته في كتبي، قال ابن المديني: لا اعلم مالكا ترك انسانا إلا انسانا في حديثه شئ.
وقال ابن المديني ايضا إذا اتاك مالك بالحديث عن رجل عن سعيد بن المسيب فهو احب الى من سفيان عن رجل عن ابراهيم.
فان مالكا لم يكن يروي الا عن ثقة، ولو كان صاحب سفيان فيه شئ لصاح به صياحا.
وقال يحيى بن معين: كل من روى عنه مالك بن انس فهو ثقة إلا عبد الكريم البصري أبو امية.
(1/9)
________________________________________
وقال احمد بن صالح: ما علم احدا اكثر تنقبا للرجال والعلماء من مالك ما اعلمه روى عن احد فيه شئ روى عن قوم ليس يترك منه احد.
وقال النسائي: امناء الله عليه علم رسوله صلى الله عليه وسلم شعبة بن الحجاج ومالك بن انس ويحيى بن سعيد القطان قال: والثوري امام إلا انه يروي عن الضعفاء وكذلك ابن المبارك من اجل اهل زمانه إلا انه يروي عن الضعفاء قال وما احد عندي بعد التابعين اقبل من مالك بن انس ولا اجل ولا آمن على الحديث منه، ثم يليه شعبة في الحديث، ثم يحيى بن سعيد القطان ليس بعد التابعين آمن على الحديث من هؤلاء الثلاثة ولا اقل رواية عن الضعفاء.
وقال مطرف بن عبد الله عن مالك: لقد تركت جماعة من اهل المدينة ما اخذن عنهم من العلم شيئا لمن يؤخذ عنهم العلم وكانوا اصنافهم فمنهم من كان كذابا في غير علمه تركته لكذبه ومنهم من كان جاهلا بما عنده فلم يكن عندي موضعا للاخذ عنه لجهله وفيهم من كان يؤبن برأي سوء.
قال معن بن عيسى: كان مالك يقول لا يؤخذ العلم من اربعة ويؤخذ من سوى ذلك لا يؤخذ من سفيه ولا يؤخذ من صاحب هوى يدعو الناس الى هواه ولا من كذاب يكذب في حديث الناس وان كان لا يتهم على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة إذا كان لا يعرف ما يحدث.
قال ابراهيم بن المنذر فذكرت هذا الحديث لمطرف بن عبد الله فقال: اشهد على مالق لسمعته يقول: ادركت بهذا البلد مشيخة اهل فضل وصلاح يحدثون ما سمعت من احد منهم شيئا قط، قيل لم قال: كانوا لا يعرفون ما يحدثون.
وقال اسماعيل بن ابي اويس: سمعت خالي مالكا يقول: ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم لقد ادركت سبعين ممن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذه الاساطين فما اخذت عنهم شيئا، وان احدهم لم ائتمن على بيت مال لكان به امينا لانهم لم يكونوا من
اهل هذا الشأن فقدم علينا ابن شهاب فكنا نزدهم على بابه.
وقال يحيى بن معين عن سفيان بن عيينة: من نحن عند مالك انما كنا نتبع آثار مالك وننظر الى الشيخ ان كان مالك كتب عنه والا تركناه.
وقال اشهب: سئل مالك ايؤخذ ممن لا يحفظ وهو ثقة صحيح اتؤخذ عنه الاحاديث ؟ قال: لا فقيل له: يأتي بكتب فيقول قد سمعتها وهو ثقة اتؤخذ عنه الاحاديث قال: اخاف ان يزاد في كتبه بالليال.
وقال ابن وهب: سمعت مالكا يقول: ادركت بهذا البلد من قد بلغ مائة سنة وخمسا ومائة فما يؤخذ عنهم، ويعاب على من يأخذ عنهم.
(1/10)
________________________________________
وقال ابن وهب واشهب قال مالك: دخلت على عائشة بنت شعد فاستضعفتها فلم آخذ عنها إلا قولها كان لابي مركن يتوضأ هو وجميع اهله فيه.
وقال مطرف: قال لي مالك عطان بن خالد يحدث قلت: نعم فاسترجع وقال ادركت اقواما ثقات ما يحدثون قلت: لم ؟ قال: مخافة الزلل.
وقال ابن وهب: نظر مالك الى العطان بن خالد فقال: بلغني انكم تأخذون من هذا فقلت بلي فقال: ما كنا نأخذ الحديث إلا من الفقهاء.
وقال رأيت ايوب السختياني بمكة حجتين فما كتبت عنه ورأيته في الثالثة قاعدا في فناء زمزم فكان إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عند بكى حتى ارحمه فلما رأيت ذلك كتبت عنه وقال أبو مصعب: قيل لمالك لم لم تأخذ عن اهل العراق قال رأيتهم يقدمون هاهنا فيأخذون عن اناس لا يوثق بهم فقلت انهم هكذا في بلادهم يأخذون عمن لا يوثق بهم.
وقال الاثرم: سألت احمد ن حنبل عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب فقال يزين امره عندي ان مالكا روى عنه.
وقال أبو سعيد بن الاعرابي: كان يحيى بن معين يوثق الرجل لرواية مالك عنه وسئل
عن غير واحد فقال ثقة روى عنه.
وقال يحيى بن معين: بلغني عن مالك انه قال: عجبا من شعبة هذا الدي ينتقي الرجال ويحدث عن عاصم بن عبد الله.
وقال جعفر الفريابي: كان من مذهب مالك التقصي والبحث عمن يحمل عنه العلم ويسمع منه.
وقال عبد الله بن ادريس: كنت عند مالك فقال له رجل ان محمد بن اسحاق يقول: اعرضوا علي علم مالك فاني انا بيطاره فقال مالك انظروا الى دجال من الدجاجلة يقول: اعرضوا علي علم مالك قال ابن ادريس ما رأيت احدا جمع الدجال قبله.
وقال عتيق بن يعقوب الزبيري سمعت مالكا يقول: اتيت عبد الله بن محمد بن عقيل اسأله عن حديث الربيع بن معوذ بن عفراء في وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ان بلغ الى مسح رأسه ومسح اذنيه تركته وخرجت ولم اسمع منه.
وقال اسحاق بن الفروي: سئل مالك ايؤخذ العلم عمن ليس له طلب ولا مجالسة فقال: لا فقيل: ايؤخذ ممن هو صحيح ثقة غير انه لا يحفظ ولا يفهم ما يحدث فقال: لا يكتب العلم إلا ممن يحفظ ويكون قد طلب وجالس الناس وعرف وعمل ويكون معه ورع.
وقال يحيى بن سعيد القطان: انما قبلت رواية مالك لتميزه وكثرة بحثه وتركه من لغز فيه.
(1/11)
________________________________________
وقال معن بن عيسى: كنت اسأل مالكا عن الحديث واكرر عليه اسماء الرجال فاقول لم تركت فلانا عن فلان فيقول لي: لو كتبت عن كل ما سمعت لكان هذا البيت ملانا كتبا يا معن اختر دينك ولا تكتب في ورقك إلا من تحتج به ولا يحتج به عليك.
وقال سعبة بن الحجاج: كان مالك احد المميزين، ولقد سمعته يقول: ليس كل
الناس يكتب عنهم، وان كان لهم فضل في انفسهم.
انما هي اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تؤخذ إلا من اهلها.
وقال ابن كنانة: قال مالك: من جعل التمييز رأس ماله عدم الخسران.
وكان على زيادة.
وقال قراد أبو نوح: ذكر مالك شيئا فقيل له: من حدثك قال: ما كنا نجالس السفهاء.
قال عبد الله بن احمد بن جنبل: سمعت ابي وذكر هنا الحرف فقال: ما في الدنيا حرف آجل من هذا في فضائل العلماء ان مالك بن انس ذكر انه ما جالس سفيها قط، ولم يسلم من هذا احد غير مالك.
وقال ابن وهب: سمعت مالكا يقول: لقد ادركت بالمدينة اقواما لو استسقى بهم القطر لسقوا وقد سمعوا من العلم والحديث شيئا كثيرا وما اخذت عن واحد منهم وذلك انهم كانوا قد الزموا انفسهم خوف الله والزهد وهذا الشأن يعني الحديث والفتيا يحتاج الى رجل معه تقي وورع وصيانة واتقان وعلم وفهم ويعلم ما يخرج من رأسه وما يصل إليه غدا في القيامة فاما زهد بلا اتقان ولا معرفة فلا ينتفع به، وليس هو بحجة ولا يحمل عنهم العلم.
وقال معن بن عيسى: سمعت مالكا يقول: كم اخ لي بالمدينة ارجو دعوته ولا اجيز شهادته.
وقال سفيان بن حرب: قلت لمالك: ما لكم لا تحدثون عن اهل العراق ؟ فقال لم يحدث أو لونا عن اوليهم فكذلك آخرونا لا يحدثونا عن آخرهم.
وقال منصور بن سلمة: كنا عند مالك فقال له رجل: اني اقمت سبعين يوما فكتب ستين حديثا فقال مالك: ستون حديثا تستكثروها ؟ فقال الرجل: انما ربما كتبناها بالكوفة أو بالعراق في مجلس قال مالك: كيف لنا بالعراق تلك بها دار الضرب يضرب بالليل
وينفق بالنهار.
وقال حمزة: سمعت مالكا يقول: انما كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيس علينا بالعلم.

[أبو محمد حمزة أحمدي]

رد: طلب سيرة الإمام مالك بن أنس رحمه الله

بارك الله فيكم